【桃園新屋】天后宮～「號稱」世界最高青銅媽祖神像

（這座號稱全世界最高的青銅媽祖神像，用鏡頭拉近看，表情頗細膩，很安詳的感覺）

 

佑佑去圖書館借的「天上聖母」詳述全台的媽祖廟資訊，這是大人看的書，不過佑佑看廟宇相關書籍總看得津津有味（【隨論】有一種空間，叫「寧靜角落」）。

因此當我說要至桃園新屋時，佑佑即告知他書上看到新屋有個知名的媽祖廟，那裡有尊很大的媽祖神像。

我拿了書看了上面的地址，事先用googlemap查了路線記錄下來後，當天早上在新屋綠色隧道騎完單車後，我們即欲前往新屋天后宮。

地址抄了、路線畫了，但其實不用如此費心。

因走西濱的濱海公路（台15線）往南方（新竹方向走），遠遠即可看到這尊號稱世界最高的媽祖神像。這尊天上聖母的神像，約有十丈高，也就是三十幾公尺，廟內共計十六支石雕龍柱。

說到媽祖廟，台灣人應該都習以為常吧。由於台灣四面環海，海上活動頻繁，因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟 。

而新屋鄉在桃園縣偏垂西邊，屬於濱海的鄉鎮，早在移民之初，由於移民們的航海技術尚未純熟，加上臺灣海峽（黑水溝）水流湍急，颱風頻仍，因此移民者在渡臺之際，都會隨船供奉與海洋有關的神明，以求平安，而媽祖即是一例。

位於新屋鄉笨港村的天后宮，是清光緒四年，由黃吳水等三十人各出穀一石做基金而創立，所奉祀的媽祖神像，是由南部北港朝天宮香火分來的，太平洋戰爭時期，盟軍的一顆炸彈掉落在廟後的一棵樹枝上，居民幸免於災難，民眾感念媽祖的神威靈感，因而香火鼎盛（引自新屋鄉公所新屋之美）。於笨港村榕樹下十號起建天后宮，其最早為土埆厝式廟宇，經過多次翻修後形成現狀，民國八十八年十一月起進行媽祖青銅塑像工程，歷經兩年餘，耗資二千三百餘萬元，完成後的神像約有卅公尺高，一百廿噸，高聳的神像，為地方上著名之景點（以上資料引自桃園縣國民中小學校外教學資訊整合網）。

以下是靠海的新屋天后宮照片分享，有興趣可看看台灣最普遍的民間信仰：媽祖廟與新屋地標「青銅媽祖神像」。

新屋天后宮大殿～

主祭祀～媽祖，千里眼、順風耳在側

香煙裊裊～

除了廟體主建物外，青銅大媽祖神像下的基座也可入內參拜～

在新屋天后宮前看這尊媽祖神像的確很高很大，但是不是世界第一高我不這麼確定，因為不少廟宇都「號稱」世界之最，但實際情況不若如此。

因為我們去過的竹南龍鳳宮也號稱全台最大（【苗栗竹南】全台最高大媽祖「龍鳳宮」～順寫「我對孩子的信仰觀」）、馬祖也蓋一個高度28.8公尺號稱全世界最高的一座媽祖神像，就連澎湖也計畫建造一個比美自由女神的大媽祖，據說高度將達近50公尺。

這些「求高」、「求大」或甚至要破金氏世界記錄等作法，在宗教文化的意義上真的這麼重要？佑佑想來新屋天后宮是因為這裡有個頗大尊的媽祖神像、而且也是新屋的信仰中心，他不是因為這是「之最」而來。

澎湖已經有一個全台灣最古老的媽祖廟天后宮了，還要拼一個「世界之最」，其實宗教就像文化一樣，有「歷史性」、「故事性」的遺產遠比後天加工的硬體建物重要，不是嗎？

 

◎ 如何去：桃園縣新屋鄉笨港村2鄰10號

檢視較大的地圖

 

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【台中梧棲】朝元宮（文人墨客的毛筆廟宇）、梧棲分駐所～圖文分享

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◎ 梧棲朝元宮：
梧棲區的朝元宮創建於清咸豐七年，於同治三年遷建於現址，在全台媽祖廟中頗富盛名。

朝元宮位於梧棲老街上，沒有廟會活動的朝元宮顯的清幽安靜。
看似廟埕與廟體主建物不大的梧棲朝元宮，根據朝元宮相關資料顯示：
民國六年時（即日本大正年間），日本載仁親王曾經邀請全台具有悠久歷史的媽祖，集中在台中廳舍舉行迎神賽會，這項賽會並有歸座儀式，即依各地媽祖輩分排名，梧棲鎮朝元宮媽祖排名第二，僅次於彰化縣鹿港天后宮；論輩分比雲林縣北港朝天宮和嘉義縣新港奉天宮媽祖都來的高。

祀奉湄州媽祖為主神（俗稱梧棲媽祖）～

龍鳳邊各有千里眼和順風耳～

每年農曆三月二十二日媽祖聖誕前，朝元宮都會舉行遶境祈安的活動，當日下午入廟時「走大轎」盛會，更是梧棲重要且特別的儀式，在梧棲有極其崇高重要的地位。
不僅香火鼎盛，聖靈顯赫，創建至今已逾一百四十餘年，雖經過二次重建，但其石雕、木雕、剪粘、彩繪的藝術創作都是上乘之作，此外匾聯的豐富亦為可觀（資料來源朝元宮）。

「永康四海」是年代最古的匾額，時間為清同治辛未年（1871）～

主殿～因為歷史悠久，燻黑成為特色～

「功同覆載」（明治戊申年，1908）與「慈雲遍地」（大正七年，1932）是日治時期的匾額～


清朝（民前四年）時期的香火爐，目前保護中～

在石堵、石柱上刻上許多名人書法，在台灣寺廟中並不多見～


根據朝元宮相關資料顯示，朝元宮的石壁雕刻精巧細緻，有別於其廟宇的花草人物，雕刻全採用名人書法作品，有王羲之、曾國藩、左宗棠、沈保楨、康有為、梁啟超、鄭板橋、黃海泉等人的墨寶，廟宇呈現文人雅士之風，更顯彌足珍貴。

尤其是朝元宮的後殿，左右各有浮雕和名人書法，在廟宇內除了宗教文化薰陶外，最特別是也提供文人墨客的藝術欣賞，有機會到訪這個梧棲，不妨來此廟宇感受不一樣的文藝又富古意的氣息。
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◎ 梧棲舊分駐所：
同樣位在梧棲老街上的「舊梧棲分駐所」看起來就像蚊子館般，從玻璃看得出裡面曾經有的展覽和擺設，但已經沒人管理般，整個上鎖與蜘蛛絲為鄰。
朝元宮的右側有個看似不起眼的巴洛克風格舊建築，連前面的告示牌都很「古蹟」，看似沒太注意整理。仔細一看，原來這就是梧棲舊分駐所，也就是日據時期的派出所。

和現在台灣警察的粉鳥有點類似的日本警察圖騰～

梧棲舊分駐所的相關沿革歷史，有興趣請參考以下資料（資料引自台中市文化資產管理中心-文化資產-古蹟、梧棲）：
日治時期即建立警察制度，大正8年（西元1919）梧棲設立隸屬於沙轆支廳第一監視區的「梧棲官吏派出所」，並在現今梧棲路142號（梧棲朝元宮旁）興建辦公廳舍及宿舍群。
戰後官吏派出所改為臺中縣警察局清水分局梧棲分駐所，隨著民國60年代臺中港都市計畫開發，梧棲分駐所也隨之遷移，舊辦公廳舍一度荒廢，後經地方人士倡議，由縣政府提撥經費，於民國93年（2004）整建修復完成，並做為梧棲鎮發展藝文活動之空間。
宿舍群建築與官吏派出所同時期，木構屋架大致保存良好，位處官吏派出所後方，且設有防空洞，見證日治時期至國民政府時期之警政官署制度及警政廳舍之完整配套，除有治安史價值，官吏派出所建築外觀磚砌精美，基地環境良好，建築群完整且優美，為市定古蹟。

梧棲舊分駐所內看起來曾舉辦「走過百年滄桑歲月－尤世景先生百年紀念回顧展」，展出尤前縣議員的生平記事、照片及相關文件等。不過不知為何，舊分駐所無開放、很多當時的展覽品也已經半塵封狀。



從梧棲舊分駐所的外觀可感受到主體已經過整修後，本來規劃成為梧棲老街的藝文空間，但當天去還是覺得這裡挺蚊子館感覺，最大的生氣恐怕就是門前兩株盤根錯節的老榕樹了。
因此來梧棲老街除了至富有特色的毛筆墨寶廟宇：朝元宮走走外，也可來此感受「蚊子館」的喟嘆，有繁華過後的素靜與歷史輪替後的滄桑。 

P.S.題外隨寫：
之前同仁告知「陣頭」算可看的電影，而且劇情佑佑應該看得懂，有機會建議可帶孩子去看。等到「陣頭」到二輪電影院時，上週六終於帶佑佑去看這部關於台灣拜拜、廟會、陣頭、宗教又帶點勵志的電影。
「陣頭」剛開始的廟會畫面，是在大庄浩天宮，若不是在地人怎知這是哪裡的廟宇。
「爸B，大庄浩天宮是台中有名的媽祖廟，因為這間拜拜有寫在書上」，坐在旁邊的佑佑小聲的告訴我。
「真的啊？」，但我相信佑佑的記憶。
回家寫這篇梧棲朝元宮時順便查了網路資料，大庄浩天宮的確是台中拜媽祖的重要廟宇，我還是覺得佑佑這方面算厲害。

◎ 如何去：
中山高台中交流道下 → 往梧棲方向行駛 → 接中棲路於中棲路二段右轉梧棲路 → 於右側即可抵達梧棲老街。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/60780369
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【高雄岡山】羊肉爐之外～值得到訪的「壽天宮」

岡山對我有種特別情懷，那裡是我當兵時放假和收假的離別場所。當軍人最大的福利就是「休假」，當年我在高雄阿蓮當兵，岡山火車站正值轉車樞紐，每次在岡山不是要收假回軍營、就是即將放假回歸自由，因此對岡山很難忘情。

岡山羊肉爐非常出名不用多加闡述，有興趣可見：【岡山印象】我的當兵記憶～岡山中山夜市和德昌羊肉爐。然除了羊肉爐外，岡山還有座非常大間、非常知名、非常有歷史的廟宇：岡山壽天宮。

岡山壽天宮又稱壽天宮媽祖廟，位於中山公園旁，是岡山地區最著名的廟宇。

壽天宮位於岡山中山公園北側，結合中山公園的月眉池、曲橋及涼亭等，讓它的腹地感覺起來又大上許多。以下岡山壽天宮的歷史沿革和史蹟，引自高雄市岡山區全球資訊網：

清康熙五十一年，由信徒從台南天后宮天上聖母分靈來到岡山，原址位於平和路和維仁路交叉口，也就是昔日阿公店街市的中心，是早期岡山地區的商旅往來的信仰所託。

直到日本治台，藉著街道規劃和整治河川之名，將其採遷至現址。壽天宮雖然在戰後極力整修，已不復見日本神社面貌，並成為岡山主要信仰中心。

正殿主祀天上聖母，千里眼、順風耳側侍龕前。

因為歷史悠久，部分壁畫均已剝落，但更有肅穆古樸之味～

註生娘娘、中壇元帥左右同祀。

壽天宮後尚有間小廟（土地公廟？）～

壽天宮之後殿是新建物，非常華麗，但我更喜歡廟宇古樸的感覺，就算是斑駁、燻黑，因為那才有歷史味～

有種金碧輝煌的感覺～

後殿雕工精緻，都以金黃色系為主～

廟內有兩項及具歷史意義文物值得一提（引自高雄市岡山區全球資訊網）：

一是石置公斗；石具上鐫刻「阿公店公斗」字樣，上部有一凹洞，合一斗，是昔日糧米的寸器，凡買賣米糧，有所爭議時，即以此為標準。

二是築案石碑，係先民深為積水所苦，集資築岸杜絕水患，石碑立於清乾隆四十一年(公元一七七六年)距今約兩百多年，足見壽天宮之悠久歷史。

岡山壽天宮因為規模很大、很高（光看照片不太能體會這間「大廟」），在岡山鬧區大概就可看到其身影。來岡山除了品嚐在地美食羊肉爐外，這間在地人稱的「岡山媽祖廟」更是值得一遊重要景點，也離岡山羊肉爐聚集地不遠，吃完羊肉爐不妨來此散步消化，體會另類的岡山文史之美。

◎ 如何去：

下剛山交流道→接介壽路→過阿公店橋，看到岡山路右轉→直行，公園東路左轉→壽華路左轉→公園路右轉，壽天宮即在右手邊（前有免費停車場）

◎ 鄰近景點：

【岡山印象】我的當兵記憶～岡山中山夜市和德昌羊肉爐

【高雄岡山】抓住光與影～高雄縣文化局的「皮影戲館」圖文分享

【漫遊諸羅城】醫神「仁武宮」、開基玉三媽「天后宮」～

（仁武宮主祭祀保生大帝，連籤桶都很有特色）

◎ 市定古蹟：仁武宮

仁武宮是嘉義市政府的市定古蹟，位於嘉義市東區北榮街，與嘉義市文化路相隔不遠。

每次看嘉義市的市區導覽地圖都能看到仁武宮的景點介紹，但這次來仁武宮拜拜，連我是在地嘉義人以前都不曾來此拜拜，是第一次到訪。

如果沒有佑佑愛去廟宇走走，我也可能沒機會到訪嘉義市這個市定古蹟。

仁武宮經過改建，前棟屬原始廟宇，後棟為近幾年才興建完成的建體。不過整體而言，廟宇建物和一些比較有「年歲」的廟宇相較，還是感覺沒這麼有歷史感。

嘉義市仁武宮的相關歷史沿革，有興趣可見下（資料引自仁武宮網路資料）：

相傳永曆 27 年（1673），鄭經西征大陸時，將在萬年州鳳山地區，（今高雄縣仁武鄉）屯田的仁武鎮部隊改調至天興州的諸羅地區，（今嘉義市）戎守，泉州籍官兵恭奉大道公神像來此，作為軍民的守護神。

清康熙 40 年（1701）諸羅知縣毛鳳綸首創建廟，是為本地奉祀保生大帝最早的廟宇；並為紀念主神由來，乃命名「仁武宮」。

日據昭和 13 年（1938）市尹川添修平為推行皇民化政策，下令廢全市 63 座寺廟。本宮神像移奉嘉邑城隍廟，廟產則為日人占據，開設南和商行；宮內所有文物大多遺失，僅存安奉城隍廟的開基保生大帝等神像與道光年間的石香爐。民國 34 年（1945）嘉義士紳集資購回本宮產權，並重建廟宇；民國 36 年（1947）恭迎保生大帝歸廟安座，廟貌重光。

民國 87 年（1998）嘉義市政府為保存其文化原貌，公告指定為嘉義市的市定古蹟。

仁武宮創建於明永曆 31 年（1677），主祀保生大帝姓吳名夲（ㄊㄠ'），俗稱大道公或吳真人，為泉州籍移民的守護神。

生於宋太宗太平興國4年（979），幼時神童，年少成名醫，據傳，曾獲宋仁宗加封「御史太醫妙道真人」，由於懸壺濟世，醫德高尚，被奉為神醫，流傳許多普濟眾生，護國佑民的故事（引自嘉義市政府文化局）。

前殿及正殿木作結構彩用南式漳州系傳統風格～

很特別的籤詩櫃子，有各科的籤詩～

照片上方黃色招牌建築即文化路，為嘉義著名夜市文化路的延伸～

◎ 嘉義市天后宮（開基玉三媽）：

媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一，因嘉義市未臨海，因此媽祖廟並無嘉義新港奉天宮、嘉義朴子配天宮這麼知名，我和佑佑都是第一次到訪。

嘉義市天后宮的主殿在二樓～

開基玉三媽～

天后宮的千里眼、順風耳是有戴帽子的將軍～

文昌帝君的香爐插「毛筆」～

佑佑的習慣是：不只是正規的神像，連旁邊的神將都會祭拜～

三太子是小孩，祭品也很「孩童」～

天后宮外類似五營將軍廟～

馬草～

佑佑拜拜是什麼神明都拜，大人沒禁忌小孩就沒禁忌，一般人拜拜很多都是「拿香對拜」，亦即爸媽（或看別人）帶我們怎麼拜，我們就去拜拜，而且不太管（更不會記）這麼多神明是什麼神明。

佑佑拜拜是會把神明記住的這種，寫拜拜的文章時，有些資料網路上找不到，我常常需要再問佑佑這是什麼？例如上面這張我已忘記旁邊草的名稱，網路資料也沒寫，叫佑佑過來問就會有答案。

這是「馬草」，五營將軍旁邊常會有的植物。

嘉義市天后宮也是我第一次來，這天下午午睡起床只有我和佑佑兩人前往，因此我們去離家裡車程五分鐘內的天后宮走走。

總之因為佑佑老是叫我們帶他去拜拜，我又補足更多對嘉義故鄉的認識，嘉義市天后宮如此，嘉義市定古蹟仁武宮也是如此。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/45357276

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