【隨論】從青春無敵看「經典」這兩字

最近我觀察到在同一世代間，我們也會賦予少年世代許多偏見。提出來分享一下：

今年在貢寮海洋音樂祭，看到許多青春VA TA（肉體），無庸置疑的......青春無敵！

告訴同行的實習生去外灘主舞台走走，來了就去看看那裡的表演。實習生去了一會兒就回來：

「怎這麼快回來？」

「我不喜歡這樣的音樂，好吵」，他說。

「那......，你喜歡聽誰的流行歌？」

我又是一個偏見，問題中已經把實習生喜歡的歌曲定位在「流行歌」。

「我不喜歡聽流行歌，我喜歡聽交響樂、聲樂這樣的歌曲」，實習生說。

實習生想必一定覺得我的問題很蠢。而我一點也沒料想到在海洋音樂祭的搖滾現場，會出現交響樂、聲樂這樣的答案。

每個人都有喜好，有人喜歡伍佰、有人喜歡五月天，千萬別以為兩個都有個ㄨˇ音、更別覺得兩團都是屬於被定義為搖滾的樂團，他們本質上差很大。

每個人對某種東西「有興趣」，都是很「自我」的喜好，也是值得追逐的價值認同。

這是音樂，之於政治也是。

到了一定年齡，心智成熟度已經像牛排八分熟了，你不用灌輸某人必須認同某個黨派，一直在旁對他的政治熱中度加熱，九分熟、十分熟的牛排好吃嗎？

認為某黨好或壞，在多數成人的腦袋中基本上已經被定型，尤其是台灣的藍綠政黨壁壘分明，沒什麼好去影響別人的。

我常說，政治選擇就像選擇一碗麵，有人喜歡吃牛肉麵、有人喜歡吃陽春麵，有些人對蕃茄過敏，幹嘛去規定每個人一定要吃義大利麵。

也許他當下被逼吃了幾口，但這只會讓義大利麵背負著「以後我再也不吃這種麵」的原罪。

李家同教授曾說「讀網路文章會變蠢」這類的言論，在網路中也曾引起討論。在暨大曾有幾次和同學中午在餐廳看到李家同和學生一起用餐，他們就坐在鄰近用餐桌上，這人感覺挺easy的，是個慈藹和詳的老伯伯。

不過我得很不認同的說，真的要讀這些「經典文學」的書名才顯得夠文青？

我對推薦親子書籍沒太大興趣（曾推薦一本），但我想要澄清一下，上句並非對推薦這本書的推薦者沒興趣，而是指「被推薦的書」沒太大興趣。

去圖書館的親子區，孩子可以挑他們喜歡看的書，我也會挑一堆五花八門書讓他們選，他們覺得「想看」這比較重要。

我姐英國返台後來我們家裡，發現佑佑和他們家的老大諒諒個性都很愛看書。事實上佑佑已經放暑假了，現在根本不用上課早起，但他還是比我早起，一早起來就在隔壁房看書。

他現在看的是什麼中國、英國.....等國大冒險系列的漫畫。

我不清楚的是，標榜：看書要看經典、聽音樂要聽古典，這種圓滿幸福又有質感的標準生活方式，對於某些人的生活態樣真的很適合，但對普羅大眾而言，流行樂也是很棒音樂饗宴、報紙文章也能看出不同投稿者、作者的論述，不也很好。

每本書都有價值，這價值本身並不在於別人是否稱之「經典」：

記得小時候暑假看小叮噹（現在的世代稱「多拉A夢」）、老夫子，這是我成長的重要記憶......

上廁所看我媽訂的讀者文摘，我也看得津津有味，尤其後面總有世界各地的小笑話和災難故事......

少年時也和男同學們輪流看經典成人漫畫，除了生理情緒高漲外，還享受不要被教官搜到的刺激感......

當兵時什麼書都看（可見時間真多，當兵大概有一半時間以上是「放空」），以前痞子蔡的小說看了好幾本，槲寄生、夜玫瑰等，哇，我現在腦袋中想到當時下基地看小說的記憶，突然很想提當年勇的時光......

從工作後到餐廳用餐時，找看看有沒有壹週刊，不管這期或前期的我都看，這種雜誌的功能性就是打發時間.....

人生就像彈簧，拉久會談性疲乏，打發時間就是生活壓力的緩衝和潤滑。

這就是不同書刊的價值所在，這是屬於我定義書的經典價值，憑什麼讓人決定我閱讀的樂趣。

如果為了看一本「經典」而妨礙孩子的閱讀樂趣，那我就是孩子的罪人了啊。

諾貝爾文學獎得主高行健的著作「靈山」，這種現代堪稱「經典中的經典」文學，不知道有多少人看過？

有個好環境、看本好書絕對是一種享受，閱讀首要就是要「看得下去」，這樣閱讀習慣才會培養，因為閱讀的樂趣不是說我看了幾本經典，而是我看了書，有時間我還會繼續看書，這種「長」期的看書習慣培養才是王道。

我想說的是，不管是歐陽脩論的「文以明道」，或韓愈提的「文以載道」本質上都沒錯，但也要先看得下去的文，才有載道、明道的可能。

一本百科全書的「功能性」算很強吧，生活瑣事都給了答案，但孩子如果借回去翻不到幾頁就沒興趣，那這本書的價值在哪？這不是百科全書，而是百科全輸。

這篇看起來還真亂，從現在的實習生雜寫到古人的韓愈，從音樂寫到政治，從放浪的海洋音樂祭寫到文謅謅的文以載道，但整理一下，這文還是有我想分享的中心脈絡：

音樂、政治、閱讀本身看來沒相通，也確實沒相通，但重點就是「沒相通」。

因此不要對和你不一樣的人存有偏見，不管是世代間、不管是各人喜好。

你才是「經典」的定義者，別人心中的經典我們可以參考，但不要把經典「標準化」為至高無上的準則，你最美味的小吃不見得是五星級飯店內的名廚的經典菜餚，也許是巷口老王最平凡的小吃、也許是腦袋中媽媽煮的家常菜畫面，那畫面是可以聞到香味的畫面。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/61730642

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【觀點】問問自己：「你，值多少？」

幾天前收到BlogAD的廣告商直接手機來電，討論寫麥片還是奶粉之類的分享文。

先說明，在格子裡的左側欄位我在幾年前放了BlogggerAds，這只有些許賺頭。為何用「些許」？因為我只是掛著不用做什麼動作，靠流量能讓每天多買杯「超便宜」咖啡的錢而已。

因此立志要靠部落格賺錢者千萬別繼續天方夜譚，很少人能靠寫部落格維生。

能做個專職部落客恐怕需要如女王、朱學恆、貴婦奈奈之類的流量和人氣，一篇文章就好幾萬人點閱並有後續討論，廠商才會主動找上門「請求」合作。

因為他們的確有呼一百諾的「功力」，產品討論的熱度就就容易引起注意，不管怎樣總達到宣傳效果。不過這些網路大喀也不是只寫部落格就能餬口，似乎都有額外兼職，因此正在朝著部落格夢的朋友，我會想狠狠的搖醒你們。

而且像他們這種大喀型的部落客也相對要承受更大的社會責任還有額外風險，抗壓性低的可別輕易嘗試。

鄉民的特性就是「酸」人，有些酸功看來有創意實然惡毒帶刀，如果部落格人氣略高又寫些推薦商品，部分鄉民或網路不負責任的批評就像黏鼠板一樣，甩都甩不開。

（我們很有「黏鼠板甩不開」的經驗：佑佑一歲初剛學會走路，在家曾經我們放黏鼠板被黏到一隻腳，哇哇大叫，拔也拔不起來，也怕太用力拔，像嬰兒這種嫩皮會整個撕裂開來，因此還衝去買去光水解救這失敗的阿姆斯壯第一步）。

 

社會政策關於政府提供民眾福利需求者的方式大概有in cash和in kinds兩類，也就是提「現金」補助，或直接提供弱勢者「實物」需求，例如：奶粉、尿布、米等。

說來真好笑，我孩子都大了，還有廠商說要提供in kinds的尿布，孩子用的到的時候我都不想寫這種推薦文，遑論孩子離「小小孩」也有段時間。

公益性（別以為公益性就沒費用，廠商還是會給個公定價）幾年前寫過，這種類型的文章我反而比較容易寫，因為當成寫心情文。不過產品推薦文我真的不習慣、也不會、也不想格子變成推薦產品的方向，因此什麼推薦文、試用文、試吃文我一概沒興趣。

例如以送蛋糕試吃的名義要寫推薦、用飲水機（而且飲水機還是試用，廠商要收回）也要寫推薦、連奶粉、尿布都有網路公司來信或來電問是否能寫推薦文。

因為我家好像沒差那幾罐奶粉、沒差那幾片尿布，這樣就要幫某品牌寫試用文，說真的，對廠商是賺到，他們花一些原本就是公關的贈品（或金錢），就能讓多個部落客寫文章，而這文章都是正面的在網路流傳，對廠商而言，這種方式簡直是最便宜的行銷工具。

幾年前電視常看到史雲遜生髮的廣告，照理而言能在主流時買下廣告，而且有香港知名藝人李子雄、台灣演員陳昭榮等代言，因為有李子雄使用前和使用後的影像比較，很容易讓人誤信這是「有效的」，且應該是間資本雄厚、有制度的公司。

不過前陣子看到新聞發現，有消費者把這「生髮藥水」送檢驗後發現，所謂的生髮水根本是「成本便宜的酒精水」，卻聲稱有生髮功效，而李子雄的代言廣告裡，「使用後」的照片是李子雄在攝影棚裡戴上假髮拍攝而成，李子雄宣稱「不是代言，是分享我的親身經驗」，更使大眾誤認有療效，演員實在演很大、這公司實在賺很大又騙很大，簡直是通天唬人的公司。

因此現實生活中的名人選擇代言，有時候不但不會對他們的名氣加分，運氣不好還會有反作用力。

對部落客而言，寫代言當然有潛在風險，因為寫得太好，別人用完產品卻和預期期待以差距，消費者的氣不會在廠商，而是在為何部落客推薦文寫的這麼「神」。

部落客不只被流彈打到，還被當成砲灰目標，要小心網路人氣高也意味反對者眾（這絕對是一體兩面），選擇寫商品推薦文你現在收了「代價」，之後也會面對「代價」。

而站在廠商而言，這簡直是「淨賺不賠」的生意嘛。

 

我會告訴孩子的媽廠商來電詢問而我回覺一事，她偶爾會不解的問：幹嘛不寫，多少賺些。

這話好實在又好心酸，因為之前在蘋果日報看到一則新聞：逾8成民眾心聲「錢不夠用」

那幹嘛不「多少賺些」？

錢真的薄了，日前我和孩子的媽深夜在電視上看一則談話性節目，某來賓說他們家小孩一個月光補習費至少要二萬開支。

我們有兩個小孩......我們掐指一算，突然間覺得照這樣算來，光補習費就好似養兩隻吃錢怪物，久了絕對是一筆為數不小的開銷。

我無陶淵明的堅持，如果有機會肯定為五斗米折腰，不過網路上這些林林總總的試用文，我還是完全沒興趣。因為行銷廠商給一些商品做代價（也許本來就是公關品），要使用部落客的人幫他們寫推薦文，什麼五斗米，連0.5斗都不夠就能通殺「以為賺到了」的部落客。這些廠商的投資報酬率真的很高、很高。

我從沒怪廠商或寫推薦文的部落客，畢竟部落格的確是一個頗有用的平台，彈指間就能與世界接軌，既不用找美編人才排廣告的版型，也不用找印刷廠大量印製紙本，也不用花大成本上電視媒體打廣告。

而且「口碑行銷」相較於傳統媒體行銷更有資金更方便調度、也有比傳統通路「更厲害」網路傳播力，換算後的效益較大。在商言商，他們當然要做最好的成本效益評估。

且在網路寫了文章幾乎「百世流傳」，除非世界大戰地球毀滅，否則大多數的文章的壽命應該都活得比賦予它生命的主子還長。

推薦文和一般的心情分享文不一樣，因為拿人手短的先天限制下，很少有人不識相到使用別人的產品或吃別人的美食，還寫出負評之類的分享吧，這也是人之常情。

 

如果要我寫一篇推薦伍佰音樂的文章，不用一毛錢我就會主動寫；如果要我寫什麼家庭用具（好神拖不是已經賣的很好嗎？），除了P不出來外，就算寫也絕對寫的很心虛，因為我「不是那塊料」，但卻要寫出產品「是一塊料」。

台灣從來不是三民主義的社會主義國家，而是極度美國消費型主義的國家，今年實習生和我的年齡差了18歲，一個世代通常以四年區分的話，我們跨越了至少四個世代，年輕世代又比我們以前更受資本社會影響。

因此當BlogAD的代銷商來電，除了產品簡單說明外，他問我：「你寫一則多少錢？」時，我在心裡OS自問自答一次：「我寫一則多少？」外，我大概也接受這樣的「個人價格標籤」，在商言商，而我們整個社會就是「在商」，不是分數取向，就是價錢取向，否則怎凸顯第一名的優越和名牌的品味。

是啊，現實的社會生活中，每個人的臉上其實都被標上無形的價值，不管你有沒有使用網路，也許夜深人靜時你可以試問：在愛人間、在孩子前、在家庭內、在工作上、在朋友中......

「你，值多少？」。

 

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【親子半日遊】北埔老街2-2（姜阿新故宅、金廣福公館、天水堂）～

客家美食中很代表性的飲品：擂茶！

若以北埔慈天宮北埔街為中心典，慈天宮前即是廟前街，往方向左方走即是北埔各項在地美食販售區，前段區即是哈愛客擂茶的小店面，前有很多工讀生美眉店家或年輕的工作者在旁拿小杯飲料給路過的遊客試飲。

這對銷售量還是挺有幫助，因為我們本來沒要買，試飲後孩子們覺得可接受，基於某種奇怪心理的「回饋補償感」，要喝還是回到哈客愛擂茶店買了擂茶冰飲。

傳統客家茶飲，製作與傳銷的方式卻頗現代～

北埔老街的「廟前街」有如傳統菜市場般（或一般老街景點）熱鬧，在地有名小吃如廟前粄條、姜太公柿餅都在廟前街～

新竹縣十大伴手禮～姜太公柿餅

 

◎ 姜阿新古宅：縣定古蹟

同樣在廟前街的另外一邊（慈天宮碰到廟前街右轉），沒有如此人聲鼎沸，因為這裡百公尺內就有三個北埔老街的重點古蹟，首先先看到姜阿新古宅。

有些古宅如林維朝古宅（【嘉義新港遊】大興宮（笨港縣丞署）、林維朝古宅～也是回到過去）、盧纘祥古宅、十三行康家古宅（【宜蘭頭城】頭城老街之北段（十三行、盧纘祥古宅、北門福德祠）～圖文分享）等古宅均只能遠觀，因此初來姜阿新古宅前看到圍牆，就很「經驗法則」的在外頭試圖找可拍到「最大化」的角度拍拍古宅的一些精緻雕樑。

不過走到古宅的另端看到原來有入口，可入內參觀。雖然只能在姜阿新古宅園區內拍拍照（無預約無法入內參觀），但古宅擁有者「誠意」已夠矣。

姜阿新古宅的主體內部如果沒有預約導覽，並不受理臨時遊客申請。

 

姜阿新宅為仿歐式之巴洛克式建築，歷時三年餘完成，姜阿新宅和金廣福以及天水堂接鄰，是一座以原木為主要裝潢的宅第。當時姜阿新製茶事業如日中天，客戶遍及歐亞因而建此豪宅，既可接待貴客又可顯現商場魅力與舒適居家，是建築上難得的經典作品（資料引自北埔鄉公所北埔古蹟慈天宮）。

氣派的姜阿新古宅～

彥彥在此瘋狂玩古早的汲水器，跳壓過程還「自打」到牙齦，頓時血流，擔心直問：「爸爸爸爸，這樣流血......會不會死」。

 

◎ 金廣福公館：國家一級古蹟

道光14年（1864年） ，南庄方面之撫番事業略告就緒，淡水同知李嗣鄴，授權予粵籍姜秀鑾墾治竹塹東南廂以外之山地，得由官方補助經費，並閩人周邦正，號百萬，亦其參與，即向粵閩籌集廿四股，臻成官民聯墾，簡稱「金廣福」墾號，以姜周二氏各籍為墾戶之首。所謂「金」指官資，「廣」指粵，「福」指福建、閩意。北埔的開發就因為是武力拓墾，北埔的聚落特性有軍事、商業及宗教的圍城，具有防禦特色。（資料引自北埔鄉公所北埔古蹟慈天宮）。

哥哥幫弟弟檢查差點被打斷的門牙還有牙齦上的撕裂傷口～

金廣福公館如果沒有先做功課或邊看導覽圖邊找古蹟，很容易就遺漏這古蹟，因為佔地不大又不太顯眼，門口又有私車停泊，這種另類的「保護色」實在很難一眼看穿這是屬於「國家級」的古蹟。

 

◎ 天水堂：國家一級古蹟

離金廣福公館幾步之遙即是天水堂，這個聽起來很線上遊戲名稱（任天堂）、也像珍珠奶茶創始店（台中春水堂）的名字，卻是國家級的一級古蹟。

不過就像金廣福一樣，天水堂裡面是私宅，外面已有圍牆隔絕打擾，不提供遊客參訪。

建於清道光12年（1832年），乃由金廣福拓墾戶首姜秀巒所建，為北埔聚落之最大民宅建築，型式為「一堂六橫」（即一座堂屋，六槓橫屋），「天水」乃甘肅省通渭縣於漢代時之郡名。因姜秀鑾身為金廣福墾戶之首，於「討番」中，獲北埔大部分之地業，故仿其九芎林老家而興建「天水堂」此大形宅院（資料引自一級古蹟天水堂）。

地上有石磚導覽圖～

 

北埔老街嚴格來說，算是容易逛、區塊完整的聚落群，因為百公尺內就能歷經到四個國家級和縣級古蹟（兩個一級古蹟、一個三級古蹟、一個縣定古蹟）。

以往單純的認為這裡就像每個老街一樣，用老街建物包裝成屬於吃喝雜匯的商店街，從這張文建會木雕製作的導覽圖可看出，新竹北埔老街比較像是台南菁寮老街（頗推薦）或鹿港小鎮般，非屬一條街通到底，而是屬於群聚區塊型的老街景點，因此北埔這區塊有許多古蹟景點可以探訪。

這天我和兩個孩子在這裡逛了幾個小時，我們的舌頭比較屬於「什麼都好吃」的一家人，如果你更懂得享受傳統客家風味餐，北埔老街算是「人文+古蹟+美食」很不錯匯集地，也是很適合半日遊的親子「老」景點。

 

◎ 有興趣可參考當天北埔老街另一篇：

【新竹北埔】北埔老街2-1（慈天宮、民歌擂茶、北埔食堂）～化為一支天線

 

【親子隨論】說「鬼」！

這幾天我欠孩子一段不太容易解釋的「現象描述」或「具像說明」。「鬼」，到底是現象還是具像？還是只是一個孩子心中如卡通般「魔鬼」的張力角色？
「魔鬼就藏在細節裡」屬比較容易、也對孩子比較有幫助的提醒，因為這裡的「魔鬼」或「鬼」，看來是鬼，但看來是對工作態度或生命體驗歷程的重要關鍵。
但問題在這裡，我理解孩子口中的：「外面很暗，有鬼」的「鬼」，就是「那種鬼」，而不是我想分享的「細節魔鬼」。
有幾個晚上投入「睡覺戰場」的時刻，當戰場還沒清理完畢、孩子還在如蟲蠢動時，彥彥說：「我要去尿尿，陪我去」。
孩子臥房沒有專屬如廁室，需要走至客廳才得以「解脫」。
家裡又不是古人舉人居家大宅院，從一個房間走到另一個房間需要「小跑步」才可以到達，廁所就在咫尺之遠而已。
親子專家建議父母孩子還小時「陪讀」、「陪玩」、晚上除了我們甘之如飴的「陪睡」外，現在這幾天還多了「陪小便」，只因為彥彥「外面很暗，有鬼」的認知。
沒建議不建議生幾個孩子好，因為生一個不必然成為過寵的皇帝、公主命，也不用隨以前政府說的「生兩個孩子恰恰好」這種為提高生育率的口號。
每個家庭有自身的考量，可以是經濟、可以是照顧費神、也可以「我們就想生一個」這麼具體又簡單的答案。
不過觀察孩子的成長是個有趣的工作，那觀察同一個家庭、兩個不同個性孩子的成長，又是另外一種樂趣。
聽到彥彥有「外面很暗，有鬼」的認知後，我回想：佑佑小時候沒這樣的「很黑，有鬼」的口頭反應，要小便就請自便。
以前年輕的時候，總以為知識靠進修、經驗靠累積，兩造琢磨後形塑出每個人的價值和態度認知，什麼鬼不鬼的問題我沒特別去在意。
尤其父親離開後我更沒有太多神、鬼的信仰或畏懼，老覺得神明怎讓一個這麼好的人突然離開？神明的工作不就是保佑好人嗎？我不太能接受神明界也有「業務過失」這檔事。
我自省這是屬於「很我」的個人偏見，我媽也叫我不要這樣鐵齒，因神鬼總要敬三分，套句一般人總說：「寧可信其有，不可信其無」。
信仰是無形的，我想我還是對鬼神帶有尊敬，畢竟平常對人尊敬本來就是做人最基本原則，對鬼神好像不用特別例外。
不過當彥彥提及：「外面很暗，有鬼」的說法時，我理解他對「鬼神」的生活經驗還太青嫩，本來他就是一個比較敏感，或說缺乏安全感的小孩，因此彥彥聽起來是有點開玩笑的語調，但他的害怕「是真的」，因此我還是理解他的害怕，帶他去隔壁房小解。
「人鬼殊途」、「沒做虧心事，半夜不怕鬼敲門」......這些對大人都是可理解的道理。
但這些對小孩而言，就像政府遇到貪污問題就想舉辦廉政研討會或喊喊老調重彈的口號，看起來就是做表面功夫，表象卻無用處。
有沒有鬼？貪不貪污？這些哪是我解釋一次「有鬼或沒鬼」、或政府要求高官上了一堂廉潔課就可以解決的問題，如果如此簡單，就真是「見鬼了」。
你問我怎告訴孩子關於「鬼」這事？
每個父母處理的方式和答案都不同，因為孩子在我們家長大，我很直接的告訴他們：「爸爸認為沒有鬼」，但我也理解他們對於「不用怕，沒有鬼」這種回答他們有很多質疑。
我並不崇尚灌輸孩子無神論，逝去的親人還有一般的傳統拜拜（尤其是逝去的親人）我們都給予孩子「某些東西，可能存在」的想像。
有人強調魂魄與靈魂的存在，這也許是科學物理可討論的層次；至於鬼，我希望以健康的方式告訴孩子，你的長輩離開你之後，他們會在天上「保佑」你，他們不是鬼，而是有更多神的影子，因此他們知道「阿公在天上做神，也保佑著他們」。
孩子大了些，可以用邏輯說服理性，卻對某些生命中的「點」，能說出口的，不一定能說服感覺層次的認知。
對於很難用言論評論的「某些事」，孩子未來需要他們的生命去體驗，即使認知被承認或否定，即使外傷如頭破流血，也是必須的頭破流血。
當社會存在「當好人好的多麼可憎，壞人壞的多麼可愛」的事情層出不窮時，到底人可怕還是鬼可怕？
如果你的答案是前者，那有鬼乎否？就不是重點矣。
這文當然不是討論「有鬼？」或「無鬼？」，而是孩子正處於對陌生想像的害怕期，我覺得這樣的孩子是非常「人性」的，不必偽裝、不必假面、不必遷就，更不必人云亦云般的認定，孩子未來才有機會任清楚生命究竟是誰？他追的到什麼？他抓不住什麼？
我們當父母只有幾年光景，生理時鐘告訴自己已走向成熟又沒過熟的生命階段，孩子始終能拋出一些話題讓我想像，讓為人父母的我們對教養人生已有另番體悟，這是好事一樁。
孩子的調皮鬼、嬉鬧鬼、飢餓鬼、愛哭鬼......，都讓我們對鬼的想像多了好多可愛。原來現實生活中從恐怖的鬼魅到可愛的孩子都存在很多共同點。清醒中卻帶點糊塗和空茫微笑看這事情，才是人生智慧。

（攝於姜阿新古宅～幫彥彥口白：有鬼啊！）
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/61451695
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【觀點】「好人」

「你有沒有看到最近這則新聞，值得鼓勵，真的」，在即將下中和交流道時，我們在車上聊到「這個」話題：

一位喝醉酒的海產店客人，向賣彩券的婦人買彩券，當場刮中500萬元，但因為喝醉了以為沒中，因此把彩券交給賣彩券的婦人。報導有訪問該海產店店家，他說當天賣彩券的婦人離開後十幾分鐘，又匆匆忙忙的跑進來跟客人說他中了500萬了。

不簡單，真的不簡單。

賣彩券、家裡還有一位身心障礙的孩子需要照顧，你覺得她經濟狀況如何？我們常理判斷，她應該算是為生活認真打拼的「艱苦人」。

500萬對某些「千來億去」的政客沒看在眼裡、對她們家而言不僅救窮也救急，這不是有署名的支票、也不是婦人用欺瞞的方式讓買彩券者誤以為沒中，而且她已經拿了中獎的彩券走出彩券行了。

你知道嗎，只要她沒說根本不會有人知道，這絕對是「天上掉下來的禮物」。

這新聞曝光後，台彩公司找到兜售刮刮樂的婦人，原本婦人不想出面，經過數天溝通才說服婦人出面領獎。記者訪問彩券婦人，當下有沒有「動心」想佔為己有的念頭？

「我第一個念頭就是馬上將彩券還給客人」，她認為自己是做應該做的事。

「是那位先生有福氣，別人刮中就是別人的錢，我絕對不可以貪！」

她不是得到文學桂冠獎或科學成就獎之類世俗標準下的「頂峰與成功」，也沒有如建仔、殷仔被鎂光燈包圍並成就台灣之光的化身。

沒有顯赫的學歷、沒有攀權附貴的權勢依靠，相較於知名政商人士層出不窮的貪婪新聞，一位賣彩券的婦人能有這作為，更是讓人打從心裡折服。

我本來即不屬於「人之初、性本善」的信仰者，看著兩個稚子的成長過程，我更確信「性本惡」才屬真實的可能。

不過想想賣彩券婦人的作為，我還是得提醒自己，對人性充滿些信心吧，因不是所有的人都是同一種顏色。

就如同天空不見得是日渠醞染的金色、清空飄散的白色、暴雨將至的黑色、夕陽瀰漫的橘色、也不見得是海洋味道的綻藍色。

偶爾在不是落日的天際邊，也可看到一瀉無遺的殷紅天像，你曾看過嗎？ 

 

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/61518363

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【新竹北埔】北埔老街2-1（慈天宮、民歌擂茶、北埔食堂）～化為一支天線

北埔街一直走即可看到北埔慈天宮倚山而立～
北埔老街嚴格來說，算是容易逛、區塊完整的聚落群，因為百公尺內就能歷經到四個國家級和縣級古蹟（兩個一級古蹟、一個三級古蹟、一個縣定古蹟）。
我們看著北埔老街的單張導覽地圖，隨著地圖上的景點慢慢遊走，繞了一圈後重要的古蹟景點和北埔美味老餐廳路徑大概如下：
北埔街→民歌擂茶→北埔慈天宮（三級古蹟）→北埔食堂→姜阿新故宅（北埔洋樓，縣定古蹟）→金廣福公館（一級古蹟）→天水堂（一級古蹟）
因古蹟景點不少，因此分兩篇心情文PO，此為2-1。

知名的民歌擂茶館～

北埔信仰中心～慈天宮
慈天宮創建於道光十五年（西元1835年），宮中的主祀神祇為觀音菩薩，相傳為北埔鄉開墾先民姜秀鑾自大陸迎奉，並於西元1874年由姜氏子孫姜榮華增建前殿與左右兩廊。
慈天宮位於秀巒山麓，歷史悠久莊嚴雅緻。始由姜秀鑾創建，次得姜殿邦、姜榮華父子先後修建，雖然慈天宮並無華麗的外表建築，但卻與北埔鄉的發展與文化息息相關，具有非常高的文化保存價值，是為國家三級古蹟（資料引自北埔鄉公所北埔古蹟慈天宮）。

平面為二殿二廊二護之平整格局，中間圍成一中庭，作為祭拜空間。

1961年的「福庇群生」匾額～

1982年的「福蔭群生」匾額～

主祀神祇觀音菩薩～和一般觀世音菩薩的外表、裝扮有些不同 
 
除了一般廟宇的龍柱外，左右兩側尚有以人物雕飾的兩根石柱～
 

被拜拜的香「促」到手的佑佑～

手還在痛～

北埔慈天宮右側是知名的傳統客家老食店～北埔食堂
紅槽釀是客家人的傳統調味料，而北埔食堂的「紅槽鴨」將紅槽風味發揮得淋漓盡致，也是最知名的招牌菜之一。

北埔食堂非常居家、非常古樸，和一般餐廳「該如是」的印象不同～

◎ 心情短寫：
這是我第一次來北埔老街，也是我們父子三人「男人組」一起出遊，我很珍惜和兩個小男孩的出遊機會。
以往單純的認為這裡就像每個老街一樣，用老街建物包裝成屬於吃喝雜匯的商店街，不過走一遭北埔老街後才知道，新竹北埔老街比較像是台南菁寮老街（頗推薦）般，非屬一條街通到底，而是屬於群聚區塊型的老街景點，因此北埔這區塊有許多古蹟景點可以探訪。
在這裡你從錯綜複雜的古宅建物的淚垂中、從街角磚塊的紋路中，讀出時間的曾經和創痕，說真的，這裡沒有三峽老街這樣特別整頓成「老街」的樣貌，不過你可以花一些時間走近北埔老街的小巷弄，因為這裡暗藏許多國家級的古蹟。
帶著兩個年幼的小孩和這裡百年古蹟畢竟是反差的，這裡藏著過去的歷史並不表示古蹟需要灰塵與現代隔絕，孩子的笑聲為北埔老街帶來祝福和希望，展開第一次接觸。
我主觀覺得，這種區塊型的老街部落比三峽老街、湖口老街還有意思，走在這裡如果你願意進入這裡曾有的歷史，你可以化為一支感應迅速的天線，感受好幾個年代前的訊號，展開無止盡的對話。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/61198893
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【大感謝】這篇，為「伍佰」而寫～謝謝你，20年！

（擷取自伍佰官網，紀念0616小巨蛋台北場，伍佰＆China Blue成軍20週年演唱會海報）

 

人生有幾個二十年？我已逐漸有年歲了，我的青春軀體不再是青春小鳥，但我聽歌的幻想和慾望變得更豐沛，我越能理解伍佰部分歌曲的轉折和面貌，因每首歌都有我的記憶和故事。

伍佰昨晚「大感謝」演唱會唱了許多歌曲，包括：浪人情歌、樓仔厝、挪威森林，還有我覺得最最經典的「樹枝孤鳥」專輯的許多好歌，許多畫面交疊在腦海：

以前大學生暑假需上成功嶺受訓一個月（現在大學生則免），某晚聯課空堂時間班長請幾個愛表現的班兵上台唱歌，還搬來卡拉OK設備。當時有人唱「浪人情歌」，我當時以為喜歡伍佰是小眾，在受訓那種無聊又乾澀的時候和弟兄一起合唱這首歌，感動外也大聲唱和……

聽「樓仔厝」的時候，我想到我爸還在時，某次和媽來台北時，在車上我爸說這首歌的歌詞很有意思，爸也和訴說著以前來台北和現在完全不一樣......

聽「挪威森林」時，我想到大學時凌晨和班上同學去打保齡球時（我們那個時代曾流行的娛樂），旁邊有點唱機（我們那個時代曾流行的機台），朋友知道我聽伍佰因此幫我點了這首歌，聲音飄在整個保齡球館的空氣中……

我能感受到Live投射過來的情緒，那不僅只是伍佰的Live的帶動功力，而是氛圍的反射。

昨天「大感謝」演唱會有橋段設計，包括伍佰的「堅持」、伍佰的「熱情」、伍佰的「憤怒」、伍佰的「浪漫」、伍佰的「生命」、伍佰的「土地」、伍佰的「詩」、伍佰的「愛」，每個橋段主題都有代表性的歌曲。讓現場的我們內心底層釋放壓抑、排解的慾望和想像，因為我們就在當下享受這樣的二十年歌曲。

隨著演唱會的曲目，這些歌曲創造興奮、也會釀造感動的哀傷。

其實我很感動的是當伍佰唱「陪妳到永久」這首慢歌時，把伍佰＆China Blue他們四個人從二十年前的照片到現在的照片，在大螢幕上慢慢轉動，用一首歌曲的時間回顧這二十年他們年華的改變，也鑑照青春。

 

昨晚等紅綠燈後走過南京東路，越來越接近伍佰大感謝演唱會小巨蛋場地時，……「你看起來很期待？」，孩子的媽問我，「興奮嗎？」。

「當然，這是伍佰的二十年，裡面也有很多我們曾經的歌曲」，我說，嘴角微揚的說。

我不用掩飾對這演唱會的期待與興奮，因為我知道伍佰他對音樂的要求，且他不是偶像歌手需要靠外包企畫規劃一場「人為感動」的演唱會，他自己企畫、自己排演、演出曲目和團員討論，絕對是非常「伍佰式」的演唱會，因此我對他的任何一場演唱會都有無比信心。

細聽每一生命階段的伍佰，都可感受到他的變與不變，也能從歌曲聽到創造性、實驗性歌曲的召喚。

然而他並不矯情的停留在商業歌曲的描繪，他讓他的音樂變得更具體而真切，也留下更多溫暖的人文關懷。

對於台灣流行樂壇上，每個歌手的「價值」多數被用「銷售量」比較，當然，伍佰和線上主流歌手（周杰倫）、樂團（五月天）等相較，伍佰當然不是如此「銷售主流」，但二十年了，伍佰很多歌迷都不離不棄，「二十年本身」，就代表相當積極的意義。

二十年，這是生命中許多轉折的長時間，我從高中末至現在成家有子嗣，「大感謝」演唱會也讓我們伍佰迷對他「大感謝」，因為我彷彿走過許多想像的隧道，這些歌曲曾經遺失的記憶從冥暗到閃亮，聽歌之外也是精神漫遊。

因此當伍佰某些歌曲時我閉起眼睛，感覺記憶和情緒的交錯、流動。

 

以前還沒有小孩前，我曾幻想「如果我有小孩以後，小孩會不會......」這類問題。

「如果我有小孩以後，小孩會不會在公園和我玩球、丟飛盤」

「如果我有小孩以後，小孩會不會和我們一起去電影院看電影」

「如果我有小孩以後，小孩會不會喜歡音樂」

「如果我有小孩以後，小孩會不會和我們一起去聽伍佰演唱會」

幾年後，我真的不用「假設如果」，因昨晚我們帶孩子們一起去聽伍佰演唱會，我喜歡這樣的空間，因為我們的所見、所聽、所感都相同，那是一種「共同經歷」的感受。

有好多歌曲都有很多畫面，偶爾閉著眼睛跟著唱和，伍佰的演唱會是一場大型的KTV，漲開你每一個毛孔。

在封閉的小巨蛋裡，我看到空氣的顏色、情緒的速度、光的節奏、歌曲的香味、還有血脈的沸騰、還有屬於我們的泛黃記憶。

我逐漸體悟，對於歌曲的內心詮釋需要過濾與沈澱，多少昂揚的激情與躍動的情緒，都會在幾年後產生淨化的感受。

我們買了四張票座位票，我們從兩個人參加伍佰演唱會，到昨晚帶幼稚園、小一的小孩出席，我很高興、也很興奮我們全家都參與伍佰重要的二十年成年禮！

伍佰整個演唱會唱足55首歌曲，但他的話不超過十句吧，連開場他都用默片加上字眼投射在大螢幕上：

「這些歌曲，我為你們而唱」。

而這篇也想告訴伍佰：

為了紀念我們逝去的青春，包括二十年前與二十年後擁有相同悸動的live感受。

「這篇，是為了伍佰和伍佰迷（包括我們）而寫」。

 

◎ 有興趣，可看關於部落格中關於：伍佰相關的標籤雲

 

【親子天下】音樂家也想吃麵包～和學音樂才藝孩子的家長共勉

這期親子天下雜誌有篇文章有意思，是國內知名大提琴家張正傑寫的「音樂家也想吃麵包」。是的，「麵包」的後面沒有疑問句。
我真的覺得這篇頗有意思，因為張正傑點出好多父母對於學音樂才藝的迷思，由音樂家口中說出來說服力夠，因為這可是經驗談，絕不是像我們嘴砲一枚。
不過我得說，文章中我同意多數，也就是說有小部分我不這麼同意。

先分享文中我同意的部分，文中很破題的說道：
很多人對音樂家、演奏家有一種美好的想像，看見大提琴家馬友友享譽世界，也幻想自己看起來「很有」音樂天分的兒女，日後也能走上這條名利雙收的演奏道路。
一個醫學院畢業的學生有很大機率成了醫生，但音樂系畢業的學生卻未必能走上演奏家這條道路。
我的學生中有五個到外國讀音樂博士，歸國後還找不到固定工作，他們都極端優秀，但在音樂路上能有幾個馬友友？
張正傑點出未來音樂路的「現況」。
我大體認同，學音樂不只可以學習欣賞音樂的能力（如果要欣賞，我覺得如果不涉及過份學理古典，「喜歡聽」就是「欣賞」，這是本能），也可發展一套快樂的模式。
這快樂不只是建築在父母的虛榮，還有聽音樂時的喜樂，還包括學習一首歌完成後的成就感，更包括如何努力彈奏一首歌「付出與收穫」的態度，還有自我存在意義的看法。
所以學會一首歌，那不只是一首歌。
以佑佑而言，我知道也聞出他喜歡被我們肯定的味道、喜歡被認可的渴望，這是對自我肯定的最初經驗。
要作一個音樂家，你不可能最好，你只有更好，因此他們一再被磨練到每個音準、每節節奏、用大小聲表達情緒、用彈奏的表情融入音符等，處處細節都需注意，這是一個音樂家所歷經的磨練。
因此他們學音樂的經驗是：「還不夠、還可以更好、整首歌應該要符合古典學派『應若是』的彈法」。
說真格的，我不太在意。
有時候佑佑在家彈奏鋼琴，他能把整首歌曲的音符都彈奏出來，我就覺得ㄛ密陀佛+阿們了，剩下來的就交給佑佑的鋼琴老師去「使力」。
佑佑的音樂老師也會調整孩子彈奏大小聲、音符的乾淨度，我覺得可取的是老師還是會告訴孩子：這首彈的不錯。
或某次，佑佑下課去鋼琴教室找老師（鋼琴教室離家走路約三、五分鐘而已），老師請佑佑彈奏一首歌給其他學琴的姊姊聽，這對孩子是肯定的，雖然佑佑彈的還是哩哩辣辣，但這個「舉動」都隱約告訴佑佑：你表現得很好。

原生家庭也讓我們有學音樂的機會，因此我知道音樂不能當飯吃，不是真的不能當飯吃，是因為自己沒有那種能力把音樂當飯吃，學音樂之路離我好遙遠，遙遠到如遠方星辰。
還好生了孩子後，孩子學鋼琴時，老師允許我進入教室。
我的個性非常不想打擾老師上課的自主，因為如果我是老師，我肯定不想讓家長進入教室！影響我上課，免談。
因此進入教室前和老師再三確定，老師的解釋是：家長坐後面聽教學，可順便聽孩子那個地方彈奏不對，回家孩子練習時可以「點」一下孩子哪裡的缺失。
因此從佑佑開始學鋼琴後，這十一個月我很少「缺課」，約四十幾次大概不超過三次「缺席」吧。
除了技巧上的提醒外，上課觀察孩子和老師的互動也很重要。因為我深刻瞭解孩子剛接觸音樂，不要因為要求太嚴格，反而搞到孩子厭惡音樂。
好險，老師沒讓這惡夢成真。
感謝孩子讓我有機會重溫學音樂的記憶，就算就算你們的孩子沒打算學音樂，那要感謝是世界上有一種東西叫做「音樂CD」，這都讓音樂不再如此遙遠。
「學音樂的孩子不會變壞」基本上就是個商業口吻，跟「不要讓孩子輸在起跑點」的迷思不遑多讓。
如果說，壞的定義包括藥物濫用。
你知道多少中外知名搖滾歌手，私底下必須靠藥物創作或純粹享樂用，他們這行為在主流社會就是「壞」。
這樣說，「不學音樂的孩子也不一定變壞」聽起來更有邏輯。
張正傑這篇「音樂家也想吃麵包」文章對我是有用的，因為可以讓我思考孩子學音樂的目的、思考孩子學音樂不要好高騖遠、學音樂很難當飯吃......種種「務實的提醒」對我而言都夠了。
學音樂光靠老師是沒用的，學音樂需要勤勞。
但問題來了，學音樂光勤勞也是沒用。
延伸個話題：
佑佑某次在車上曾問我「愚公移山」是什麼意思。
我解釋完大概的「主流」意思後，我正要闡述我對「愚公移山」這故事的謬誤時（用勤勞和意志力移山？根本是不務實卻又被稱勵志的故事），孩子的媽使個眼色叫我不要太早「污染」孩子對這正向故事的看法。
不過在格子裡我倒可說，不是什麼事情勤勞就可以。
要說勤勞，蜜蜂也很勤勞、螞蟻也很勤勞，因此我非常認同張正傑點出來的問題，不是每一個學音樂者都可以勤勞的成為演奏家。
在古典音樂中誰都想當莫札特，那誰來當周杰倫，周杰倫沒在古典樂中創造地位，但卻在台灣流行音樂中創造傳奇。
我從來沒否定，如果你的孩子真的天分非常高、又是個自動學音樂的孩子，那他「也許」有辦法成為一個知名演奏家，不缺麵包。
我聽過父母逼孩子學鋼琴學到哭天喊地的例子，這種操作法是拿石頭雜自己的腳，親子關係肯定雙輸。

張正傑這篇「音樂家也想吃麵包」還以德國人的例子來說，他們學音樂的目的非常務實，終極目標就是想進入柏林愛樂交響樂團。
也提及：「以音計價」的故事和舒伯特的例子。
想讀嗎？不妨自己抽空買本這期親子天下雜誌來看，這篇只有兩頁，但讓家有學音樂的父母有更多「務實」的想法。
我不知道如何詮釋其他父母對自家孩子學音樂孩子的態度或「夢想」，我只清楚我自己的學音樂和自己孩子學鋼琴的親身經驗，因此我很樂於傳達這部份相關訊息或書摘感想。
最後拜託，不要學琴學到小孩想要拆了這個鋼琴，這實在扯翻了啦。
張正傑這篇「音樂家也想吃麵包」，麵包就是很世俗的收入意義。
不過如果吃不起吳寶春比較貴的麵包，音樂家也可吃個傳統的麵包，波羅、草莓麵包或白土司、烤土司，都一樣可口。
而張正傑文中：「在台灣，若不能獨當一面，許多音樂人最後只能走向教學維生」。他的本意或許不是如此，但字裡行間的「只能」兩字還是容易隱含「教學維生」是缺少大器與成就的口吻。
如果要說每個人在世上都有「價值」，那能帶孩子進入音樂世界，我真的覺得這不比顯赫的音樂家「價值感」低。
他們的麵包也許沒這麼貴。
但重點是，好吃的麵包真的不一定這麼貴。

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【桃園新屋】天后宮～「號稱」世界最高青銅媽祖神像

（這座號稱全世界最高的青銅媽祖神像，用鏡頭拉近看，表情頗細膩，很安詳的感覺）

 

佑佑去圖書館借的「天上聖母」詳述全台的媽祖廟資訊，這是大人看的書，不過佑佑看廟宇相關書籍總看得津津有味（【隨論】有一種空間，叫「寧靜角落」）。

因此當我說要至桃園新屋時，佑佑即告知他書上看到新屋有個知名的媽祖廟，那裡有尊很大的媽祖神像。

我拿了書看了上面的地址，事先用googlemap查了路線記錄下來後，當天早上在新屋綠色隧道騎完單車後，我們即欲前往新屋天后宮。

地址抄了、路線畫了，但其實不用如此費心。

因走西濱的濱海公路（台15線）往南方（新竹方向走），遠遠即可看到這尊號稱世界最高的媽祖神像。這尊天上聖母的神像，約有十丈高，也就是三十幾公尺，廟內共計十六支石雕龍柱。

說到媽祖廟，台灣人應該都習以為常吧。由於台灣四面環海，海上活動頻繁，因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟 。

而新屋鄉在桃園縣偏垂西邊，屬於濱海的鄉鎮，早在移民之初，由於移民們的航海技術尚未純熟，加上臺灣海峽（黑水溝）水流湍急，颱風頻仍，因此移民者在渡臺之際，都會隨船供奉與海洋有關的神明，以求平安，而媽祖即是一例。

位於新屋鄉笨港村的天后宮，是清光緒四年，由黃吳水等三十人各出穀一石做基金而創立，所奉祀的媽祖神像，是由南部北港朝天宮香火分來的，太平洋戰爭時期，盟軍的一顆炸彈掉落在廟後的一棵樹枝上，居民幸免於災難，民眾感念媽祖的神威靈感，因而香火鼎盛（引自新屋鄉公所新屋之美）。於笨港村榕樹下十號起建天后宮，其最早為土埆厝式廟宇，經過多次翻修後形成現狀，民國八十八年十一月起進行媽祖青銅塑像工程，歷經兩年餘，耗資二千三百餘萬元，完成後的神像約有卅公尺高，一百廿噸，高聳的神像，為地方上著名之景點（以上資料引自桃園縣國民中小學校外教學資訊整合網）。

以下是靠海的新屋天后宮照片分享，有興趣可看看台灣最普遍的民間信仰：媽祖廟與新屋地標「青銅媽祖神像」。

新屋天后宮大殿～

主祭祀～媽祖，千里眼、順風耳在側

香煙裊裊～

除了廟體主建物外，青銅大媽祖神像下的基座也可入內參拜～

在新屋天后宮前看這尊媽祖神像的確很高很大，但是不是世界第一高我不這麼確定，因為不少廟宇都「號稱」世界之最，但實際情況不若如此。

因為我們去過的竹南龍鳳宮也號稱全台最大（【苗栗竹南】全台最高大媽祖「龍鳳宮」～順寫「我對孩子的信仰觀」）、馬祖也蓋一個高度28.8公尺號稱全世界最高的一座媽祖神像，就連澎湖也計畫建造一個比美自由女神的大媽祖，據說高度將達近50公尺。

這些「求高」、「求大」或甚至要破金氏世界記錄等作法，在宗教文化的意義上真的這麼重要？佑佑想來新屋天后宮是因為這裡有個頗大尊的媽祖神像、而且也是新屋的信仰中心，他不是因為這是「之最」而來。

澎湖已經有一個全台灣最古老的媽祖廟天后宮了，還要拼一個「世界之最」，其實宗教就像文化一樣，有「歷史性」、「故事性」的遺產遠比後天加工的硬體建物重要，不是嗎？

 

◎ 如何去：桃園縣新屋鄉笨港村2鄰10號

檢視較大的地圖

 

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【雜寫】霧裡看花，花非花

最近很忙，除了一位團隊同仁將離開外，辦公室其他團隊的人事變動很很大。幸福的彼岸在哪？長久以來我就認為「穩定工作、安穩生活」是種幸福，最近這些變動真讓人不太能適應，因此工作幸福的彼岸好像有點大霧，船靠岸需要點技巧。

孩子國小後，出遊我們顯的保守，雖然還是會四處走走，但照相這檔事顯的懶散些，有時候帶孩子去某景點，我也不帶相機，尤其單眼數位相機佔空間，最近幾週的假日不是去圖書館讓孩子借書，就是騎腳踏車在單車道上輪轉，看起來挺正向的休閒安排。

以上大概是近來的生活雜寫，以下也雜寫一二，屬於今天的心情寫照。

同事有人即將碩士畢業，論文進入最後修改階段，今早討論研究案的當下，之前借同事看的碩士論文，同事看了我論文的「謝誌」後說：一看就知道是你的風格。

我不知道我的風格是哪款？但我知道每個人寫作都有個人特色。

各種寫作特色烘托各類人格的樣貌和想像，也是認識一個人的契子。

不過也不是沒看過有些人特別會賣弄文字，部落格上創造幸福的空茫，實際生活卻不是這麼一回事，因此也很難說每一道斧金能創造怎樣的形體，拼出怎樣的面貌。

霧裡看花，花非花。

我們是花，文字是霧，因此讀文字的同時引領的是一種氛圍，有時能在看不清的模糊中找到豐富的想像，也許在寂靜的生活與平淡的工作角落，我們才能從霧中抽出，看到花原來是草的真相。

我研所論文的「謝誌」中，提及論文過程中的「挑戰」，我引用聖石傳說布袋戲中的對話，放在謝誌最後一句：

笑傲紅塵：「素還真，你已傷了左臂！」

素還真：「素某尚有右臂！」。

素的回應沒有針對受傷，而是延伸另外一個層次的回應。

多豪氣的回應，我喜歡！

霧裡看花，花非花？

沒人能定義「花非花」，因任誰都有朵花種在不被外見的心田。 

現在夜深，我的孩子睡了，萬物寂寥了，在電腦前的你，心田中的哪朵花開了？

 

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【觀光工廠】彰化鹿港「台灣玻璃館」、「玻璃廟」～非常特別之「黃金隧道」

（攝自台灣玻璃館之「黃金隧道」）

 

以前在網路上即就看過彰化鹿港「台灣玻璃館」的相關報導和部落客的分享。

老實說，以前一直把「台灣玻璃館」當成是次要想去的觀光工廠，因當初看相關日誌時，並沒有印象有看到網友特別推薦「黃金隧道」，自己很僵化印象與想像：

「台灣玻璃館」就是展示很多玻璃成品的地方，很精緻、很脆弱、很皇家、很典雅的玻璃藝術。但對於我這種庶民本質的人總覺得……有點距離與不可接近性。

當來過彰化鹿港的「台灣玻璃館」後，我挺失算。

一來這裡不是只有展覽高檔玻璃藝術品，還有玻璃藝術家的現場施展魔法，透過他們的巧手，鐵杵不僅可磨成繡花針，還可成龍成鳳。

再者，「台灣玻璃館」確實有很多高檔的玻璃藝術品，也有很多平價的玻璃物品，這些水果紙鎮品約為兩百多元，但看來做工非常精緻。

因為同樣在彰濱工業區的「緞帶王」織帶文化觀光工廠的導覽動線較為簡易，且參觀品的驚奇比較少，享受完白開水式的觀光工廠後，接著來「台灣玻璃館」參觀這麼多特別又漂亮的玻璃，又有個非常讓人眼睛一亮的「黃金隧道」，讓人覺得來「台灣玻璃館」比較值得些。

「台灣玻璃館」雖然打著「免門票」的噱頭，但因為館內區分很多主題性的購物區，且價位多數可接受，會讓來參觀的遊客忍不住掏錢買了幾樣精緻的玻璃品當自己「到此一遊」的紀念或送親朋長輩的伴手禮。

以下照片為當天圖文、經驗分享：

台灣玻璃館外觀建物形狀像艘大船～

玻璃藝術家～康維光

玻璃藝術家～歐明宗

玻璃神轎～

「黃金隧道」是個非常特別的展覽區，運用國內名設計師黃雅鍾構圖，搭配玻璃創意團隊的原材料、技術、工法聯合創意建構，讓人印象深刻，因此至「台灣玻璃館」一定要進去體驗看看，免門票。

「黃金隧道」運用玻璃與新型LED燈照射，配合音效及視覺效果，有如懸空漫步深不見底，高低起伏的地面，讓人心驚膽跳，彷佛進入虛幻秘境。有很特別的視覺與觸覺的體驗效果，令人印象深刻。

但我上段說過，「台灣玻璃館」的經營管理者頗有商業頭腦，因此如果你要進去「黃金隧道」參觀，必須現場購買他們的「藍白拖鞋」，一雙80元（算是變相的準門票）。

他們有非常合理的藉口要遊客購買，因為「黃金隧道」內全部是玻璃，如果穿著鞋子會刮傷腳下的玻璃，進入前也必須戴上他們消毒過後的白手套（但這不用錢），因為「黃金隧道」裡面全部都是多面鏡配上燈光，層層反射類似迷宮，有時必須摸著玻璃牆壁而走，因為找不到出口。

有些人會有投機（這裡不是負面用詞，靈機）想法，買了一（或二）雙拖鞋後，一個人（或兩個人）先進去，出來在換其他人進去。

「黃金隧道」入口處的人不會禁止這樣方式入內參觀，但進去「黃金隧道」如果有家人、朋友一起進去還是比較好玩，因為可以一同體會「被玻璃反射欺騙」的感受，這種「在一起」的感覺是出遊的必然元素，而且拖鞋買了以後也可以穿。

看到旅遊團的幾個阿公阿嬤們為了省錢，好幾個人在外頭排隊「等鞋」，這也無形中浪費許多時間，多數人還是選擇購買一起進去「黃金隧道」探險。頂多一個小家庭分兩組，爸爸先帶孩子進去，然後換媽媽帶另外的小孩進入。

我的意思是，當然可以不用每個人都購買藍白拖，但不要「一群人」就只等「一雙鞋」，這樣頗花時間。

超厲害的「黃金隧道」～慢快門下的黃金隧道（本文第一張照片也是用低快門拍攝，才有「燈光連續」的感覺）

讓人印象深刻～很迷宮的黃金隧道

上下左右四面都是玻璃，腳下的玻璃也顯萬丈深淵～

很多名人參觀過後的藍白拖簽名～

「台灣玻璃館」的外型是船型建築造型，左側有間非常特別的「玻璃廟」，全部都用玻璃做成的廟宇，連牆面、龍柱上的雕龍也是玻璃拼貼、龍虎邊的圖畫、門神、土地公、媽祖婆都是玻璃琉璃。

這次佑佑沒跟上，我回家讓他看這間特別的「玻璃廟」，他的蠢動慾望在臉上、嘴上展露無疑，直嚷：我以後想去這間特殊的玻璃廟拜拜。

聽說玻璃廟晚上透過設計燈光之色韻與角度折色，會比白天更美。

玻璃廟，也就是「台灣護聖宮」～

玻璃門神～

中庭可能還在整修、也許積水太多，怕遊客或小孩不小心跌落，因此圍上塑膠帆布，缺少許多美感～

玻璃廟主殿～

 

千里眼、順風耳開光後的眼睛也都鑲上玻璃，晶瑩剔透中更顯「畫龍點睛」～

主祭祀媽祖也是玻璃～

傳統廟宇以往所見的木雕，在玻璃廟內很多都用玻璃取代～

玻璃廟側邊照～整面玻璃，非常特別

因為場地大、停車也方便，因此假日可看到很多遊覽車來此參觀～

總之，彰化鹿港雖然是座非常有特色的古鎮，古蹟林立，但在鹿港的另一個角落（彰濱工業區），卻有這樣現代的玻璃工業和超現代的玻璃廟。

傳統古蹟V.S.現代創新......這些天地的反差感受就留給來鹿港遊玩的遊客去深深體會了。

 

P.S.

我買了兩只項玻璃鍊給孩子媽，容我保留價錢（因她一直覺得這不便宜），老實說她們價錢不貴，只是看來很有價值，價錢和價值不用論金趁兩，高價和無價也只有當事人能感受吧。有些男性對於兩性間相處的悟道不怎麼靈敏，有時候小小的一個禮物或不經意的驚喜，不一定比所費不貲的禮物「價值感」還低，畢竟「心意」應該被計算在禮物上。

另，黃金隧道的拖鞋有兩款，一種是百元以內，一種是一百多元的拖鞋，主觀建議買百元內的即可，因為這裡的拖鞋還是比外面略貴，要買好拖鞋好像沒必要在這裡購買。

 

◎ 如何去：

彰化縣鹿港鎮鹿工南四路30號（彰濱工業區內，可和「緞帶王」織帶文化觀光工廠規劃為一日行程）

路線一：東西向快速道路－至鹿港－接台十七線－鹿工路－轉至鹿工南三路－即可到達

路線二：至鹿港時，就有指標，依著指標就可以到達了。(因台灣玻璃館就位於秀傳健康園區附近，所以也可以依著健康園區的指標走)

 

◎ 台灣經濟部已認證通過的觀光工廠經驗分享：

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【觀光工廠】彰化鹿港「台灣玻璃館」、「玻璃廟」～非常特別之「黃金隧道」