【觀點】父母的特權與樂趣，觀察小孩看書

佑佑讀幼稚園後，有些事情也許不太方便分享，因此我最近趁佑佑進入幼稚園前，把他平常居家的看書情況做一些簡單記錄，因此一連串打了幾篇關於我們家小孩「看書」的小觀察和小記錄。

這些都是「很主觀、很自己、很生活、很雜、很佑佑彥彥」的雜寫文，當然包括以下。

曾看過研究表示，看電視、看聲光效果等會扼殺小孩的創造力和聯想力，言下之意是「抑多媒體，揚書」，我主觀不是完全認同這結論。

研究是怎前測、後測？真的看書會比看電腦媒體更勝一籌？

看書有助益之處應該是邏輯、文筆、思考、組織、心靈感受等體驗（訓練）；但電腦、電視媒體補足的是人腦欠缺的一塊，電腦世代用他們的閱讀方式認識未知，也沒什麼好批判的，因網路和書籍本來都是認識世界的不同介面。

政府八股宣教常用的「相輔相成、共創雙贏」用在「書本與電腦媒體」這兩工具反而適當。

每個人看書的想法、目的都不一樣：

有人說旅遊有如看一本人生百科全書，黃金屋和顏如玉都能真實呈現。

有人看書是輕輕悠悠的瀏覽，如品酒般的小酌，卻能在幽靜的夜晚檢視心情，回想不滅的心情故事。

因為我們的孩子電視、書都看，佑佑、彥彥看書也不是為了培養什麼讀書習慣的或在家庭內創造人文書香，純粹是他們「當時想看」，而不是被「押著看」，這答案頗簡潔但卻是重要。

「想看」的動念是不是一時的？那就讓時間來驗證，我只是描述佑佑、彥彥特定時間點上的閱讀記錄。

想分享的是，很多育兒過程都是「逝去之後，就不會再回」的人生第一次，包括小孩從不識字到識字、從玩書到看書、從只看圖片到品味文字中的韻義。

小孩總在父母不經意間用一種「飛快」的速度「慢慢」浮現，如果一時不注意，小孩就「咻」的長大了，生理外表的成長是如此，心理隱性的成熟何嘗不是？

寫了幾篇佑佑、彥彥看書的觀察，寫的挺雜，但當成觀察孩子成長過程的紀錄也算有趣。觀察孩子從「不識字」到「會看書」，畢竟佑佑都沒讀幼稚園受正規教育，從廣告招牌、伍佰歌詞、電視卡通......等學的字已經足以撐起他看兒童故事書的能力。

總是，觀察小孩看書的過程體會箇中滋味，會覺得孩子的成長之於宇宙造物的歷程......還挺妙的，而且這是父母的特權，別輕易放逐。

◎ 有興趣，也可看以下相關文章：

【小孩看書】主觀側寫之1：誰陪讀？

【小孩看書】主觀側寫之2：誰選書？

【小孩看書】主觀側寫之3：書局軼事～書香界也有郭台銘？

【小孩看書】主觀側寫之4：動物書的啟示

【小孩看書】主觀側寫之5：這，也會隔代遺傳？

【小孩看書】主觀側寫之6：比愛看書更重要的事

【小孩看書】主觀側寫之7：佑佑、彥彥看書時的互動影音～很生活

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【雲林口湖】藝術味與鹹味的「成龍濕地」～圖文分享

和佑彥阿嬤、佑佑去雲林口湖鄉金湖萬善爺廟後，我們在金湖的附近看到一片濕地，濕地上有許多鳥類保育動物，因此我們慢慢驅車開進這片濕地的外環小道，進入從未來過的成龍村（成龍濕地）。

每個地方的濕地生態與形成都不一樣，雲林口湖鄉部分區域因為養殖業者的抽取地下水，地層因此慢慢下陷，也造成農地淹水無法耕種，20年來長期積水無法耕種，這就是成龍濕地的「前身」。

觀看成龍濕地上野鳥生態的平台～

成為成龍溼地之前，原本就是易淹水地。

資料顯示，當地早從 75 年韋恩、艾貝颱風來襲時，因為抽取地下水地勢比較低窪，因此每逢颱風水災不斷；隨著地層下陷，85 年賀伯襲擊時，進而引發海水倒灌，水量之大住在街上的一樓住戶都淹大水。

口湖鄉的成龍村附近農地下沉嚴重，因為已非耕地，連水旱田利用調整計畫要件都不適用，無法給予補助。

為此，林務局94年起規劃10年期的「雲林縣口湖鄉濕地生態園區經營管理示範計畫」。計畫內容十分多元，除了生態休耕補貼，去年起找來觀樹教育基金會，派員長駐觀察當地人文與地貌（引自成龍濕地）。

大致而言，濕地主要由草澤、池塘、魚塭、溝渠以及部份休耕農田所組成，而今年舉辦「2010成龍濕地國際環境藝術節」，藝術家們就地取材完成了多件融入當地濕地生態的自然作品（引自雲林口湖成龍濕地變水鳥天堂）。

磚造的古老廢棄豬舍是村內一位長者主動表示願意無償提供作為公共空間使用，到底是藝術品？還是保留原狀？還是沒有管理？因為走近廢棄豬舍中，非常有「被廢棄」的感覺。

成龍濕地上的其他作品「入侵種生物」用比較幾何、現代感的方式，呈現藝術家對濕地的創意想像。

成龍濕地上隨處可見鹽分的沼澤區塊～

用稻草形塑的大型「侯鳥」藝術品佇立在成龍濕地上～

成龍濕地上亦可看到在地居民彩繪的可愛小鴨～

濕地上能看到許多野鳥的「足跡」～

水草悠悠及波光粼粼的水面上，常有許多候鳥緩緩飛過而過，靜態的濕地，也有動態的飛翔。

雲林口湖的成龍濕地在成龍村，雖然看到一些大型藝術品的感官體驗和小型藝術品的心靈趣味，不過感覺成龍濕地的觀光宣傳和還是不太夠。因成龍村內的居民年紀都有了些，對於社區營造或社區意識的凝聚可能還可以繼續加油，否則成龍社區只是一個中央單位「由上而下」的示範社區，久了、老了、沒注意了這個濕地就會被慢慢遺忘。

雲林口湖鄉除了「成龍濕地國際環境藝術節」的辦理、透過外來藝術家的駐點外，如果能加強當地居民的參與，強化社區再造意識，成龍濕地不僅僅是一個示範地區，更會自然延伸在地生命力，拓展自尋出路的能力與更多的可能性。

 

◎ 如何去：

中山高速公路→下嘉義交流道→接159縣道（北港路）→右轉接台19線→左轉接民生路→沿著164縣道前進→左轉接台17線→走台61線（西濱快速道路）→因為成龍濕地不一定能看到指標，到金湖時需要詢問一下在地居民，即可到達

 

◎ 有興趣也可看以下日誌，鄉林間有許多特色的可愛社區，台灣真可愛：

【我的故鄉】嘉義新港板頭村交趾剪粘藝術村～可愛、可愛、可愛

【小推】嘉義一個可愛的地方～新港‧板頭村‧板陶窯

【新港？笨港？北港？】嘉義新港板頭村延伸～百年復興鐵橋

【台中的童話巷弄】春安路56巷～「彩虹眷村」

【小推】汴頭林子內社區～遺世的白河桃花村

 

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【基隆中元祭】我們去探險：老大公廟～

三個男人的一天。

每年農曆七月一連串的中元普渡活動，都是從位於基隆的老大公廟七月開龕門開始，歷經主普壇點燈放燈、放水燈遊行到八月一日的關龕門等，歷時一個月的中元普渡才劃上休止符。

第一次來基隆的老大公廟時，比我想像中的小很多，是位於巷道內的緩斜坡上，老大公廟旁邊和樓上的排樓燈和普渡公燈為數眾多令人印象深刻。

崇拜鬼魂算是台灣獨特的信仰文化之一，原因是中國人對神與對鬼的尊重是平等的，而在基隆的「老大公廟」更是由於基隆在明末時，西班牙人至北部掠奪，與當地居民發生械鬥，並有彰、泉兩派的械鬥等，讓早年的台灣增添許多枉死孤魂。

「龕」：依佛之意為「塔」或「塔下室」，其觀念為埋在此的義民遺骸，另依龕的意義活用，表明老大公的神格已逐漸提高成神。

在過去，都是稱為開鬼門，而不稱為開龕門，但近年來，老大公廟進行「正名」的運動，其目的在於今日的老大公廟已非昔時的墳墓，亦更不是地獄，何以稱為開關鬼門呢？因此，老大公廟希望更名為開龕門，況且老大公廟已非一座墳墓，而是一間廟宇，先民既然已被視為義士，且升格成了神，又怎能視之為孤魂野鬼呢？因此，將開鬼門正名為開龕門（引自雞籠中元祭）。

老大公廟的主殿也不大，這樣的腹地很難聯想中元普渡的開龕門及關龕門的儀式，每年都是在基隆的老大公廟舉行，這裡屬重要的民俗文化地位。

「普度公燈」俗稱「起燈腳」，揭開中元祭傳承150年歷史序幕，千盞紅色「普渡公燈」，照耀老大公廟有如不夜城。 晚上來這裡比較有看頭，因為會這四、五千盞普渡公燈會同時點亮，為好兄弟指引明路～

老大公廟沒有具體的神祇可以拜拜，多數是文字碑文～

平安門～

平安鐘～

不只燒香，還點煙祭祀好兄弟們～

老大公廟位於巷道內，牌樓前的巷弄已經有街坊排出中元普渡的「陣丈」～很環保的麵線大豬公

農曆七月是購屋、結婚的小月，鬼神之於我們是沒什麼禁忌，只要心存正念沒做什麼虧心事，人鬼殊途沒什麼好顧忌的，這個時候消費者反而是贏家。

基隆「老大公廟」和土城「大墓公」感覺是「同性質」的廟宇，因為都是義冢，算是祭祀「鬼神」。秉持著「不知道禁忌，就沒有禁忌」，佑佑、彥彥也拜得很開心。

老大公廟是我們上次來基隆就要來拜拜的廟宇，本以為這是在地基隆人一定會知道的廟宇，但問了幾個看起來是住家的居民後，他們都不知道怎麼去，因此當次我們就轉移陣地去曾去過的中正公園。

這次因為休假日只剩我們父子三個人，佑佑也一直念念不忘老大公廟（我都忘了大老公還是大老爺，還是老大爺廟，佑佑廟宇這方面總記得比誰都牢），我告訴孩子們今天我們去「探險」，然後上網查閱路線後，今天一定要把「寶藏」找到。

我找了路線，但基隆的單行道實在太多，還是走了許多冤枉路，不過孩子們知道這次是「探險」，因此大家秉持著這種心情，雖然還是找了一段時間，倒也是一種不同的親子快樂。

 

◎ 如何去：

台北八堵交流道下，看到長庚醫院後右轉（不要經過長庚醫院），直行進隧道後，大樓後方即是老大公廟。

 

◎ 有興趣可也可看：

廟or【桐花與鹿鼎記的相會】「承天禪寺」與「義塚大墓公」隨寫～

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【憶往】這，我們小時候不都有過？

（攝於八里左岸木棧道～）

（攝於八里左岸木棧道～）

（攝於十三行博物館前～）

佑彥阿嬤最近在吃飯的時候，都會斥喝佑佑和彥彥，因為他們這兩隻最近（大概這一個多月）每次出去、吃飯都要帶他們「各自的玩伴」。

佑佑的好朋友叫「阿楞」，這是台語發音，國語叫「阿軟」，因為這玩偶「不是毛絨玩偶，本身很軟」所以佑佑取把他取名為「阿楞（阿軟）」。

彥彥的好朋友叫「小兔兔」，從去年中旬我們去花蓮進行七天六夜的東部行時，彥彥就帶在身上。不過有陣子沒小兔兔的消息，直到最近一兩個月小兔兔又重現江湖。

佑彥阿嬤之所以會生氣，是因為現在佑佑吃飯時，也會把他的「阿楞」拿在手上，佑佑吃一口，然後又餵「阿楞」吃一口。

佑彥阿嬤也說白天有時候帶佑佑、彥彥去仁愛公園，他們也都把這兩隻玩偶帶上，人手一隻。

也因為他們的好朋友不僅有歷史、而且因為每次都帶出去因此看起來都「髒髒的」。

「人家不知道的話，還以為咱的囝仔都沒在顧，拿e玩具都看起來髒髒e」，佑彥阿嬤抱怨著說。

因她很不喜歡佑佑、彥彥一直把玩這兩隻，而且是看起來是「不新、很二手」的這兩隻。因此佑彥阿嬤常會唸佑佑、彥彥幹嘛一直拿著這兩隻。

「沒關係啦，這是他們的好朋友，餵好朋友吃是分享，而且佑佑就要去學校了，到時候他要餵也沒得餵，那時自然會改了」，我告訴佑彥阿嬤，試著替我們家這兩隻小朋友打圓場。

佑佑、彥彥最近一兩個月剛開始帶這兩個好朋友一起出遊時，我是覺得反正放在車上，無妨。

但當他們下車也要把好朋友帶去「一起看風景」時，當時我是有些意見。

「等一下我們下車把『阿楞』和『小兔兔』放在車上，讓他們休息」，我告訴孩子。

「霞那（為什麼）？」，佑佑彥彥同時表達他們「有共識」的意見。

我當時只覺得為什麼要把他們的「好友」照進去，很私人、主觀的考量是：「這樣照片比較不好看」。

不過佑彥媽覺得沒關係，反正小孩開心就好。

我退一步想，反正這也是記錄他們成長的一個特定過程的特定現象，表示他們這一段期間有這兩隻好朋友，所以出遊他們如果要帶他們的「好友」，我們的立場也是：

「好，但你自己的好朋友要自己拿，不要最後反而要爸媽拿」。

戀物癖聽起來似乎負面多於正面，但富豪慣性的蒐集世界各地的蒐藏品、年輕人追逐特定喜好品牌的限量商品、美食專家珍藏各種百年好酒、周杰倫的蒐集各國跑車......等，這些成年人也都是對某物品有了情感的連結。

當大人有這樣的感情需求時，小孩子對小東西的依附感也沒什麼好奇怪的。

每個人心中都曾有自己的好朋友，小孩的成長的特定過程對部分小東西的依附性，也是他們人生經驗所必須。

我們應該要高興孩子的天真，也應該幸運孩子總能比成年人更永於實踐「活在當下」的感覺，為自己心愛的小東西付出感性，這種感情比成年人彼此的虛假互動不知道純真幾萬倍呢。

這是他們被藏起來的真感覺，這種和小東西共享生命的吃喝玩樂，是一種「分享」的層次，我不確定能維持多久，但大人沒必要提早小孩讓這種真感覺消失、雲散。

 

P.S.

以上雜寫、純記錄這段時間屬於他們心靈依附上的好朋友。 

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【台彎最IN】在地美食第一名：天觀珍、金長利「新港飴」

由經濟部中小企業處舉辦的「台灣最IN」在地美食網路票選活動，經過民眾票選後，從310項地方特產中脫穎而出：嘉義新港鄉新港飴、基隆牛軋糖、高雄市魚土魠魚羹及薑母鴨、魚池紅茶、台中太陽餅等為前五名，而且以嘉義新港的新港飴獲得第一名，實屬不簡單。

而新港飴比較著名的，就是「天觀珍」和「金長利」這兩間百年老店家。

 

◎ 天觀珍：

天觀珍以雙仁潤為最經典，內餡花生粒粒飽滿，淋上精心熬煮麥芽、不黏牙、Q勁十足，是一般辦喜事男方習慣送親友、左右鄰居湯圓的替代品， 也因為雙仁潤代表著祝福新人，雙人愛情長長久久圓滿之意，因此「雙仁潤」也成為台灣傳統喜糖，廣受辦喜事消費者指名訂購。

因小糖果香甜軟Q、且每顆都包有剝瓣花生仁，而稱為「雙仁潤」或「香糕潤」，相傳日治時代日本天皇吃了「雙仁潤」，非常喜歡，知道是出自新港後，才命名為「新港飴」，名稱沿用至今，也成為新港鄉特產（引自天觀珍官網）。

但我們去天觀珍的時間太早（早上七點多），天觀珍店家還在準備開張，因此我和佑佑就去新港奉天宮左側的另一間百年老店「金長利」購買。

 

◎ 金長利：

金長利新港飴緊鄰新港奉天宮的左側約50公尺左右～

創立於清光緒 18年 ( 西元1891年 ) 的金長利，擁有百年歷史，相傳新港飴是由民雄庄江厝店小販盧欺頭所創，光緒17年農曆 3月 23日新港媽袓廟大拜拜，盧先生挑了許多雙仁潤到新港做生意，因香客眾多，雙仁潤生意很好，且頗受好評，未幾乃遷居新港，在媽祖廟東邊搭建一間木屋，掛出金長利的招牌，並將雙仁潤改稱「新港飴」，盧欺頭也因此成為新港飴的創始者（引自開台媽祖新港飴）。

「金長利」是一間不太起眼的小店家，然而百年來參賽得獎不計其數，牆上掛有創始人「盧欺頭」的人像和許多日治時代得獎的獎狀、獎牌。

相對於「天觀珍」的八十幾年，「金長利」已經是百年老店，哪間比較好吃不容易評論，只是我小時候比較常吃到的是「金長利」這間的新港飴。

如果要帶些名產，不管是金長利或天觀珍的新港飴，絕對是最具代表的拌手禮選擇。而且不貴（一包50元、100元），有許多口味提供選擇。

 

◎ 地址：

天觀珍：嘉義縣新港鄉中山路奉天大廈11號（奉天宮前約200公尺左右）

金長利：嘉義縣新港鄉新民路85號（奉天宮左側約50-100公尺）

◎ 除了拌手禮外，有時間可去奉天宮體驗歷史文物之旅：

【嘉義漫遊】新港必遊：開台媽祖「奉天宮」～

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【小孩看書】主觀側寫之7：佑佑、彥彥看書時的互動影音～很生活

五歲多還沒唸幼稚園的小朋友比例應該比較少，佑佑就是其中一隻。

佑佑只剩不到一星期就要進入學校生活，趁入學前把觀察佑佑看書的各種「實況」略微分類記錄。

如果看不到影音，請至原始格子看：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/37222750

而這篇是「影音」，關於佑佑、彥彥看書時互動的影音，很居家、很生活。

彥彥會說他的老師是「哥哥」，佑佑是個有耐心的哥哥，可見這篇

【影音】兄弟為了一顆糖：「嚕功」實在了得（要看到最後）～

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【嘉義漫遊】新港必遊：開台媽祖「奉天宮」～

新港奉天宮，是台灣清朝名將王得祿於清朝嘉慶年間倡建的，所奉祀開台媽祖極富藝術價值。

因建廟就受到台灣歷史上名將王得祿特別的照顧，而王得祿又是嘉慶皇帝極為賞識得一名台籍將領，所以它的建築也就與其他廟宇大不相同，首先就是它的「形制」特別寬大，「基地」特別寬敝。

相傳笨港及笨港街，在嘉慶四年遭遇水災後，原來在苯港的信仰重鎮「苯港天后宮」，陸續遷到苯新南港（原麻園寮），天后宮改名奉天宮，繼承「開台媽祖」香火，所以奉天宮若從明朝天啟二年開台媽祖「船仔媽」登錄苯港算起，迄今有三百七、八十年了。

笨港縣丞龐周，嘉慶二十年(1815年)所獻之匾～

奉天宮凌霄寶殿的藻井金碧輝煌、氣勢磅礡～

新港奉天宮右側有「虎爺殿」，主祀虎爺將軍：

台灣民間有句諺語流傳「笨港媽祖，蔴園寮老虎」，意謂媽祖、虎爺神威顯赫護民保平安。依照文史介紹牌：這裡有全台唯一、世界唯一御賜金花供奉桌上的「狀元虎」。

虎爺掌管小孩子資質聰明，治療小孩腮腺炎，所以信眾經常會帶小孩祭拜虎爺，祈求平安聰明。本宮虎爺為朝天虎，意涵生命旺盛及威武，張開虎口會叼來財寶，又稱「福爺」。

一般而言，虎爺多數在供桌下方，而新港奉天宮的虎爺祀於神桌上，為其特色。

虎爺前有一瓷器的水盆，可以至虎爺殿「換錢水，讓財源滾滾來」。故民間傳本宮虎爺封賞頭插金花，張口昂首，表情生動活潑且帶威儀。

不只虎爺殿，主殿神桌上亦有許多香客擺放的虎爺～

目前奉天宮內存有豐富的文物，具體的記錄著笨港到新港的歷史，而奉天宮也在不同的時空中扮演不同的角色，宮內一磚一瓦都是先民的心血結晶，雕龍畫棟的建築凝聚多少當代大師的心血，可說是集新港的歷史、文化、藝術、信仰為一體的廟宇，因此由內政部核定為三級古蹟。

彥彥和佑彥媽在台北，當天只有我們父子倆人前來。奉天宮可拜、可看的地方很多，佑佑當然非常高興，他是個寧願去拜拜也不想去遊樂場玩的小朋友～

P.S.1

從嘉義市走北港路往新港、北港的方向，至新港即可看到高聳的牌樓，前方的香客大道即是新港最具特色的鴨肉羹，奉天宮左側有新港貽等在地小吃與伴手禮，遊客可停車用徒步的方式，嚐嚐最在地的新港小吃。除了美食之外，參訪三級古蹟奉天宮能體驗更深度的藝術、文化與歷史之旅。

牌樓進去即是奉天宮的香客大道，特色美食等小吃都在此聚集（我們也吃了來新港一定要吃的鴨肉羹，而且還沒分店）～

P.S.2

文中歷史典故、文化背景等內容皆引自新港奉天宮、新港奉天宮開台媽祖（官網），想深入更瞭解歷史文物者可自行參閱該網。

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