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2011年7月7日 星期四

【鹿港必訪】國家一級古蹟「鹿港龍山寺」~處處是寶

一級古蹟鹿港龍山寺007


以下先寫一些當天心情雜寫,後半段均由從彰化縣古蹟及歷史建築網引資料佐證。


鹿港龍山寺是個「外行人看熱鬧,內行人看門道」的地方,要認識龍山寺的寺內古蹟和建築,不引用資料很難說明,像我們主要以「拜拜」為主的到訪心態,其實很難察覺龍山寺在古蹟地位中代表的意義,它可是國家認證的「一級古蹟」。


國家一級古蹟,「一級」代表的不只是年代久遠,而且代表文史地佔有重要地位!


如果對建物有研究,或追尋年代久遠就是寶的古蹟愛好者,來鹿港龍山寺可看到許多「超厲害」的古蹟,包括:山門、青斗石獅、惜字亭、壓艙石、御路、龍柱、門簪、抱鼓石、石門枕、太極八卦窗、龍虎堵、麒麟堵、八卦藻井、龍山曉鐘、正殿、龍井、後殿與拱形門等。


我們對這方面是外行人,因此多數只能看「表面」,看到「有夠斑駁」就覺得「很有意思」。


鹿港龍山寺主要祭拜觀世音菩薩,是台灣龍山寺中保存最完整的一座,還沒入門看到鹿港龍山寺的外觀建築時,就不自主的自言自語:


「哇,實在有夠斑駁,國家一級古蹟真不是蓋的」。


和其他大型廟宇的鮮豔顏色相較,鹿港龍山寺看起來就是「很老」,但老的很有感覺、因為古色古香不用靠文字說明,眼前的龍山寺就有這種味道,真的非常有fu。


好幾年前曾全家來過鹿港,但當時鹿港龍山寺正在封廟整修,因此我們只能當大禹過門不入。


上週藉由回嘉義前我們計畫去鹿港,因為這裡有許多古蹟區值得走走,重點是古蹟廟宇也特多,非常適合我們家走「免費廟宇古蹟風」的旅遊需求。


以下有當天照的部分照片,文字資料引自古蹟網站(彰化縣古蹟及歷史建築網)說明,可透視鹿港龍山寺的史蹟與意義。


龍山寺全貌


鹿港龍山寺的全貌圖、與以下的說明,均引自彰化縣古蹟及歷史建築網


一級古蹟鹿港龍山寺045


龍山寺之山門~


山門是佛寺的院門,山門的屋頂採雙重屋簷,四面有坡落水的形式,稱為「重簷歇山式」。


一級古蹟鹿港龍山寺043


龍山寺右側之惜字亭~


一級古蹟鹿港龍山寺044


龍山寺之五門殿~


前殿因為開有五扇門,故稱為「五門殿」。五門殿的建築格局為五開間,再加上兩側龍虎翼廊,實為七開間的立面,屋頂為三個獨立的燕尾屋脊。


山門與五門殿之間寬敞的前埕,其院落進深與五門殿開間的寬度及屋簷高度的比例,幾近黃金比例,為完美建築設計的傑作。


一級古蹟鹿港龍山寺008


五門殿前有一對精緻的龍柱,五門殿龍柱的雕工蒼勁有力,是台灣龍柱的經典之作。


材質為花崗岩礱石,龍柱上除了雲紋、岩石雕刻外,每根龍柱各有五隻鶴飛翔其上,象徵「十全十美」。


一級古蹟鹿港龍山寺004


沒有多彩豔麗的顏色,這才是真古蹟啊~


一級古蹟鹿港龍山寺005


非常有味道的斑駁~


一級古蹟鹿港龍山寺006


夔龍窗木雕~


五門殿兩旁夔龍窗木雕,四象外圍有八卦的造型,八卦的四隅有四隻蝙蝠,代表「賜福」,龍邊為「先天八卦」圖騰,虎邊則採「後天八卦」圖騰,匠師採用雙面透雕的工法,內外的圖案相同。


一級古蹟鹿港龍山寺041


龍山寺之戲臺~


進入五門殿即是戲台的空間,龍山寺的戲台突出於中埕,並與五門殿相連接。戲台的特色是屋簷採「斷簷升箭口」的作法,其屋頂下層屋簷未相連貫,使明間處形成一個挑高的空間,提供一個民眾欣賞戲齣時有更寬廣的視覺空間。


一級古蹟鹿港龍山寺013


斑駁門神~


一級古蹟鹿港龍山寺010


藻井~


龍山寺戲台上方的藻井結構,為全台首屈一指的作品,清道光11年(1831)重修時所興建,是台灣保存年代最早的作品。


一級古蹟鹿港龍山寺012


八卦藻井設立於戲台,具有演戲時共鳴的效果,「八卦」也有鎮邪、平安之意。


一級古蹟鹿港龍山寺009


左右側均有廂廊,並各有一顆兩百多年的老樹~


一級古蹟鹿港龍山寺040


龍山寺之拜亭~


一級古蹟鹿港龍山寺014


拜殿採捲棚形式,是正殿祭祀空間的延伸,為信徒準備禮佛的場所。


一級古蹟鹿港龍山寺015


正殿前上寫著「慈靈顯應」,是清咸豐年間的匾額~


一級古蹟鹿港龍山寺011


龍山寺之正殿外建築~


一級古蹟鹿港龍山寺036


高挑的正殿~


一級古蹟鹿港龍山寺034


龍山寺之正殿~


龍山寺的正殿面寬五開間,兩旁再以八卦門連接兩廂廊,形成正殿與廂廊之過水廊道,正殿的屋頂為重簷歇山式的建築,殿宇非常的高聳,高度近12公尺,總計使用五十二根柱子(含拜殿),是台灣傳統建築中使用最多柱子的建築之一。


一級古蹟鹿港龍山寺032


龍山寺之正殿外建築~


一級古蹟鹿港龍山寺021


龍山寺之後殿~


一級古蹟鹿港龍山寺038


一級古蹟鹿港龍山寺022


後殿建築為單簷硬山式,殿宇面寬五開間,殿內碩大的樑枋採三通五瓜的木架構。由於時值日治時期,台灣山區的木材已開採,所以後殿大量使用台灣檜木。


一級古蹟鹿港龍山寺016


龍山寺拜殿的前簷柱為清咸豐2年(1852)的楹聯落款,木雕的上方有「咸豐通寶」的落款,由此可明確研判拜殿的建築為咸豐年間所建造。


一級古蹟鹿港龍山寺018


最後一張放佑佑拜拜的照片(他那天非常開心,因為鹿港都是他愛的行程)~


鹿港小鎮有很多不是廟宇的古蹟景點,我也知道多數人對廟宇文化沒興趣,但如果你有機會來鹿港,我非常推薦來看看這間非常有味道的老寺廟。


國家一級古蹟,值得走訪。


鹿港龍山寺靜靜的在鹿港小鎮,如果可的話隻身前往或帶家人走訪,都能感受到靜思語的內在寧靜。


因為來鹿港龍山寺不僅只是來拜拜,來這間「前朝」的廟宇可以反芻這裡曾有的歷史記憶,處處是古物、處處是歷史、也處處是故事。



P.S.


雖然鹿港龍山寺不比中台禪寺佛光山等金碧輝煌的大寺廟,它沒有大紅的廟宇傳統顏色,斑駁的牆柱和偏木頭色系的靜鬱感,味道十足。



◎ 有興趣也可看鹿港小鎮其他鄰近景點:


【鹿港親子半日遊】鹿港福興穀倉(老虎窗穀倉)、鹿港城隍廟(三級古蹟)


【心情】每一個人,心中都有一首「鹿港小鎮」

羅大佑,我最早的「鹿港認識」,因為他唱了「鹿港小鎮」,而國中時期的我開始沈迷羅大佑的歌詞。


數十年後的今天,我們上週六下了交流道看到往鹿港古蹟區的指標,我拿了羅大佑第一張專輯「之乎者也」的CD,車上放著「鹿港小鎮」,前往「鹿港小鎮」。


羅大佑的歌曲數十年聽來,歌曲還是充滿原創味,歌詞也有絕對的黑色批判性,不管在政治未開放的臺灣封閉社會,或現在已經開放到無秩序的臺灣民主世代,羅大佑的「鹿港小鎮」違反了歌手「應該唱情歌」的法則,數十年後的今天,我還是覺得這是一件挺酷的事情。


小時候沒什麼膽量挑戰權威,不過身上倒有些羅大佑的因子,幸運的是部分左派思想在我少不更事時就被喚醒,雖然而立好幾了還沒猶疑過「應該如此的事情,常常也可以應該不如此」。


某種程度,羅大佑和伍佰都有某種吸引我的元素,人生就像「浪人情歌」一樣,也像「鹿港小鎮」,不管主流價值欣不欣賞,都可演奏出能打動自己的旋律,也讓人有感覺的節奏,羅大佑和伍佰的歌詞力道,更讓歌曲的抑揚頓挫有了更好的生命。


在某些時候,我們總是會想到一首歌曲。


那天的歌曲,我的「鹿港小鎮」。



P.S.


看到羅大佑之前的髮型和樣子,千萬別笑啊!這造型在解嚴前後可是需要很大的勇氣,算是「突破」呢。


羅大佑的歌詞犀利、批判並帶有鄉土情懷,鹿港小鎮這首歌的「精華」不是中段歌曲部分,而是最後面接近尾聲的那幾句「聽說他們挖走了家鄉的紅磚,砌上了水泥牆........」



要聽羅大佑鹿港小鎮的原曲請至:http://blog.xuite.net/xalekd/940109/47706956


原始格子:佑佑皮皮.home


2010年10月31日 星期日

【音符雜寫】你沒錯,她也沒錯

星期五晚上我回辦公室,佑佑原本要留家裡,因為在家裡幾分鐘前才燒完羅大佑的「告別的年代」專輯,我說我要拿去車上聽。

佑佑臨時改變意見,因他想在車上聽羅大佑這塊他沒聽過的專輯。

第一首「告別的年代」聽完後,接著是第二首「彈唱詞」,這首歌聽快完的時候,我告訴佑佑:

「佑,以前我很小的時候,和怡廷阿姑(也就是我姐)曾為了一個音符看法不同在爭論」,我想到幾十年前的事情。

「我和阿姑那時候都反覆聽這首歌,最後還差一點寫信給羅大佑問那個音到底是『Me』還是『Do』」,我說。

「我剛仔細聽,我覺得應該是『Me』才對」......

「不知道為什麼我以前都聽成是『Do』啊?」,我告訴佑佑。

我再重放一次這首歌:「佑,你等一下幫爸爸聽看看,是『Me』還是『Do』」?

其實我是問的很虛偽,因為我認為佑佑聽不出來(佑佑的音樂、音準表現都很不OK),只是自己想讓孩子試著聽看看,我自己也想重聽一次那幾個旋律,想再確認一下。

「爸爸,我覺得好像是Do耶」,佑佑邊聽邊說。

「你是故意要說給爸爸開心的嗎?」,我故意眼睛大大的問著佑佑。

心理挺開心,證明父子同心嘛。

過了一會兒。

「爸爸,我覺得你沒說錯,但怡廷阿姑也沒說錯啊......因為前面很像是『Do』,後面那段很像都是『Me』」,佑佑用略帶微笑的聲音告訴我。

「你和怡廷阿姑都沒錯,也都沒對,一人對一半啊」,佑佑略帶靦靦的說。

我仔細的把羅大佑這首「彈唱詞」重聽了幾次,這兩個地方的音符還是有部分模糊,但聽起來佑佑似乎說對了。


如果聽不到該歌曲,可至原格子聽:http://blog.xuite.net/xalekd/940109/39127840

彈唱詞(「閃亮的日子」專輯)

詞曲:羅大佑 編曲:羅大佑

手指勾一勾 兩人心在此
眼神兜一兜 可愛的樣子
轉身掉頭去 誰的俏身影
別時多珍重 別后見真情
嘿呦哼嘿呦 天地的真情

人在世間生 誰無親父母
血肉身連心 養大焉知苦
同在世間生 同耕世上土
同擔日月天 同甘人世福
嘿呦哼嘿呦 天地的賜福

人在江湖上 几多恩怨尤
本是同根生 何以自相剖
血染生靈心 誰人凶刃手
絕滅天理處 誰人在怒吼
嘿呦哼嘿呦 天地的怒吼

人在風塵中 隨風四飄流
好惡終有報 只分遲或早
海闊天空心 常比日月久
頂天立地身 只為換自由
嘿呦哼嘿呦 天地的自由

嘿呦哼嘿呦 天地的自由
嘿呦哼嘿呦 天地的自由
嘿呦哼嘿呦 換我的自由
嘿呦哼嘿呦 換我的自由

P.S.

如果有興趣也可聽聽「彈唱詞」以下秒數:

00:40、00:48

V.S.

01:26、01:33(02:10、02:18)

是Do還是Me?或是沒答案?

2010年10月21日 星期四

【閃亮的日子】我和兒,還有一個他,羅大佑

上星期日的傍晚,我們從日月潭往台北的路上時,車上大多放著羅大佑的歌曲,穿插伍佰的專輯。羅大佑等專輯是佑佑這次去日月潭最常聽的歌手,佑佑聽一個段落後,彥彥會要求換上伍佰的專輯CD,因此當車子「往返」台北、南投的路途上時,我的右手也一直「往返」車子的CD Player,因要更換CD。


車子放著羅大佑「閃亮的日子」這首歌,佑佑告訴我們:「我喜歡這首歌」。


這頗出乎我意料。


佑佑上週也一直聽羅大佑的「原鄉」台語專輯,當中的主打「火車」是快版歌曲,旋律有其落差,節奏的落拍點也明顯,因此佑佑會喜歡我並不意外。


但當佑佑說他喜歡「閃亮的日子」時,是超出我對佑佑的「經驗法則」。因佑佑大體而言比較喜歡「中快版」的歌曲,而羅大佑這首歌,是慢版的抒情歌。


父母常以為自己最瞭解孩子,其實不然。


我很長一段時間已不聽羅大佑的歌曲,但羅大佑的確是我國、高中時期非常迷戀的歌手,歌詞批判性強(不過這和時代因素有關,拿現在歌曲的歌詞來看,很多都比羅大佑式的批判歌曲還挑戰當世)。


羅大佑在歌頁附言:


「如果你要的是抗議和批判的話,對不起,外面有很多很多免費的那種東西,別浪費購買我的音樂」。


羅大佑很多首的抒情歌很美,是因為我知道終究有一天我有可能遠離批判式的音樂,如同羅大佑後期也卸下墨鏡和黑色大衣一樣。


這首歌的歌詞簡單,許多佑佑、彥彥喜歡的伍佰歌曲,我都會試圖解釋給孩子瞭解歌詞的「意思」,涉及「意境」的部分因為小孩太小,這部分就留白吧,給孩子長大後自個兒去體會。


「閃亮的日子」這首歌的歌詞簡單,因此在車上這個讓人密閉的空間,非常適合聽歌、解釋歌詞。


彥彥邊聽我解釋邊玩,佑佑一句一句的聽,一句一句的播放歌曲(詞),解釋完再聽這首歌曲,我想佑佑會更進入狀況,而且我覺得佑佑他懂(因為歌詞沒太多風花雪月的套詞,屬很直言的羅式歌詞)。


「閃亮的日子」歌詞如下(詞/曲 羅大佑)。歌曲如果聽不到,請連結至http://blog.xuite.net/xalekd/940109/39034269


我來唱一首歌 古老的那首歌
我輕輕地唱 你慢慢地和
是否你還記得 過去的夢想
那充滿希望燦爛的歲月
你我為了理想 歷盡了艱苦
我們曾經哭泣 也曾共同歡笑
但願你曾記得 永遠地記得
我們曾經擁有閃亮的日子


以前聽這首「閃亮的日子」沒這麼有味道,但當在「傍晚的車上聽」、「在車上和孩子一起聽」、「在車上解釋歌詞給孩子聽」、「在車上解釋後孩子繼續重聽」等這些元素加總在一起,這首歌雖然旋律、歌詞都簡單,由羅大佑詮釋更有相乘的惆悵味......尤其現在外頭下著雨,配合這樣的天氣......



2010年1月27日 星期三

【台語歌】施文彬的「故鄉」~20年前的羅大佑記憶

以前記得國小時同學都很流行聽「王傑」的歌曲,國小約五、六年級我開始接觸「羅大佑」,從此淪陷了好幾年。


「黑色旋風」、「批判詞風」、「抗議歌手」大概是羅大佑當時代表的招牌。


羅大佑對當時政治的解剖,將他的不滿與抗議用歌詞化入,卸下當時權力生態的面具。


或許批判歌手每個年代都有,但羅大佑的批判力道和話題性到底還是比其他歌手強勁些。



這首「故鄉」是羅大佑的在「新樂園」專輯(眾多歌手合輯)的最後一首(或倒數第二首)。


以前因為太常聽羅大佑的歌曲,每首專輯都聽爛了只希望羅大佑能再出另一張新專輯滿足我的耳朵。


為什麼會對這首有特殊情感,是因為當時等了好久羅大佑都沒再出專輯,但同學知道我喜歡羅大佑,告訴我「新樂園」專輯中有聽到一首羅大佑的歌曲,我因此很高興的去唱片行買了一卷「唱片帶」(當時CD還沒盛行),那陣子家裡都飄著「故鄉」的音樂。


羅大佑的曲風和歌詞對我而言,是一種解放,也是一種禁錮。


獲得解放,是因為在那樣的年代和年紀,我找到可以提出標準化音樂的出口(大部分歌星都以情歌為主);但受到禁錮的是,因為當時太喜歡羅大佑的歌曲,因此也讓聽音樂該有的多元性顯的侷限。


除了曲風外,羅大佑的歌詞是更能吸引我的焦點。


因為他的歌詞除了漂亮外,還有一股引力,會讓人情不自禁去解析與推敲,而從看歌詞的當中找到音樂的生命靈魂。


原本想找羅大佑原唱的「故鄉」,但在網路搜尋半天還是不到羅大佑原唱的「故鄉」(羅大佑唱的不是唯美派,但有更多悵然感)。


聽到廣播中施文彬重唱「故鄉」,很多二十年前的記憶都時光回溯。這二十年不算短,羅大佑變了,我也變了,還是有很多感動沒變。





如果youtube嵌入的語法無法顯示,請直接至主格看該MV:http://blog.xuite.net/xalekd/940109/30605571


故鄉


詞曲:羅大佑
原唱:羅大佑
翻唱:施文彬

春風微微 親像阮愛人的紅唇。
無看起著漂 少年心頭一只船。
三更半夜起來看埋誰在思念中。
月娘光光 月娘光光 照著阮的故鄉。

火車走過的田邊 伊早種蕃薯。
行過碰孔行到現在變化的都市。
誰人看見蕃薯土地 囝子這大宂。
月娘彎彎 月娘彎彎 顧到無眠的人。

故鄉那是故鄉 按怎看攏同款。
原那故鄉也是故鄉。
無論按怎攏 MADE IN TAIWAN。
風刮日晒無怨嘆 命運才會順。
(火車走過碰孔后 天清的時陣)。
不管你是為叨來 攏同坐一只船。
不管你是對叨去 攏同坐一只船。


2009年7月19日 星期日

【觀點】罪人?偉人?寫中正紀念堂「正名」~大家免著驚

雙溪國小014

(攝於雙溪國小司令台)

前幾天吃完午飯,和同事們聊各國的民族性,從日本忍者聊到中國古代的三國列傳。今天中午吃午飯時,看著電視新聞:

「中正紀念堂復名:台灣民主紀念堂的牌扁卸下」。

相對於日本、南韓等強烈民族意識的國家,台灣子民顯然相當寬容。

新聞

寬容到讓製造白色恐怖歷史的人,不但沒有得到應有的譴責,還被台灣當成英雄,立碑、立館、立銅像紀念。

一旦英雄的身份被確立,教科書便杜撰他兒時看魚激起人生奮發向上的故事;

一旦英雄的形象被塑造,集權國家才有這種各縣市都有他雕像的現象,在民主台灣竟氾濫成災,而且還被定義為「歷史應該保留」。

一旦英雄的姿態被擁護,各種英雄潔癖主義論者容不得「反動者」對他的批評。

而今他還被政府當成招財貓似的,向對岸中國遊客招手,這裡成了中國觀光客的必遊景點。

KMT對於台灣民主紀念館的「正名」有很大的意見,多以行政程序的瑕疵佐證改回原來「中正紀念堂」的合法性。

不過要叫我們來「中正廟」用虔誠的心,去紀念一位製造白色恐怖的始作俑者?

「中正廟」這名詞,國、高中時大概就知道這是對「中正紀念堂」的另外說法。

羅大佑「大家免著驚」的歌詞也是這麼稱這間「廟」:

獨裁的統治者,立廟予以膜拜?

情報頭子的雕像表面依然微笑,支持他的人還意氣風發的談論他創造了台灣生命的偉大,少了這位偉人台灣似乎就消失在歷史的洪流中。

全然遺忘了有多少人因為他,承擔了家破人亡的白色恐怖悲痛。

他依然微笑,尤其在政黨輪替後,他的歷史地位似乎也跟著水漲船高,原本「中正紀念堂匾額」又高高掛起。

他依然繼續微笑。

請尊重我發出不同馬政府的對蔣介石(別名蔣中正、蔣公)這位他們口中偉人的歷史詮釋權,這是台灣才擁有的民主可貴。

台灣的政府讓蔣介石繼續被膜拜、繼續被紀念。

蔣介石依然微笑,你呢。

大家免著驚

作詞:李坤城/羅大佑 作曲:羅大佑

忠孝東路西對介壽大路遐 介壽大路公在中正大廟埕
介壽大路口號按作無開聲 中正大廟埕內大家免著驚

有一個古早門城在鐵枝路邊企 當年隔壁阿本仔侵入著行在這
今仔交通鬧熱夾甲嘸震動 恬恬不敢喘氣孤單在眠夢

今仔這個古城親像當在變 愛靠台灣同胞做主來表現
人人攏真認真打拼在賺錢 但是城市甘有機會出頭天

忠孝東路西對介壽大路遐 介壽大路公在中正大廟埕
介壽大路口號按作無開聲 大正大廟埕內大家免著驚

有一個現代廟埕在台北市鎮路 和尚王爺甲阮惜甲花糊糊
朋友相招運動做伙來散步 燒香希望保庇萬歲好前途

今仔這個古城親像當在變 愛靠台灣同胞做主來表現
廟內廟外認真流汗沃土地 但是遊街甘著拼來廟埕坐

免著驚 驚著免 免著驚來 驚著會變
免著驚 驚著免 免著驚來 驚著會變
免著驚 驚著免 免著驚來 驚著會變
免著驚 驚著免 免著驚來 驚著會變

忠孝東路西對介壽大路遐 介壽大路公在中正大廟埕
介壽大路口號按作無開聲 大正大廟埕內大家免著驚

這個國家廟埕愈來愈赤懨 休閒抗議藝術相招來佔領

黑輪醃腸豆花踏入大廟埕 親像八仙過海來各展名聲

今仔這個世界親像當在變 愛靠台灣同胞做主來表現
信女善男認真生存喊救命 但是廟埕甘會替咱來收驚

忠孝東路西對介壽大路遐 介壽大路公在中正大廟埕
介壽大路口號按作無開聲 大正大廟埕內大家免著驚


主要格子的文章正在播放羅大佑這首「大家免著驚」,有興趣聽者請勞駕:http://blog.xuite.net/xalekd/940109/17951513
原始格子:佑佑皮皮.home