【幼稚園】用屬於他們的方式「畢業」！

今天我們請了假，因我們全家要參加我們家老大佑佑人生的第一個畢業典禮。

我們家就像其他家庭父母一樣，小孩是父母的寶，我們看著小孩長大，這是一個從「可愛」到「很愛」的過程：

因就算佑佑沒有小時候可愛，但我們依舊持續很愛他，因為他是我們家永遠的一份子。

昨晚佑佑從幼稚園拿了本畢業紀念冊，之前覺得公立幼稚園的畢業紀念冊只花650元，和一般私立幼稚園動輒兩千元起跳的畢業紀念照相較，品質上可能比較粗糙。

拍畢業照前我也告訴孩子的媽：「攝影師可能沒辦法抓到佑佑可愛的神情，拍起來佑佑可能會呆呆的」

總之，當時林林總總的一些「自以為」造成心理沒太高的期待，拿到畢業紀念冊時看到照片反而覺得：「哇，拍的還不賴啊」。

運動風的衣服是我們當初的第一選擇，因為比較符合佑佑的style，也不用「小孩穿大人衣」的裝成熟，小孩嘛，自然就好！

拍畢業紀念冊照片前，老師即有告知家長可以選擇喜歡的主題衣服給小孩穿。

我們幫佑佑勾選運動風的衣服，對日本和服風我還特別註明這類不要拍。

不過後來拍攝當天可能又增加一些服飾主題可選擇（總共拍五款主題之多），因此佑佑也拍了日本服飾這系列，佑彥阿媽說這款衣服佑佑看起來很「日本小孩」。

「佑佑，你怎這麼帥、這麼可愛啊」，我們昨晚第一時間看到佑佑的畢業紀念冊，我們承認我們還是有父母的虛榮感。

昨晚因職場的某組長即將退休，老大辦了場聚餐歡送，組長即將告別奮鬥好幾十年的職場，進入人生另一個舞台。

今天我們參加佑佑的幼稚園畢業典禮，六歲的佑佑也將告別幼稚園，進入人生另一個舞台。

同樣是舞台，意義卻大不同。

相隔不遠的時間感受兩種不同的「畢業」，人生挺有意思的，不是嗎？

人人都想活在當下，但只有在站上不同的人生舞台、經歷不同的生命階段，才發現退休後的閒雲野鶴或畢業後的展翅高飛......自有它的意義。

如果仔細看人生，我們每天都歷經人事物的「畢業」，畢業不一定只是離情依依的惆悵，有時候也能是滿心祝福，不管是六歲或六十歲的「畢業」。

P.S.

佑佑畢業紀念冊上的封面是佑佑拿小提琴這張，臉頰光線有點過黑，但我很喜歡這張。

因之前沒預期佑佑會拍攝拿樂器（小提琴）的照片，當然，如果佑佑真的會拉小提琴，那更是心裡歡愉的真滋味！

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【三級古蹟】新竹關帝廟～不只有關公紅臉，這天好熱！

非常熱（看這文第一張照片即知道，陽光超凶猛的）！

關帝廟入口的牌坊～

新竹關帝廟創建於乾隆四十一年(西元1776年)，由當時的淡水廳同知王右弼所倡建。1967年又再度重修，成為今日所見的廟貌（資料引自新竹關帝廟）。

算算，這是一間兩百三十幾年的廟宇了，有其重要的歷史價值，因此現為三級古蹟。

關帝廟的廟內有為數眾多的石碑，是關帝廟的特色之一～

關帝廟由於具官廟性質，所以廟門不繪門神而是用門釘，此為關帝廟的特色之二～

關帝廟的三川殿的步口廊柱，並未使用一般廟宇所見的龍柱，兩側的龍虎堵也無過多裝飾，這是關帝廟的特色之三～

用句年輕人的用語，關帝廟的衣服很「潮」～

因為生活中曾看到部分廟宇的寺廟比較死板，都只是寫上中文字眼，沒什麼美感。關帝廟是「英文版」，是「潮T」～

主祭祀為關公，從祀神為關平太子、周倉將軍在兩側～

關帝廟後殿配祀文昌帝君，堪稱是一座允文允武的廟宇～

在關帝廟的廟前右側建立樓房一座，二樓式樓房上為聖蹟館，下為部將祠，主要供奉關公的坐騎赤兔馬～

特別的赤兔馬香爐～

關帝廟右前側為岳武穆王殿～

牆上有為人熟知的「精忠報國」圖繪～

1977年增祀岳飛神祇，關聖帝君與岳飛合祀將寺廟更名為「武聖廟」，後殿則是陪祀文昌帝君。

進入關帝廟的牌坊後首見是「岳武穆王殿」，右側才是「關帝廟」～

◎ 如何去：

國道1號→下新竹交流道（往新竹）→沿著園區二路直行→左轉接新安路→西大路→右轉文昌街→左轉接南門街→關帝廟（武聖廟）

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【漫遊諸羅城】醫神「仁武宮」、開基玉三媽「天后宮」～

（仁武宮主祭祀保生大帝，連籤桶都很有特色）

◎ 市定古蹟：仁武宮

仁武宮是嘉義市政府的市定古蹟，位於嘉義市東區北榮街，與嘉義市文化路相隔不遠。

每次看嘉義市的市區導覽地圖都能看到仁武宮的景點介紹，但這次來仁武宮拜拜，連我是在地嘉義人以前都不曾來此拜拜，是第一次到訪。

如果沒有佑佑愛去廟宇走走，我也可能沒機會到訪嘉義市這個市定古蹟。

仁武宮經過改建，前棟屬原始廟宇，後棟為近幾年才興建完成的建體。不過整體而言，廟宇建物和一些比較有「年歲」的廟宇相較，還是感覺沒這麼有歷史感。

嘉義市仁武宮的相關歷史沿革，有興趣可見下（資料引自仁武宮網路資料）：

相傳永曆 27 年（1673），鄭經西征大陸時，將在萬年州鳳山地區，（今高雄縣仁武鄉）屯田的仁武鎮部隊改調至天興州的諸羅地區，（今嘉義市）戎守，泉州籍官兵恭奉大道公神像來此，作為軍民的守護神。

清康熙 40 年（1701）諸羅知縣毛鳳綸首創建廟，是為本地奉祀保生大帝最早的廟宇；並為紀念主神由來，乃命名「仁武宮」。

日據昭和 13 年（1938）市尹川添修平為推行皇民化政策，下令廢全市 63 座寺廟。本宮神像移奉嘉邑城隍廟，廟產則為日人占據，開設南和商行；宮內所有文物大多遺失，僅存安奉城隍廟的開基保生大帝等神像與道光年間的石香爐。民國 34 年（1945）嘉義士紳集資購回本宮產權，並重建廟宇；民國 36 年（1947）恭迎保生大帝歸廟安座，廟貌重光。

民國 87 年（1998）嘉義市政府為保存其文化原貌，公告指定為嘉義市的市定古蹟。

仁武宮創建於明永曆 31 年（1677），主祀保生大帝姓吳名夲（ㄊㄠ'），俗稱大道公或吳真人，為泉州籍移民的守護神。

生於宋太宗太平興國4年（979），幼時神童，年少成名醫，據傳，曾獲宋仁宗加封「御史太醫妙道真人」，由於懸壺濟世，醫德高尚，被奉為神醫，流傳許多普濟眾生，護國佑民的故事（引自嘉義市政府文化局）。

前殿及正殿木作結構彩用南式漳州系傳統風格～

很特別的籤詩櫃子，有各科的籤詩～

照片上方黃色招牌建築即文化路，為嘉義著名夜市文化路的延伸～

◎ 嘉義市天后宮（開基玉三媽）：

媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一，因嘉義市未臨海，因此媽祖廟並無嘉義新港奉天宮、嘉義朴子配天宮這麼知名，我和佑佑都是第一次到訪。

嘉義市天后宮的主殿在二樓～

開基玉三媽～

天后宮的千里眼、順風耳是有戴帽子的將軍～

文昌帝君的香爐插「毛筆」～

佑佑的習慣是：不只是正規的神像，連旁邊的神將都會祭拜～

三太子是小孩，祭品也很「孩童」～

天后宮外類似五營將軍廟～

馬草～

佑佑拜拜是什麼神明都拜，大人沒禁忌小孩就沒禁忌，一般人拜拜很多都是「拿香對拜」，亦即爸媽（或看別人）帶我們怎麼拜，我們就去拜拜，而且不太管（更不會記）這麼多神明是什麼神明。

佑佑拜拜是會把神明記住的這種，寫拜拜的文章時，有些資料網路上找不到，我常常需要再問佑佑這是什麼？例如上面這張我已忘記旁邊草的名稱，網路資料也沒寫，叫佑佑過來問就會有答案。

這是「馬草」，五營將軍旁邊常會有的植物。

嘉義市天后宮也是我第一次來，這天下午午睡起床只有我和佑佑兩人前往，因此我們去離家裡車程五分鐘內的天后宮走走。

總之因為佑佑老是叫我們帶他去拜拜，我又補足更多對嘉義故鄉的認識，嘉義市天后宮如此，嘉義市定古蹟仁武宮也是如此。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/45357276

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【雜記】和孩子一起找音樂教室，進行式ing

我是個非常喜歡音樂的人，知道自己很自私，因此總用「鼓吹+半洗腦」的方式對孩子說音樂有多美好，雖然心理的天使面還是告訴自己要考慮小孩的興趣，但心理的惡魔面希望小孩一定要學音樂。

昨下午受訓後有時間去帶佑佑放學，回家前我們去找了鄰近兩間音樂教室，晚上又和佑彥媽、彥彥去山葉音樂教室詢問。

下雨天的車子裡佑佑問了很多我小時候學音樂的故事，我總很感謝我的爸媽在我和姊姊約佑佑這麼小就讓我們學鋼琴，接著學小提琴、法國號（姐另學作曲）。

我得先澄清，我們家只是一般小康家庭，會學音樂和父母願意給小孩什麼樣的人生態度有關，因為我爸媽屬於不是死硬要我們全心全意把時間都分給功課的父母，因此我和我姐因機緣成為樂神父的學生，我爸和媽最後也跟著學樂器（我爸學巴松管、我媽學大提琴）。

昨午佑佑幼稚園下課後我帶佑佑去詢問學鋼琴的價位，也順便看看各音樂教室的環境。看著音樂教室給的廣告單上的各音樂類型問我，什麼是古典鋼琴？什麼是國樂？國樂有什麼樂器？南胡是什麼？

我略做解釋後告訴佑佑：「你想學什麼樂器，如果是你喜歡的樂器，爸爸都會讓你學」。

佑佑聽完國樂器的解釋，他告訴我：「我想要學琵琶」。

「喔」，這個答案不是我預期的答案。

我很經驗法則的告訴佑佑最好先學鋼琴，打個音樂基礎後想學其他樂器再學。

（我說尊重他學什麼樂器，好像也沒這麼尊重）

「爸爸也是先學鋼琴，然後才學小提琴。如果你會小提琴，國樂的南胡你就會了，南胡會了，高胡就會了」。

「爸爸國小參加國樂團，拿到南胡就會了，因為指法和小提琴完全一樣，這樣是不是很厲害」，在外人面前我們都得表現謙遜，但在小孩子面前總會不經意表現「你看，你爸很厲害」的言語。

佑佑「喔」一聲。

我不知道佑佑是失望，還是瞭解我希望「最好」先學鋼琴的建議。

我心中有個夢，兩個小孩都很喜歡音樂，雖然我總揶揄孩子的媽，小孩都沒遺傳到我們的長相，就遺傳到你的音樂細胞。

目前看起來佑佑、彥彥的音樂性都不夠好，我不知道他們是否會想學，未來是否會接觸音樂，因此我說這是「我的夢」。

回家後告訴佑彥阿嬤去「尋找」音樂教室的事，我媽說社區中很像就有人在教鋼琴了。

「沒關係，音樂這事情我會自己搞定，先不要問社區的那位老師」，雖然不知道還要搞多久才會去學。

總之，把學音樂當成職業，那很苦。如果把學音樂當成後來生活自娛娛人的樂趣，那真的除了「聽歌」外，可以利用學樂器的過程，進入音樂本質的精髓和人生的喜樂。

幫小孩找音樂教室這事情正在持續發展中，希望佑佑上小一前能有個結果。

以上雜寫，純粹孩子學習生活記錄。

P.S.

學音樂有分基礎、進階和專業等，像佑佑這樣的兒童班，一對一50分鐘約700元（問了我們家鄰近兩間音樂教室鐘點費都一樣，但有間還要多繳交報名費100元，教材書本費均另計）。功學社YAMAHA音樂教室為團體班，一次約500元（教材書本費另計）。

當然，如果是名師級的，一對一的價位就可能千元起跳。

另，建議可看以下第一篇，這篇是我媽寫的，一個字一個字打出來的部落格文章：

【佑彥阿嬤（我媽）寫的】樂靄賓的家庭樂團：神父不是在培養音樂家，只要你有心從來不嫌棄任何一個人

【懷想之1】本篤會拿指揮棒的樂靄賓神父～我家的重要他人

【潮洲特色與之最】特色美食冷熱冰、全國最大虎爺廟～小孩圓夢

（潮洲有兩間冷熱冰，我們去的是正老牌冷熱冰）

◎ 潮洲冷熱冰：

潮洲冷熱冰耳熟能詳，但總沒一窺（吃）廬山真面目，這次來還真第一次體會什麼叫「冷熱冰」。

牆上貼很多名人來吃的照片～

冷熱冰配料的餡是現場處理、現場烹煮。

老闆很有經驗的用她俐落的用手，很快速的用手把糯米條「捏削」成丸子狀下鍋，有點像刀削麵的感覺，只是冷熱冰用手取代刀片。

一份冷熱冰為35元～

綿密熟爛的芋頭，混著紅豆、花生、小湯圓、大湯圓等熱飲配料，在熱配料上加上挫冰，這就是屏東潮州有名的「冷熱冰」～

台語唸法剛好冷熱順序顛倒，稱「燒冷冰」。

不管是「冷熱冰」還是「燒冷冰」等不同唸法，相同的滋味是：又熱又冰的滋味從舌間上漫延開來，這可是潮洲的特色小吃。

忽冷忽熱對腸胃可能不太好，溫熱配料與冰冰涼涼的半固態刨冰，實際上溫熱的配料會把刨冰溶解，不會有冰火舞重天的重度反差。

我是覺得......好不好吃在個人，每個地方都有老冰店，也不會比潮洲冷熱冰差啊。

「冷熱冰」的名字本身就充滿噱頭性、衝突性的想像，不管如何來潮洲還是免不了點一碗冷熱冰嚐嚐，體驗一下別地方沒有的在地美食。

地址：屏東縣潮州鎮新生路120號（很好找，就位於潮洲鬧區圓環旁的轉角）

◎ 潮洲法教太廟：

這是一間「法教」的廟宇，至於少見的「法教」是什麼教派？以下資料引自網路：

法教源自周文王和姜子牙，比老子創建的道教還早一千餘年，只是法教較深奧難懂，才沒有道教普及化。

一般廟宇裡的虎爺，大概只有這隻大虎爺的嘴巴這麼大吧～

佑佑的阿楞、彥彥的小兔兔都來看這隻大老虎～

一般廟宇的虎爺都是小小一隻用木頭雕刻，位在正殿下方的桌下或虎爺洞。但這座虎爺卻是用檜木雕刻，全長4.2公尺、高2.3公尺，電視新聞稱之為全國第一大虎爺。

摸虎頭考試升官佔鰲頭，摸虎眉桃花紅鑾姻緣來，虎爺全身摸透透，有三十五種福氣上身，因此這隻虎爺又稱「福虎王」～

我們純粹是某晚上在電視上看到新聞報導後，佑佑當下即說想來看這隻「超大」虎爺，我們告訴佑佑：如果去屏東會來找這隻全國最大的虎爺。

我們沒有食言，趁全家來屏東玩時順便來潮洲法教太廟看看，佑佑看到全台最大的虎爺，也算是我們實現承諾、而佑佑完成他的「圓夢」之旅吧。

地址：屏東縣潮州鎮北門路176號（距離潮洲冷熱冰大概三、五分鐘內車程）

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/45357546

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【想太多】一個簡單不過的問題

佑佑幼稚園同學的媽媽開了間美術才藝班，佑佑、彥彥每週都去玩黏土玩一堂課。

這次佑佑、彥彥都做了皮卡丘的小包包，回家在車上彥彥突然「啊！」

「我皮卡丘e『嘴佩（「雙頰」的台語）』掉一個了，變謅醜e」，彥彥有點失落的說。

「下次去上課的時候，看老師有沒有黏土，可以再做一個『嘴佩』」，佑佑說。

「不用麻煩，咱家也有黏土，爸爸等一下回家就幫你黏一個」，我對彥彥說。

「可是我們家有白膠嗎？黏土要用白膠黏才可以」，佑佑又說。

「應該有，就算找不到我們再買就好了啊」，我順著佑佑的話繼續答腔。

我和佑佑兩人「七嘴八舌」的幫彥彥想如何讓皮卡丘的「嘴佩」「完璧歸彥」。

彥彥終於看不下去，開口說話了：

「你瓏謅憨e（你們都很笨耶）」......

「阿ㄋㄟ就好了啊！（這樣就好了阿）」，彥彥一邊說著，一邊行動。

彥彥「自己手動」，把皮卡丘另一邊的「嘴佩」拔下來。

「這樣就水了啊」，彥彥補上這句話。

（爸爸、哥哥想太多，小彥的想法真左腦）

P.S.

照片左邊是佑佑做的皮卡丘，右邊是彥彥「整型後」的皮卡丘～

◎ 有興趣也可再看格子中關於童言童語的標籤：童言童語

【觀點】這些年來，我學會了一些事

（攝於北海岸，萬里獅子公園遠眺龜山島）

私立幼稚園的管理照理而言會比公立幼稚園嚴格些，但這新聞中的學校卻是公立幼稚園。下面這則新聞，任有小孩的父母看了都會擔心：

新竹某公立幼稚園某位老師上課時，會將不乖的學童倒吊虐待，還有其他不當體罰、語言暴力與恐嚇，嚇得學童出現尿床、咬指甲、肚子痛、焦慮等反應。

因為該幼稚園老師已經是累犯，因此二十幾個小朋友中，有十九名連署卻只換來「老師請假至六月底」。

新聞內容說道：這名幼稚園老師疑似經濟壓力過大，精神方面有狀況，上課時經常對學童說一些怪力亂神，「園長和其他老師做了很多缺德、陰險、傷天害理的事，在班上裝設監視器，還監聽電話，甚至對我作法…」，讓學童感到害怕。

這名老師面對學童更習慣以恐嚇威脅方式管教，老師也會將海報紙捲起抽打孩子小腿肚及腳踝，全班小孩無一倖免。

更誇張的是，有一名學童團體討論課沒有乖乖坐好，老師竟將他倒吊抓起，其他孩子見狀驚慌尖叫。

如果自己的小孩在這樣的學習環境上課，很少有父母不擔心吧。我知道新聞的處理「角度」，會影響社會輿論的走向，該老師到底有沒有這麼誇張式的教學，實在很難評斷。

零體罰的立意很好，但恐怕會有一群老師以這當令箭，反而更消極的管教學生。

我個人主觀覺得小孩可以適度處罰，應該把規矩明確訂出後，如果「越界」就應該有處罰的機制。但老師如果習慣恐嚇幼稚園小孩，我覺得非常不可取。

處罰是一時的，罰站、罰不能看電視、禁足等，都只是短時間的權力受到限縮；但恐嚇對小小孩的影響，有時候是一輩子的事，尤其心裡層次的傷害比身體層次的傷害更不容易輔導、更不容易復原。

因此我認為幼稚園老師的角色和教學態度對小孩非常重要，會影響第一次接觸學校教育、團體生活的小孩對「上學好不好」的第一決定印象。

彥彥今年也即將上幼稚園大班，以彥彥怕生、敏感的個性，需要一個有耐心的幼稚園老師啟蒙。

並不是每一個人都適合當幼稚園老師，光有愛心，不足以對付這群不受拘束、精力旺盛的調皮鬼。如果遇到一個動不動就體罰、語言恐嚇的老師，對原本就懼學的小孩只能治標，絕對事倍功半。

就如同這新聞的當事人，少了愛心的老師若情緒掌控又失功能，對小孩不啻無法達到教育的目的，而且容易造成壓垮懼學的最後一根稻草。

可能是自家小孩佑佑、彥彥開始接觸學校環境，因此如果是學校老師情緒失控的新聞特別容易引起我的注意。臺灣幼兒的制度與教育政策相對於歐美強調小孩適性發展還是保守許多，也許每個家庭的父母各自有理想性的教育內容，也許就像虎媽般從幼稚園開始「鍛鍊」小孩沈湎於未來可能的功成名就。

育兒有許多階段、有許多選擇，也有許多徬徨，育兒過程最遺憾的，恐怕是：人生很長如同場馬拉松，但部分父母只恐懼自己的小孩輸在起跑點，他們把馬拉松當百米跑衝刺。

我們該在意的不應只是小孩在幼稚園是否學到ㄅㄆㄇ或ABC，而是小孩能否遇到一位懂得開導身心的幼稚園老師，這有可能是影響小孩身心一生的事情。

什麼叫知足？年少時以為有權有錢就能知足，在塵世裡奮鬥久了、在工作環境中打滾久了，越看清知足的定義，要隨時間而定義，也因人而異。

小孩出生五體健康就應該知足。

有次和佑彥媽去外帶個早餐，幾分鐘不到車子竟被拖吊。

我們當場傻眼。

「算了，也許沒被拖吊，搞不好等一下開車反而出車禍，我們錯過了時間差，這樣也好」，我轉個心境說。

「被拖吊不是都很生氣？你有神經病式的樂觀e你」，佑彥媽當下火冒三丈，除了氣要花一筆錢外，還氣「我為何沒和她一起生氣」，覺得我是怪胎吧。

這些年來，尤其有小孩子後，對人生的態度終有改變，至少從中學了不少事情：

人生並不完美，雖然偶爾還是會有點怨嘆、有點無奈、有點不知所措，但覺得我媽身體算健康、孩子心智發展合宜，在幼稚園沒碰到類似新聞的爭議老師（如果新聞屬實，這樣的老師對小孩的影響太大）；而佑佑今年要入小學、彥彥要讀幼稚園了，各有他們必須面對的課題，為父母者當然會擔心，但轉個意念，很多掛心可以水過無痕，至少不會起浪。

我還是覺得這樣的人生安排我頗滿足矣（得澄清：我可沒有神經病式的滿足啊）。

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【生活心情】一塊芭樂片的小叮噹

很多時候我們得靠佑佑從學校帶回來的「口信」，初步瞭解當天幼稚園有發生什麼事情。

有時候我們會靠佑佑每週老師聯絡簿上的評語，當中會針對幼稚園當週舉辦的活動、老師對每個小朋友的表現而寫下老師的觀察記錄；當然每天佑彥媽帶佑佑進幼稚園也是一觀察佑佑與其他小朋友互動、與老師互動的平台。

下課佑佑從學校拿了兩個竹蜻蜓回家，這是他的第二個「好寶寶」獎賞，這也是我們瞭解佑佑在學校表現的方式之一。

有時候我們並不瞭解，小孩的創意思考來自何處？

佑佑拿著竹蜻蜓在家裡玩起小叮噹的遊戲（小叮噹頭上有竹蜻蜓），一不小心佑佑的竹蜻蜓「翅膀」弄斷了。

「爸爸，幫我用膠水黏起來好不好」，佑佑把斷翅的竹蜻蜓拿給我。

「這是塑膠的，而且很小片黏不起來耶」，我打量這個竹蜻蜓已經歸西無救了。

「喔」，佑佑看著彥彥繼續玩著屬於彥彥自己的新竹蜻蜓，他的反而壞了又不能修理，心理看來有點難過。

晚上我帶佑佑、彥彥去樂華夜市時，某芭樂攤位老闆拿了兩片切過的芭樂片，欲給佑佑和彥彥試吃。

佑佑、彥彥從我臉上找「可不可以拿來吃」的答案。

我點頭示意後，佑佑、彥彥手上各拿著芭樂片繼續往樂華夜市慢走前進。

我聽到彥彥很興奮的說：「哇！」

「哥哥，我這個送你，因為這也是『竹蜻蜓』啊」。

我看著彥彥手上的芭樂切片插上小竹籤，真的是一個「綠色、又頭重腳輕的竹蜻蜓」。

這竹蜻蜓肯定不會飛。

很多時候我們會把孩子生活中孩子的童言童語、童稚行為當成「樂趣」，但仔細想想，很多語言和行為都隱含他們真正的想法，不只是「樂趣取向」的淺蝶式目的。

對我當下而言，彥彥的回應是「有趣」的事，但對彥彥而言，這是創意與兄弟真情的表現。

我很喜歡看彥彥對某些事情的「看法」和「理解」，因為過了這個時期，小孩進入學校體制後，很多行為與思考會被「標準化」，這種教化相當程度會抹煞孩子的創造力。

別人家的小孩是如此，自從上幼稚園後的佑佑也一樣。

別太多「另類」思考是我們被教育的一部份，但創造思考本身跨越規矩的紅線，因此「多數人，都是一個人」在生活周遭持續上演。

因為從眾可以讓小孩更有安全感，為了保留小孩的創意，在無差別的社會中尊中彼此的創意與差異性，這是門功課也是對人的價值。

尊重，在我們家事非常非常必須被彰顯的教育價值，但在部分家庭「威權管教」當道，小孩也有權力，但只有「受指揮」的權力。

尊重小孩的創意發展，某部分父母需要承擔極大責任，有人云「想幹與不想幹」沒有責任感問題，是「德」的問題；「會幹與不會幹」是「才」的問題，因為大家都是生手父母，都只能在跌倒中慢慢摸索育兒方式。

開車需要考駕照、當父母卻沒受到訓練，導致部分父母還是用太多威權的態度來教小孩。

我們尊重小孩，不只因為我和我姐都是念社會政策相關科系，對不同聲音有更多尊重與同理，也不只我媽是特教老師退休，讓我們從小對弱勢有更多尊重。

而是從尊重不同類群的人們、面對不同想法的人們時，我們能說服自己「人生不只有一種規矩與方法」。

小孩本來就是天生的發明家，也是最強的創造者，更是文化前進的催促者（孫中山不也說「沒大破壞，沒文化建設」），可見文化反省的本質是創造性的破壞，因此小孩的「乖」與「不乖」都是文化進步的元素之一。

小孩作為發明與創造者，很多時候是我們忽略或禁止的，有時候他們用梵谷的顏色表現他們的心情、有時候他們用亞歷山大般的志氣和手足劃分公平與否的界線、有時候他們使出孔明般的聰明和你算計，有時候他們用布袋戲素還真的豪氣和你爭論對錯、有時候他們用周杰倫般的偶爾發音不標準、偶爾音準不太夠的唱著自己的歌，這些都是他們最真實的創意，不要太早用「標準化」來抹煞這些創意。

不管家庭或學都倡導「有教無類」，但因為制度性的設計，對於部分創意取向的孩子他們不一定被發現，或老早被標準化，「因才施教」這塊總被忽略，佑佑上學後我感受到「老師說」的威力，因此學校教育對於培養、尊重小孩的多元創意，角色其實非常重要。

因學校要推進教育的均衡發展，也應該要鼓勵有序的差別競爭才是。

「我們都能繼續當小叮噹了」，彥彥當時非常驕傲、非常興奮的告訴他的老哥這個新發現。

原來，「一塊芭樂片」能為彥彥搭起了成為卡通小叮噹、也讓愛哥哥的連結更為彰顯。

我喜歡這樣的創意。

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