七月中旬至國家圖書館找資料時，就看到入口處有張「祖父母節」的宣傳海報，該區並擺了一些研究書冊、專刊等。我順手翻了幾本，心裡嘀咕道：
這些專區還真形式啊，感覺只要和老人相關的書放到這區充數，因多數是政府老人政策、統計數據等硬梆梆的書刊，看不到「祖父母節」想表達的隔代親情軟式連結。
今天看電視午間新聞時也看到「祖父母節」的新聞片段。
佑佑剩不到兩個星期就要上學了，就剩彥彥在家裡陪（吵）我媽。
有時候睡前佑佑、彥彥會在關燈後和我們閒聊今天發生的事情，包括我們會問：「你們今天有沒有做什麼『歹事（台語，壞事）』啊？」
彥彥常常會「公然」的打小報告：「哥哥今天都不要和我玩積木」、「哥哥今天只教我畫一個動物，就都不管我了」......
佑佑常常就是一個無辜神情的說：「我不知道有沒有做『歹事』」......「要問阿嬤」......。
佑佑接著說，可是阿嬤伊有說：「怕（打）呼你死、怕（打）呼你死」，佑佑用很快、很急促的語調模仿，我們聽佑佑學阿嬤的語氣都不禁大笑。
「地上再不收我就要把玩具都掃掃掉（台語）」，佑佑加碼再學了幾個我媽可能的口語。
我媽確實會這樣說，腦袋盤旋著我們上班時，佑佑彥彥和阿嬤隔代間的互動方式，但我們都快笑的「忘我」了。
我不知道其他家庭的隔代教養和互動是怎樣，但我們很滿意我媽教養小孩的「功力」。
隔代教養重點不在是教養者的年紀，而是教養者是否有健康的價值、情緒管理是否適宜等。
一個過度溺愛和過度嚴格的隔代教養都不是健康的價值；一個常過於亢奮或過於易怒的教養者，用情緒取代理性的教養者我們會擔心。
阿公阿嬤對孫子的愛絕對是無庸置疑，有些「金孫」那可是碰不得也罵不得。阿公阿嬤愛孫子，絕對是「天經地義」的事，因為那是一種人性，也是一種本能和責任。
但因為主要教養者是父母，我們得發揮小智慧去處理上一代的教養方式，也要把規範立界，也不要讓小孩養成習慣，拿「阿公阿嬤當擋箭牌」的習慣。
我曾告訴佑彥媽，我很慶幸能生長在我的原生家庭，下輩子拿富豪的生活來換我也不願意，因為原生家庭的爸、媽、姐都讓我體驗什麼是尊重、幸福、民主、同理與心靈滿足的層次。
因此從小在我們家的種種生活記憶和教育，當然會直接、間接影響我現在處理小孩、家庭的看法。
但因為時代背景不同，縱使是同一個家庭、同樣背景下「薰陶」，我還是和我爸媽的人生價值不同，相對的，管教方式上也會有所衝突。
我爸在佑佑一歲初時離開，佑佑對阿公的記憶尚有，當我聽到佑佑拜拜時，會禱告神明：「希望保佑天上的阿公平安順c（平安、順利的台語）」，我覺得他的心夠軟、他的情夠濃。
能讓小孩體驗不同的生命故事和價值，那是值得的，而且是幸福的，因為他們能讀到阿公阿嬤那一代的故事，也能藉由和阿公阿嬤相處，懂得「尊重老人、尊重家人、尊重阿公阿嬤上一代的價值」。
這些隔代間的細膩情感故事，不是我們能給的，也不是學校教育可學的，但這些都將使孩子受益終生。
P.S.1
如果多了一個「祖父母節」能讓社會更重視三代、隔代或老人問題，政府的老人政策能更完善，那制訂這節日的成本效益就很高。
但如果國家機器認為制訂「祖父母節」能找到的理由純然是「倫理、孝道」的法統價值，那一年多了一個節日，只是讓商人趁此節日推出「祖父母大餐」的機會。
依照「祖父母節」的整個新聞走向來看，社會福利政策來論，照顧老人是「家庭責任」？還是「國家的責任」？
政府告訴我們要趁「祖父母節」這天反省自己，是否陪自己的阿公阿嬤時間太少？我們該反省，但反省的何止是私領域？在公領域的老人政策中，國家機器對照顧老人的責任也應要同時反省吧。
（我沒有偉大到單純為老人發聲，而是為自己的後路發聲，畢竟人都會老）
P.S.2
另一個看起來很小但我覺得有點礙眼的主觀問題。
我覺得命名節日者用太文言的語句來命名：「祖父母節」。
一般人（就算是不會說台語者）看到老人不都稱「阿公」、「阿嬤」，現在很少人用「祖父母」這種詞彙。
用「阿公阿嬤節」聽起來多平民啊，且聽起來反而更有親情、也更可愛，不是嗎？
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/37092843
原始格子：佑佑皮皮.home
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