【雲林口湖】宜梧地方文化館～李萬居故居、水泉生活館、宜梧水塔

雲林縣口湖鄉宜梧地方文化館位於口湖鄉梧北村，巷道內都是很古早的建築，直走約三百餘公尺即可到以李萬居先生故居的紀念館，旁邊就是調天府、宜梧水泉文化館和宜梧水塔。

佑佑手上還是拿著他的「阿楞（阿軟）」～

 

◎ 李萬居故居

誰是李萬居？只知道他是籌組中國民主黨的先賢，詳細說明請參考如下（以下資料全引自文建會地方文化館）：

李萬居生於1901年，在1920年遠渡重洋赴上海求學、1926年至法國巴黎大學攻讀社會學，中日戰爭期間，曾參與對日的情報工作。西元1947年，李萬居創辦《公論報》，堅持超黨派立場，為台灣新聞自由寫下光榮的一頁。
 
在西元1960年，即與雷震、高玉樹等人並肩作戰，籌組「中國民主黨」，對黨國威權體制與台灣民主自由的衝擊，有極大的貢獻。館舍內陳設-精神啟蒙館是一條龍式的民居建築。館內陳設大致可以分作三個展示空間，和一個辦公空間。

李萬居生平的展出品以解說版為主，入廳門左側，作為小型聚會討論空間，兼做文物展覽的場所。

左側門口展示著當時居民鍛鍊身體用的磚球、小石臼等文物。

主要的出入門上有一牌匾，上面有民主前輩林義雄題的「孟南居」三大字～

這裡可以申請志工導覽，但我們是因為至雲林口湖牽水狀迎萬善爺順便至此，因此並未事先申請，因此並無進入主體建物。根據文建會地方文化館的說明，李萬居故居建物內中間大廳有總統贈匾，主要展板詳述李萬居不平凡的人生，另外還有一個故居的模型。入大廳右側除了生平的展板解說外，還展示公論報的複印本，供人憑弔。

彥彥的手上亦拿著他的「小兔兔」～

 

◎ 宜梧水泉生活館

地上有一許多宜梧特色的雋刻～

水泉生活館為建厝師父李水泉先生建造，緣起自其子李文垻先生外出遊訪時，曾多次参訪各鄉鎮之社區，有感於宜梧有豐富資源卻未能將其推廣，於是興起發展社區營造之計畫，為了讓社區推廣順利，與兄弟商議取得共識後便將舊居提供給社區使用（引自口湖鄉機會教育中心）。

李文垻先生本身也是位詩人，若需要導覽解說他還會親自到現場解說，不過需要先預約。因為並未事先預約，因此我們只透過自己的眼睛感受這個小地方，宜梧也用在地的特色事物、房舍傳達屬於他們的故事。 

 

◎ 宜梧水塔

小雨燕的家：宜梧水塔

位於主要鄉道上的宜梧在地地標～

 

◎ 如何去：

中山高速公路→下嘉義交流道→接159縣道(北港路)→右轉接台19線→左轉民生路→接164縣道(大庄路)→左轉接雲143鄉道→見調天府旁巷道轉入→李萬居精神啟蒙館、宜梧水泉生活館、宜梧水塔

 

◎ 有興趣可參考：

【請為我記得】金湖萬善爺牽水狀、龍台宮、地藏王庵～ 

【心情】爸的「在」與「不在」～雲林口湖牽水狀文化之外

【憶往】這，我們小時候不都有過？

 
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【隨論】生不生，也是一種個人選擇

為了台灣的低生育率，內政部花了一百萬廣募標語，選到一個頗八股味的「孩子是傳家寶」之口號。

我小時候「一個不嫌少，兩個恰恰好」之類的鼓勵生育標語反而還更口語，「傳家寶」就是讓人覺得有宋元明清......時代的畫面，很無力，完全沒有「催生」的興致。

如果能提升整體生育率，一億元都值得；如果無全沒有效果還有反效果，那一塊錢都嫌多。

而且想出「孩子是傳家寶」的百萬得主，是一位未婚的女性。公布得到「首獎」後她出來說：「現在景氣不好，就算我結婚也不敢生小孩」。

一般路人說這些話還好，非常諷刺的是，這話由得獎者口中出來說，簡直是反宣傳。

這一百萬，是白花了。

因此我想說的是：

政府不要再抱怨台灣是全球第一生育率低的國家，父母也不要抱怨公立幼稚園難抽，而私立幼稚園經濟負擔不起、幼教老師也不要再抱怨要繼續製作孩子們的成長記錄無法專心本務。因政府尚未建構全面普及性的兒童或家庭支持津貼政策，光靠「口號」無法「催生」。

不過這個星期政府推了幾個「催生」的政策（例如生第三個每個月可領三千元）雖為人詬病，有人會為了月領三千元生了第三個？以後的生養教育費才可觀。但至少政府推出政策性的誘因，而不是把「孩子是傳家寶」的口號當唯一利器。

（我們本來就抱持著「要生，而且是生兩隻」的共識，很高興我們有這兩隻）

 

我那個年代的「一個不嫌少，兩個孩子恰恰好」的這種「中庸式」口號，會比這次我看到這次類似「生小孩，人生才圓滿」的「否定式」口號來的好些，誰說不生小孩頂客族的人生就不圓滿？

結婚、生子是一種被主流社會期待的「人生過程」，但也可能讓人活在虛偽幸福的眾望所歸裡，因此「生不生小孩」和「人生圓不圓滿」只是一種價值和態度的選擇，不需要用否認的態度來強調生小孩的正當性。

最近10年的薪資幾乎未上漲，現在年輕人養小孩，確實需要政府與全國性育兒政策的支援。且生不生小孩是每個人的生活方式選擇，就算生到一個可愛聰穎的小孩，也未必保證未來家庭的幸福指數很高。

想了一個「孩子是傳家寶」的催生口號，但百萬得主自己也不敢多生，直接被打槍，實在非常諷刺。

  
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【育兒隨寫】另類，不會！

上次回佑彥媽娘家，順便開車帶佑彥媽二姐和她的小孩一起回去。

帶小孩出遊，每個家庭在車裡都有非常「屬於自己家庭」的遊戲方式，有的家庭在車裡會和小孩玩動物猜猜看、有些家庭會猜車子的車種、有些會帶簡單的跳棋遊戲......等。

我們家偶爾會玩的遊戲是「動物猜猜看」，由我們隨性說出一些動物的特徵，再讓佑佑、彥彥猜這是什麼動物？反正就是打發在車上的時間，故意用比較困難的提示或名不見經傳的動物讓他們猜不出來不是重點，盡量提示多一點引導他們去想像才是目的。

不過我們家在車裡常常玩的遊戲就是「找拜拜遊戲」。

所謂「找拜拜」就是「找廟宇」的意思，只是看到廟宇他們會說「拜拜」而不是說「廟」。會規定一個數字，例如「20」，然後他們兄弟登山各自努力，找到的「拜拜」一直累加，誰達到20就誰贏了。

這是外人看來有點無聊但他們兄弟樂此不疲的遊戲。

尤其出遠門因為很多鄉間道路都是頭一次行駛，他們也不知道哪裡有「拜拜」，增加許多「不可預知的挑戰性」。

這遊戲還可以「結盟」。

看佑佑、彥彥要各自一組PK，還是兄弟兩人一組PK我們，或他們各自選盟友（例如佑佑選我、彥彥選佑彥媽），然後「分組競賽」，通常我因為要開車比較無法「貢獻」，選到我的佑佑（或彥彥）就要「認份」些，但他們「配對」的過程沒有選誰的「戰鬥力高」就能贏的「利益導向」，純粹「隨性好玩」的主觀導向。

佑彥媽的二姐也有兩個小男孩，和佑佑、彥彥的年齡都完全一樣（只差幾個月），當他們坐上我們的車子以後，聽到佑佑、彥彥在玩「誰抓的拜拜比較多」的遊戲，就覺得很有意思，因為連他們家的小孩也加入「戰局」。

「他們在台北說台語都很特別了，連玩的遊戲怎麼也這麼另類啊」，佑彥媽二姐說。

真的另類嗎？其實不會。

在現代社會對於暴露有著很明確的界線，女性上半身裸露是不流於世的另類，但在部分非洲部落中，不坦胸露乳，那才是另類。

因此主流或另類的分野，要看你站在哪一條線來評論。

佑佑上幼稚園一個多星期了，幼稚園老師有次告訴我們，有時候用國語告訴佑佑，佑佑「好像聽不懂」似的，沒有什麼反應。其實老師可能還不是很認識佑佑，其實這是佑佑的個性之一：在外人面前他比較溫，比要沈。

上週日帶佑佑去仁愛公園看「如果劇團」的「動物園」劇場表演，表演完當主持人告訴下面的小朋友「會的舉手」、「答對就送獎品」。

當主持人唸完簡單的題目時，大部分的小朋友們多數都瘋狂舉手，我看著佑佑「不動如山」。

「你知不知道答案？」，我問佑佑。

「哉啊！（知道啊）」，佑佑說。

「那你怎麼不會想舉手，有獎品啊」，我拋出正向回饋試圖引誘。

「我就是不想啊！」，佑佑無奈的回答，可能也覺得我問的問題挺無趣的。

有時候對佑佑不太主流的反應，我會有點失落，因為這表現和主流價值並不一致。

但帶小孩有個好處，如果能善用反省，小孩的行為常常能挑戰自己的既往認知。

因我反過來想，或許佑佑覺得他已經用他的方式回應（也就是「知道，但我不舉手」）。小孩子該活潑、勇敢的舉手回答的這種主流「應該要這樣做」的認知，對他而言是無所謂的。

佑佑也可能暗自覺得我引誘要他「舉手搶答」的這個提議，頗蠢。

總是，另類不另類並不是這麼重要，佑佑的有些行為會讓我認真的想一些以前沒想過的事情，育兒的過程也是父母算計人生的一種方式吧。

因在育兒的過程中，父母的思考方式和價值觀念會調整，有時候會高興小孩的表現，有時候小孩的行為會帶給父母難以形容的失落，不過正是這些快樂和失落的交替，刺激了每個父母做不同育兒觀念，包括對父母自己的生命追逐。

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【台南】這裡不是宜蘭童玩節～台南後壁車站

這不是宜蘭童玩節的照片，這裡是台南後壁火車站～

這是電影無米樂後才新建的雕像，從左邊算起為「崑濱嬸」、「崑濱伯」、「煌明伯」、「文林伯」。四位「無米樂」主角。

這雕像作為後壁火車站前的意像，彰顯後壁人鄉村農人的打拼精神，崑濱伯更成為冠軍米與稻米故鄉的最佳代言人。

台南縣後壁鄉因有著烏樹林五分車，讓人認識了這個以農業為主的小鄉，卻很少人留意到曖曖內含光的後壁車站。這座傳統木造建築的火車站，興建於民國前10年，是台鐵少數留存的木造車站，並列為台鐵縱貫線的三級車站（引自網路後壁車站）。

我們會來後壁火車站，是因為它台灣僅存幾棟日式木造火車站之一，是三級古蹟，有種淡淡的樸實fu。

重新整修過的後壁火車站還是保有日式木造屋的外觀，讓樸實的嘉南平原上有著跨時代的歲月記憶。

這是佑佑、彥彥最剛開始的照片，尚未「濕身」前～

其實我們當初原本完全沒有要讓佑佑、彥彥去玩水，頂多讓他們用手、用腳碰水。

當天主要想去純粹來看看有歷史味道的後壁火車站，只是孩子「失控」直接下海，看到他們已經「全身淪陷」後，佑彥媽說車上有多帶衣服，那......就讓他們玩得愉快些、玩得徹底些。

以下很多「水」的照片......

佑佑、彥彥在後壁車站前簡單的親水環境玩得不亦樂呼，很瘋。

對小孩而言，看似簡單，也可以很快樂！看似免費，其實無價！

◎ 交通：

中山高→下新營交流道→台1線→往嘉義方向，即可抵達後壁車站

P.S.

比較不搭的是，後壁車站前有個告示牌比較現代感，和懷舊日式木造的火車站相配，實在有點小突兀。

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【不一樣的北海岸】新十八王公廟之「10樓高巨犬」

佑佑、彥彥兩兄弟怕怕的照片，但他們不是怕這隻巨犬......

新十八王公廟離舊十八王公廟不遠，但位於核一場往上之半山腰，四周景緻優美，其中最大特色是，廟旁蹲坐一隻約有十層樓高的「黑龍義犬」塑像。

新十八王公廟不若舊十八王公廟的人生鼎沸，也許也是因為我們早上九點多就到訪，十點多時才陸陸續續有遊客、香客來新十八王公廟拜拜～

新十八王公廟內中間主祀「十八王公」，算算加上中間金色的小狗，總共就是十八尊神像～

十八王公的由來，有興趣可參考以下（引自新十八王公網路訊息）：

位於石門鄉境內淡金公路上，盛名傳遍全台的十八王公廟，由來是於清同治年間，一艘載有十七個人及一隻狗的船在石門乾華村外海不幸遇難，除狗之外，人員皆已溺斃，經練姓居民發現，將其合葬山腳下，而狗見主人皆亡乃隨之殉難，居民也將之合葬，逢年過節，附近居民紛紛上墓祭拜，日久便以十八王公稱之。

十八王公廟旁邊的巨犬實在很大，要有對照才看得出巨犬的雄偉貌～

佑佑、彥彥擔心的不是這隻狗狗會不要咬人、外表恐怖恐怖，而是他們看到一隻大蜘蛛在佑彥媽附近，佑彥媽沒有避開繼續站在原處，兩隻兄弟非常「驚慌失措」：

怕媽媽「有危險」！

約三十公尺，十層樓高的巨犬不是蓋的，彥彥在旁邊就好比小狗下的蟑螂大小～

台灣的北海岸和東北角風景都很漂亮，除了天然的海天自然景色外，山區景致也迷人。有時避開舊十八王公廟的車潮來新十八王公廟走走，也是遊北海岸的另一種選擇。

 

◎ 如何去：

新十八王公廟位於舊十八王公廟旁，走過就十八王公廟上面的橋（往金山方向）會看到核一廠的指標，此紅綠燈右轉進入產業道路上直行，往上走約一公里左轉即可在半山腰看見一隻十層樓高的巨犬，這黑色巨犬就是最清楚的指標，不怕會迷路。

 

◎ 還有兩個「十八王公廟」，有興趣也可看：

【隨走】台灣最北之富貴角燈塔、富貴角公園、十八王公廟

【國民旅遊】DAY3：高雄十八王公廟、元亨寺、旗津天后宮等
 
 
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【吃遍嘉義新港】新港鴨肉羹、碗粿財、大樹腳阿欽伯粉圓冰～美食分享

這次佑彥媽和彥彥留在台北只有佑佑、我媽和我回嘉義。

佑彥阿嬤每次回嘉義都有自己的「行程要跑」，買菜、找朋友、找親戚等，因此佑佑在嘉義只能和我綁在一起。

佑佑幾乎每天都六點多就起床，連在嘉義也一樣，因此我們一早接近七點我們父子就出門繞繞。

要帶佑佑出門，因此我之前就「準備」了拜拜的行程，不想碰到塞車兼塞人，因此一早就計畫去新港奉天宮附近吃小吃當早餐，順便去廟裡走走。

新港奉天宮附近的商圈就有非常多小吃店，但我們去的時間實在太早，約七點二十幾分就到了新港奉天宮附近，很多小吃店都還沒有開（或者還在準備）。

◎ 新港鴨肉羹：

我前幾天先找了幾間新港美食特色小吃，因為我們的早到反而沒派上用場。不過來新港必吃的「新港鴨肉羹」在早上七點近半時已經營業，客人還不多，我們也高興的點了一碗嚐嚐。

新港鴨肉羹和一般市面的肉羹不太一樣，還有香菇、髮菜等，新港鴨肉羹的食材比較簡單，純粹是筍絲、鴨肉片，羹湯喝起來有些甜味。

因為新港鴨肉羹純粹只有「羹」，沒有其他羹麵、羹米粉的選擇，而且我們本來就要留肚子品嚐其他新港在地美食，因此我們只點一碗共用。

◎ 新港碗粿財：

吃完新港鴨肉羹後，先帶佑佑去新港奉天宮、大興宮、笨港縣丞署、林維朝古宅走走後，距這幾個地方三、四十公尺內就有一間看起來不起眼，但很在地也很道地的「碗粿財」。

新港碗粿財的肉羹、碗粿至今已有六十年歷史，最早由第一代人稱碗粿財的林枝財先生於民國38年創立。

我們在南部嘉義老家在假日時，很常以「碗粿」還有一些配湯等當早餐。但在台北的早餐比較洋式，很把小吃當早餐，這也是一種南北差異吧。

「碗粿財」的碗粿一碗25元，就北部而言應該算便宜，但南部有些在地的「碗粿」約20元，碗粿裡的配料是沒「碗粿財」的碗粿多就是了。

店面頗小間，就是鄉下人家的小客廳。

左右的牆上一堆報導「碗粿財」在地美食的訊息，有電視採訪、有平面報紙報導，想得到的報紙和有線無線電視都來這裡採訪過。

從外觀看，「碗粿財」就是一間看起來很不起眼，但感覺很在地的小吃店，就在奉天宮後街大興宮、笨港縣丞署附近～

◎ 大樹腳阿欽伯粉圓冰：

這是我和佑佑在新港的吃吃、喝喝、拜拜......的最後一站，雖然不是景點，但也挺有意思的。

雖號稱「大樹下」，但不是在大樹下吃冰～

有制服耶～

阿欽伯的廣告肖像和冰品介紹～

我們點了兩碗粉圓冰，個人主觀是覺得......就是粉圓冰啊，但當然不是不好吃，只是大樹腳阿欽伯賣的粉圓冰和我「原本認知」的傳統粉圓冰有些小小的不一樣：

粉圓比較「小顆」，而且比較Q一點（很難形容，就是粉圓中間會有一點小小白色的）。而我比較喜歡吃（也許也是習慣）「傳統」那種一般大小、略軟的粉圓。

外帶的遊客很多，來新港玩要離開前很多人都會買一杯粉圓冰，尤其這種天氣。

在鄉下在地小店「呷涼e」，和城市冷氣房內用餐，還是有不同的fu，挺有意思。

以上新港在地小吃美食的分享，如果問我好不好吃？

「還不賴」，我的答案很標準。

除非烹調技術實在太水平以下，或我本身不喜歡的食材外，能吃到在地的小吃我都很滿足，滿足加上好心情，不管是不是美食都加分。

如果問佑佑好不好吃？

答案也很標準：「有～夠～好～呷～e～啦～」！

（帶愛吃的人出遊，實在很有成就感）

◎ 地址：

新港鴨肉羹：嘉義縣新港鄉中正路81號（中正路和大興路交叉口偏北方中正路上）

大樹腳阿欽伯粉圓冰：嘉義縣新港鄉福德路110號

◎ 有興趣也可看（美食地點都好找，因為都在奉天宮附近）：

【台彎最IN】在地美食第一名：天觀珍、金長利「新港飴」

【嘉義漫遊】新港必遊：開台媽祖「奉天宮」～

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【幼稚園】看似應該，卻可以不做；明明要做，卻沒有做！

自從台中角頭翁奇楠命案的殺手廖國豪到案後說：「台灣教育害了我」，連幾年前的輔導老師都可挖出來，現在每次去開會就有人把這議題提出來，現在當老師的壓力可比以前大了不少。少年教育是如此，幼兒教育亦然。

公私立幼稚園的老師除了管理小朋友的學校秩序、教育生活禮儀等課程外，還需要為小孩留下在幼稚園的生活照片。

昨看佑佑的老師的紙條告訴家長：由於肖像權的關係，因此無法把照片PO到網路上，但會在學期結束後燒張光碟給家長們留念。

公立幼稚園如此，私立幼稚園為了宣傳、招生對這部分的「經營」更是不遺餘力。

親戚小孩的讀私立幼稚園，今年畢業。看到小朋友畢業時除了畢業紀念照外，還得拍「個人寫真集」，換上三至四套攝影公司提供的戲服和特有的化妝，難為了小孩，也難為了父母的荷包。一套服裝用兩面呈現，總共大概五、六頁，就讓父母失血兩千四百多元。

我和佑彥媽原則上的教養觀點頗一致，但在部分的教育觀點上，還是會顯歧見，兩千四百多元尚花的起，但這種錢「值不值」得花？這我們意見就截然不同。

我總覺得畢業紀念冊簡單、生活即可，沒必要搞得太複雜，而且穿戲服後的小朋友只是一種「嚐鮮」心態，但攝影師知道你小孩的個性嗎？就像達賴如果穿周杰倫的潮衣潮帽，又用手勢顯示「yo～yo～yo～」，擺這樣的姿勢拍照，這......根本沒抓到達賴個人的特質。

因有些小孩個性文靜、有些活潑，這些戲服只是讓畫面看起來好看，但沒把A小朋友拍出他的A味道。

以前我們那個年代的畢業紀念冊沒穿這麼多套寫真服，只有一張戴上畢業帽的大頭照，看起來有種很純真的笨，沒裝成小大人，這樣反而挺屌的啊（當然還有團體照、生活照）。

幼稚園有招生壓力，老師有很多是為了遵守園方規定得辦理表演活動，用表演的方式呈現幼稚園的「盡不盡責」，很多幼稚園老師現在需要做很多「看似應該，卻可以不做」的事情。

因為辦理太多活動，有時候只是滿足少數家長炫耀的心情，尤其私立幼稚園得靠這些活動「宣傳」，但這些「額外」的活動越多，表示老師越要費心在辦理活動上，也要花心情去執行活動「精不精彩」，相反的，老師能用在小朋友身上的時間就越少。

我倒希望老師們可以更關心小孩的人際互動、生活禮儀、團體規範的外在訓練；有更多同理心、尊重兩性、情緒管理的內在培養，這都比很多表面形式的工作重要，而且這也是幼稚園老師的「本業」和「專業」。

因為佑彥阿嬤本身就是老師退休，因此我對老師有更多的敬意，我一直覺得這是「大環境」的問題，包括：幼稚園教育的本質討論、父母對幼稚園辦活動大拜拜式的期待、幼稚園老師因應招生、飯碗等不確定的無奈，這都需要國家機器制訂更完善的幼兒政策介入，不是嗎？但完善的育兒政策之於政府反而「明明要做，卻沒有做」！

育兒政策一國多制的台灣，在台北市能享有「五歲幼兒免學方案」，也就是每學期能享有一萬五千多元的補助，並無排富條款人人有獎。

相對於其他縣市，這不但是教育資源分配的不公平，還延伸到對其他縣市家戶的不公平。

或許不應該用地域的巢臼和思維討論國家機器的幼兒教育政策，但中央政府能不能用更全面性、全國性的觀點來看台灣的許多福利政策，否則孫中山說的「立足點不平等」用在這個新聞上，這就是最好的例子。

 
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【幼稚園】要不要「課後留校」？

幼稚園昨詢問家長，自己的小朋友要不要「課後留校」？意即原本幼稚園下午四點下課，因為家長上下班方便或其他原因，可以晚上六點才去幼稚園帶小朋友。

因為這張單子填完隔日要交回，晚上佑彥媽問佑佑要不要下課後繼續在幼稚園？

「好啊」，佑佑的答案顯示他對上幼稚園適應算OK。

「許XX不知道有沒有要留？」，佑佑說在學校他只交到這位許XX小朋友。

「那如果許XX沒有要留，你想不想留？」，佑彥媽再問。

「可是我怕會不會只有我一個人要留？」，佑佑說了他的顧慮。

「不可能只留你一個人在幼稚園啊，會有其他小朋友」，佑彥媽說。

（佑佑的「制服」。佑佑會問，為什麼我五歲了，還要穿圍兜兜？）

 

晚上睡前關燈後，我和佑彥媽繼續討論了一下「要不要課後留校」這問題。

我看佑佑適應幼稚園生活好像沒什麼大問題，留在學校可多認識其他小朋友，因此一開始我傾向「佑佑如果自己想留，那就留吧」。

「不過佑佑說，還是要看我們的意思」，佑彥媽提醒我，佑佑並不是「心意已決」的一定要留的那款，而是屬於「不排斥留下來」的那款。

「算了，這麼小就要留到晚上六點，也怪可憐的，不如回來陪彥彥玩」，我考慮後還是覺得不太妥。

「不過你有沒有想過，也許是我們覺得這樣是『可憐』，但佑佑根本沒這種感覺啊，還很愛留勒」，佑彥媽說了一個還頗有趣的反思。

確實，這事情好像從什麼角度思考會有不一樣的答案，不同的育兒態度也會有不同的選擇。

父母在育兒的許多看法上可以沒標準答案，但討論後父母最好有趨同的「共識」，以免因教養問題而引起另類的家庭革命。

和孩子的媽討論後達成的「共識」：

佑佑，在學校的時間夠長了，下午四點後請回到溫暖的家！立即、飛奔......

 
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