【雲林口湖】小魚村大夢想～馬蹄蛤主題館

因為中午尚需回嘉義參加朋友的婚宴，佑彥媽準備出門都要許久，只是要去雲林金湖萬善爺廟迎神回嘉義，因此佑彥媽、彥彥都選擇在家裡，而我和佑佑一早起來即至雲林口湖。

去金湖萬善爺廟前我們先至金湖附近的鄉間小道繞繞，金湖的小路上見有「馬蹄蛤主題館」的指標，但每次來金湖都沒刻意繞過去看，也曾在旅遊書上看到這景點，趁很早到金湖的空檔就和佑佑來此處走走看看。

「馬蹄蛤主題館」位於雲林縣西南沿海的一個港西村，習慣農村景致的人可以感受一下漁村風情。

濃濃的漁村風情～

洗手間也很有特色～馬蹄蛤拼湊的大魚

漂流木+馬蹄蛤～

進入馬蹄蛤主題館前，可看到觀賞魚塭的觀景台～

口湖鄉在2005年8月為這種大蜆，蓋了一座主題館，開放參觀。

在馬蹄蛤主題館內除了可見識如馬蹄大的馬蹄蛤外，口湖名產如烏魚子、有機炒米粉和台灣鯛，在主題館內都吃得到。另外還有馬蹄蛤小動物的DIY體驗～

馬蹄蛤主題館也提供中小學戶外教學的場所～

活生生的馬蹄蛤～

馬蹄蛤主題館的正右側即是「摸蜆仔兼洗褲」的體驗區，在佔地三公頃的漁塭區中規劃出不同的體驗內容，還可乘坐在精心製作的膠筏上悠遊於漁塭中。

馬蹄蛤的介紹（資料引自臺灣農業休閒發展協會）：

「馬蹄蛤」是從僅存的紅樹林中取得野生的原生種（紅樹蜆），以人工繁殖，經不斷改進養殖技術並經過長時間培育終於繁殖成功，由於其體積型似馬蹄，故被養殖業者取名為「馬蹄蛤」。

「馬蹄蛤」以引進海水方式養殖，並施以富含豐富蛋白質的藻類為飼料，因此營養成份也較文蛤、牡蠣及蜆高。

一般的文蛤和馬蹄蛤一比，就真的「小巫見大巫」了，大小差很大！

食用過後的「馬蹄蛤」外殼，發展蛤貝工藝，在主題館內也有很多用馬蹄蛤做的可愛動物造型及彩繪藝術品～

馬蹄蛤主題館園區內有許多用馬蹄蛤製作的可愛動物造型物～

在我眼中，這隻也很可愛～

最近農村新聞不少，體驗農村行的旅遊也蔚為風潮，至於「漁村發展」相對曝光率少了些。

「馬蹄蛤主題館」算是雲林口湖、金湖一帶的漁村景點，如果你的假日不知要如何度過，不防來一趟漁鄉之旅，和農村有截然不同的感受！

◎ 相關資訊：

電話： 05-7970503
傳真： 05-7906825
地址：雲林縣口湖鄉港西村養魚路 5-3號
電子信箱：susun.104@yahoo.com.tw
開放時間：08：00-17：00

◎ 如何去：

因我們從嘉義過來，因此是由嘉義、新港、北港方向，走雲164往西直行途經「水林」、「口湖」約16公里即可到達金湖村。

金湖村的萬善爺廟比較知名，若從外地來也會先到萬善爺廟，經過萬善爺廟往由金湖村龍台宮旁順道而行，就可清楚看到藍色的屋頂、和用漂流木與馬蹄蛤、蚵仔殼做成的圍牆，「馬蹄蛤主題館」就座落在一片漁塭當中（路不熟問一下在地人，不算難找）。

◎ 雲林口湖、金湖相關日誌：

【口湖牽水狀】我爸 / 伍佰 / 台灣精神

【心情】爸的「在」與「不在」～雲林口湖牽水狀文化之外

【請為我記得】金湖萬善爺牽水狀、龍台宮、地藏王庵～

【雲林口湖】金湖牽水狀文化祭（萬善爺廟）～歷史、土地與傳承

【雲林口湖】金湖牽水狀文化祭（萬善爺廟）～歷史、土地與傳承

每年的農曆的六月初七、初八在口湖（金湖）舉辦牽水狀祭典，我們大概都提前一週回去，所以國曆七月多我們都會回嘉義一趟。

多年的同事他們還是不太懂這是什麼儀式，只知道我們每年這個時候都會回嘉義「迎神」之類。

萬善爺算是地方性的神明，牽水狀文化祭是雲林口湖一年一度的大事，雲林口湖為何和我們有關？

因爸小時候曾從嘉義至雲林海口（台語，也就是近海的金湖一帶）躲空襲，而萬善爺是金湖（口湖）很重要的信仰，嘉義老家就有「萬善爺」神明，當農曆的六月初七、初八口湖舉辦牽水狀祭典前，我們先把萬善爺請去金湖的萬善爺廟，讓他看那幾天的「熱鬧」，牽水狀文化祭結束後，我們又會把萬善爺迎回嘉義老家。

每年這個時候，臺北其他親戚也會回到雲林金湖參與盛事，順便也去嘉義姑婆家走走。

而這祭典的史料經過，有興趣可參以下資料（引自牽水狀官網資訊）：

道光廿五年，歲次乙巳（公元一八四五年），農曆六月初七的黃昏，也正是住在海濱的人們，吃過晚飯，忘了白天海上作業或一切工作的疲勞，而三五成群或閒話家常，或舉棋對弈的時候。誰會知道，忽然間天上的烏雲密佈，一眨眼，大地全壟罩在狂風暴雨之中，震耳的雷聲，更增加了幾分恐怖感。接著是驚人的浪濤，滾滾的湧向樹苓湖（或象苓湖，本名象鼻湖）沿岸的村莊與港埠。由於風雨持續了幾個小時，平地和高山的洪水，便由北港溪、牛挑灣溪，奔入了樹苓湖。因為當時樹苓湖的西岸，有二道沙汕和相當遼闊的沙岸，圍住了溪口的入海處，只留了可以供航行的大缺口，這個缺口，一時無法接受排山倒海的洪水，並由於颳的是西南向的颱風，而引起自開拓台灣以來最大的海嘯。到午夜的時候，樹苓湖沿岸的蝦子寮（今日湖口村南，北港溪畔）、舊新港（今下崙西，頂箔仔寮港附近）、竹達寮（今廣溝厝西面海中）及其他鄰近的村莊，無數的生靈，均被吞噬於狂濤駭浪中。蝦子寮及竹達寮全部沒入海中，泊仔寮及舊新港，大部份的居民，也隨波臣而魂歸天國。

當時，所有棺木店的棺木，早已被買盡，後來就連草蓆也被買光。為了不使屍體曝露，只好挖坑堆集埋葬。一共分成四處，由北而南，一在廣溝厝新庄仔附近，二在現在的四湖鄉三姓寮塚，三口湖鄉的青蚶庄西南大溝墘，四下湖港邊的大坵墳（今蚶仔寮西南萬善同歸祠旁邊），稱萬人堆。根據估計約有七千人罹難。俟收埋告一段落後，把災情上文向北京報告，當時道光皇帝看過奏摺，為憐恤無辜的百姓受難。除了降旨准予撥出庫銀賑濟之外，並將已淹斃的人，敇封為『萬善同歸』。

以上的史料很詳降，有興趣可參考，順便認識臺灣曾顛沛的歷史。

雖然每年都來金湖萬善爺廟，但我的瞭解很粗淺，也是從爸以前口耳相傳知道：這裡祭祀的萬善爺就是因為救了一些小孩，後來才被後人追念祭祀。

經過日本大海嘯天災後，也許百年後的我們可想像一百六十六年前的慘況，尤其當時民智未開、衛生條件、救生條件都不足的情況下，對臺灣雲林沿海一帶是場大災難。

行政院文化建設委員會已把「口湖牽水車藏（狀）」與「北港朝天宮迎媽祖」為重要民俗活動。此為全國繼「雞籠中元祭」、「西港刈香」之後，獲文建會指定之臺灣四大重要民俗，也是雲林具國家級認證的無形文化資產。

爸還在時，爸會自己或和臺北下來的叔叔一起迎萬善爺去看熱鬧，一週後再請回來；爸離開後的這幾年我就代替爸的角色，也帶孩子回去阿公曾腳踏生活的土地。

因此口湖牽水狀文化祭不只是一個祭典，對我們而言也是上一代、下一代記憶情感的結合與傳承。除此也讓小孩從中瞭解大自然偶爾的反撲和對後人求安之祈福，算是純宗教外的意義。

P.S.

萬善爺廟有不少，在北部偶爾也看得到萬善爺祠（只是不知道是否祭祀這位萬善爺），而臺灣萬善爺的總廟在雲林金湖的萬善爺廟，也就是以下照片（我們是提前一週去，因此牽水狀文化祭的相關熱鬧祭典均未展開，較為清幽些）。

水狀～

研究水(車藏)儀式廿餘年的文史工作者李春景表示，「牽水(車藏)」出現在清末時期，水(車藏)以細竹枝為骨架，再糊上白紙做成轉輪狀，最上方有四支小旗，周邊粘有觀音、善財、龍女、牛頭、馬面等十二位守護神鬼。

台南藝術大學中國音樂學系教授范揚坤指出，(車藏)這個字有輪轉之意，水(車藏)屬道教、佛教科儀，主要是超渡溺水亡魂。每逢農曆六月初八，家家戶戶將紙糊的法器(車藏)，以廟宇為中心，沿街擺放。民眾路過時將加以輕撫牽轉，象徵將亡魂從水底救贖（以上資料引自牽水狀官網）。

萬善同歸祠的沿革（故事）～

萬善爺～

救小朋友的萬善爺～

因為金湖近海，在地也以養殖、捕魚為生，萬善爺廟的洗手間是船隻造型～

迎家裡萬善爺的佑佑和彥彥～

從嘉義老家迎萬善爺至雲林金湖這路上，佑佑在車裡都安穩的放在他胸前，這工作佑佑很樂～

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/47993944

原始格子：佑佑皮皮.home

【心情】時間是什麼？空間是什麼？

一月，我因參與老大父公祭至雲林麥寮，公祭完畢爾後我繼續往南，去我爸小時候曾生活的金湖看看。

我們每年七月都會去萬善爺廟，只是這次是我隻身前往。我沒進去，只是開車在金湖這小地方繞繞，看看這裡的風景、呼吸這裡的氣味，也想想我爸還在時全家一起來的畫面。

「父親」對我們家而言，是一種信任的形象，也是一種愛家的象徵。

因看起來單性的字眼，卻能照顧到我們家庭生命的每一細節；看起來威嚴的字眼，卻能把我們家的生命經驗值放大和延伸。

雲林當然不是我們的故鄉，不過我爸幼童時曾在這裡待過一陣子（聽說當時嘉義常有空襲，因此暫時搬遷至雲林靠海的金湖）。

會和金湖拉上線，完全是我爸的關係，說雲林金湖對我們而言，是「另類」的故鄉也不為過。

一個人來金湖是特別的，俯仰在雲林金湖的海風、養殖園等故鄉山水之間，會覺得自己的年歲和軀體慢慢老矣......

從自己小時候爸爸帶我們來這裡，到現在我帶佑佑、彥彥來這裡。

時間是什麼？這樣的描述再簡單不過。

那空間是什麼？

金湖，是個地廣人稀的地方，還帶點說不上來的荒涼。

現在所居的臺北城，阡陌縱橫的巷道、高樓大廈的叢林，如果你走在臺北的忠孝東路的街道或西門町的青少年鬧區，你可以感受到每個在你身邊匆忙經過的路人，都各自懷著強弱不同的情感，不過彼此並沒有任何情感交流，擦身而過，又揚身而去。

現代都會的確享受到許多藝術文化活動的滋潤，不過相對於鄉村的自然人文的純樸性，也多了點說不上來的殘缺。

空間是什麼？若鄉村的金湖的空間，在白鷺鷥飛起的田野裡、在千瘡百孔的房舍中、在老者坐在街道剝蚵仔殼的畫像裡，卻暗藏著都市空間、北部空間不被注意到的簡單幸福與心理滿足。

◎ 有興趣也可看：

【心情】爸的「在」與「不在」～雲林口湖牽水狀文化之外

【口湖牽水狀】我爸 / 伍佰 / 台灣精神

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/42168346
原始格子：佑佑皮皮.home

（攝於雲林金湖）

【雲林口湖】宜梧地方文化館～李萬居故居、水泉生活館、宜梧水塔

雲林縣口湖鄉宜梧地方文化館位於口湖鄉梧北村，巷道內都是很古早的建築，直走約三百餘公尺即可到以李萬居先生故居的紀念館，旁邊就是調天府、宜梧水泉文化館和宜梧水塔。

佑佑手上還是拿著他的「阿楞（阿軟）」～

 

◎ 李萬居故居

誰是李萬居？只知道他是籌組中國民主黨的先賢，詳細說明請參考如下（以下資料全引自文建會地方文化館）：

李萬居生於1901年，在1920年遠渡重洋赴上海求學、1926年至法國巴黎大學攻讀社會學，中日戰爭期間，曾參與對日的情報工作。西元1947年，李萬居創辦《公論報》，堅持超黨派立場，為台灣新聞自由寫下光榮的一頁。
 
在西元1960年，即與雷震、高玉樹等人並肩作戰，籌組「中國民主黨」，對黨國威權體制與台灣民主自由的衝擊，有極大的貢獻。館舍內陳設-精神啟蒙館是一條龍式的民居建築。館內陳設大致可以分作三個展示空間，和一個辦公空間。

李萬居生平的展出品以解說版為主，入廳門左側，作為小型聚會討論空間，兼做文物展覽的場所。

左側門口展示著當時居民鍛鍊身體用的磚球、小石臼等文物。

主要的出入門上有一牌匾，上面有民主前輩林義雄題的「孟南居」三大字～

這裡可以申請志工導覽，但我們是因為至雲林口湖牽水狀迎萬善爺順便至此，因此並未事先申請，因此並無進入主體建物。根據文建會地方文化館的說明，李萬居故居建物內中間大廳有總統贈匾，主要展板詳述李萬居不平凡的人生，另外還有一個故居的模型。入大廳右側除了生平的展板解說外，還展示公論報的複印本，供人憑弔。

彥彥的手上亦拿著他的「小兔兔」～

 

◎ 宜梧水泉生活館

地上有一許多宜梧特色的雋刻～

水泉生活館為建厝師父李水泉先生建造，緣起自其子李文垻先生外出遊訪時，曾多次参訪各鄉鎮之社區，有感於宜梧有豐富資源卻未能將其推廣，於是興起發展社區營造之計畫，為了讓社區推廣順利，與兄弟商議取得共識後便將舊居提供給社區使用（引自口湖鄉機會教育中心）。

李文垻先生本身也是位詩人，若需要導覽解說他還會親自到現場解說，不過需要先預約。因為並未事先預約，因此我們只透過自己的眼睛感受這個小地方，宜梧也用在地的特色事物、房舍傳達屬於他們的故事。 

 

◎ 宜梧水塔

小雨燕的家：宜梧水塔

位於主要鄉道上的宜梧在地地標～

 

◎ 如何去：

中山高速公路→下嘉義交流道→接159縣道(北港路)→右轉接台19線→左轉民生路→接164縣道(大庄路)→左轉接雲143鄉道→見調天府旁巷道轉入→李萬居精神啟蒙館、宜梧水泉生活館、宜梧水塔

 

◎ 有興趣可參考：

【請為我記得】金湖萬善爺牽水狀、龍台宮、地藏王庵～ 

【心情】爸的「在」與「不在」～雲林口湖牽水狀文化之外

【憶往】這，我們小時候不都有過？

 
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/37282639
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