【青春舞曲】又一次，貢寮國際海洋音樂～心情雜寫

已經邁入第13年的貢寮國際海洋音樂祭，今年覺得青春越來越「洋溢」，清涼泳裝的辣妹們較往年多，他們盡情享受青春。

從這裡的年輕人身上能看到新世代一股新興的後浪，不只是福隆海水浴場的花浪。

也許越有年紀後，對部份獨立樂團歌手唱的歌曲越來越有距離感，因此今年最多只上福隆沙灘的彩虹橋遠望主舞台，後又折返小舞台。

印象比較深的是一個木吉他重奏雙人組：woody woody。

演奏吉他而言，在台灣fingerstyle這類的演奏者盧家宏算是台灣比較知名年輕演奏家，婚前還在網路上查閱到盧家宏相關資料，厚臉皮的伊妹兒先詢問是否能去他的門下學一陣子，他首肯後每星期跑到他家中單獨學了半年，我們婚宴時也邀請盧家宏在會場演奏。

貢寮國際海洋音樂祭的表演還是以獨立樂團當道，我本無預期在福隆沙灘會聽到這種輕音樂型態。

因此聽到雙吉他演奏、沒有人唱歌的表演型態、有草地可躺、不用走對彩虹橋對面面對沙塵暴，在這種種條件下聽音樂還蠻吸引人的。

周杰倫口中常說的「很屌」，是有種炫酷流行、衝撞傳統的感覺。

不過有時候形容「屌」，不見得是喧鬧，也不是標榜自我，在海洋音樂祭能聽到緩慢、輕鬆、生活、舒適的音樂聲，某種程度也是「挺屌」的表演型態。

彩虹橋上遠眺主舞台，除了音樂瀰漫，也有沙霧瀰漫的感覺～

除了福隆沙灘上的主舞台，未過彩虹橋的左側有個較小的乾草空地，小舞台就設於此～

彩虹橋上一般日人還好，若到週六、日就人潮洶湧許多～

在小舞台這岸看主舞台那岸（這次主舞台的聲光有比較「厲害」，因此晚上遠眺或倒影也前幾年美）～

雖然小舞台沒有主舞台「熱血」，不過在雙吉他當背景音樂下，和朋友相聚、情人相依、或自己一個人躺在草地上望著徹澄的星空（就像照片上的仁兄），偶爾起身坐起來，看著對岸主舞台的聲光倒影在海畔，這種easy的感受是埋藏在海洋音樂祭活動價值後的一種小感動吧。

不管你是不是搖滾樂團的愛好者，貢寮福隆沙灘特別適合想免費沙浴的人、適合喜歡玩水的青少年、適合戀愛中的男女、適合一家大小親子同樂，貢寮福隆的海浪不大，但可預期歡樂氣息將溢滿整個沙灘。

不管節目有重搖滾風、輕搖滾風、卡卡風、爵士風等曲調，永遠比不上海灘上的最主要基調：這是屬於他們這個世代的「青春舞曲」。

 

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/61832765

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【親子天下】寂寞又欷噓的光芒，「不想變得像父親一樣」

這期看到親子天下有個單元是名人推薦好書，其中一篇的標題頗吸引我：「體會父親深藏不露的情感：『不想變得像父親一樣』」。

藉由作者李金蓮的導讀，把某些父親的角色類型給活絡起來。

「不想變得像父親一樣」收錄八篇短篇小說，每篇的父親形象都不一樣，用八個故事搭起親子橋樑，拉近世代間父親和孩子的距離。

擷取這短篇小說在「不想變得像父親一樣」這篇的摘要：

 

被兒子嗆聲「不想變得像父親一樣」的父親，為了化解和兒子的誤解，相約去釣魚。

釣魚，就是父親和兒子獨享的秘密時光，這是母親無法介入的。

釣魚時，兒子拒絕父親的建議，堅持用自己的方式，調到一條紅鱒。他，就是不想和父親一樣。

儘管如此，藉由釣魚，父親小心翼翼的以自己的經歷切入升學的話題，原來，生活不變的業務爸爸，年輕時也曾懷抱成為畫家的天真夢想，最後他終於以同理心取得孩子的信賴。

 

要不要變得像父親一樣？是個大哉問。

我們這個時代的父親形象比較「親民」些，和以前我小時候和父親的關係有著天地之差，至少在我這個年代，我並沒有對父親、父親也沒對我說過「我愛你」，因為這意味親子肉麻、意味父親威權喪失，沒有擁抱、沒有說「肉麻」的話，這是我和父親在傳統親子的互動關係。

現在多數父親都很輕而易舉的開口說這三個字，孩子有時候起床會很主動的親我們，這種非索求的吻讓我們一早起床就多了暖意。

六年前，父親走了，從此我生命中永遠少了一個父親的角色，我知道如果父親在世，我們會同樣維持彼此「不說我愛你」的關係；但我同樣確定，如果父親在世，他也同樣會用他堅強的雙臂保護我們家，用負責任的態度告訴我們「一家之主」就是該如此。

（還沒小孩前，只覺得旋律好聽；有小孩後，我意會歌詞，也深入其中）

伍佰有首台語歌曲：「你是我的心肝」。其中歌詞有句「不管風雨有多大，你是我的心肝，讓我陪伴你，你永遠不會孤單」。

我們這一代跟孩子說了很多「我愛你」、「我超愛你的」、「你是我的心肝寶貝」，但上一代如我父親和我這一代的關係，，但我們能感受到父親一直以來的溫柔，我們的愛不是口中「我超愛你的」，而是這種感覺是「超越語言的」，因此我知道父親一直陪伴我們，我們家人永遠不會孤單。

父母的角色對小孩都是重要的，各自無法取代。「嚴父、慈母」在華人社會是寫照，也是現況。母愛的愛是出於天性，會比父愛還帶有無法牽絆的臍帶關係。傳統上，的父親的角色屬於規範者與懲誡者；而母親則主要是照顧者與陪伴者。

我們這一代當父親者有個相對沈重的「帽子」要戴，就是「上一代父親的缺點，我們要改進；上一代父親的優點，我們更要發揚光大」，因此不少父親已經集「規範、懲戒、照顧、陪伴」於一身了。

總之，在文學中看到有特別描述父親角色特色的書，還是會當下吸引我的目光。

這本書我並沒有讀過，但藉由作者裡李金蓮的導讀，在親子天下雜誌內文其另寫「不想變得像父親一樣」這本書的另一篇文章「就是想贏才有意義」，這又是另一個父親風格了。有興趣者可看親子天下這篇，或買（借）「不想變得像父親一樣」這本書，定會對「父親」這角色有更多漣漪，也請回頭找找自己與父親的最初關係。

P.S.

鐵漢尚有柔情，那些被定義為「搖滾」的歌手，他們最經典的通常不是搖滾，他們唱起抒情歌曲，更才能聞到歌曲的「香味」，伍佰亦然。

這是伍佰十多年前為水晶唱片行老闆任將達和林艷玲夫婦罹癌的女兒­思妤而寫的歌。原歌收錄在陪你長大紀念專輯。

有孩子後，有時候聽這首歌會特別想佑佑、彥彥，謝謝他們給我力量，一種「愛人的力量」、「思念的力量」！

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/61788692

【親子半日遊】「平溪老街」之君雅大道、觀音巖、八仙洞、老郵筒～圖文分享

新北市平溪區有菁寮和平溪老街，菁桐去了好幾次（有興趣見1、2、3、4），而平溪老街倒是第一次來。

平溪老街因要過石底橋，因此舊稱「石底老街」，這種類似九份的山城小鎮，總令人嚮往。

從石底橋往老街方向走了一小段路，即看到兩間香腸店互相開在路口處，不過人潮顯有不同。

廣告牌子是一間號稱20年老店、正宗高樑古早味香腸，不到三公尺的對巷是「故事香腸」這是食尚玩家推薦的香腸店，排隊的遊客較多～

我們剛開始也不知道哪間比較好吃，走過去故事香腸看看，牆上掛著這樣的告示......不過我不覺得寫這些會加分，至少我當下看到的感覺是「有必要這樣嗎」的感慨～

我們選了遊客較少的20年黑豬肉碳烤香腸～沒有花俏和眾多美食節目推薦，只有一個老阿婆孤軍奮戰的香腸店

平溪老街每條巷道都可看見火車鐵道，這種共生關係也形成平溪老街的重要特色～

悠然山城伴隨著復古鐵道與橋墩，並有小橋流水穿過小鎮，這種感覺和九份老街又有些不同～

三坑溪鐵橋與舊橋墩～

平溪老街部分建築很有日本古味，老街走到平溪區公前可看到佇立一根導覽石柱，上面除了中英文對照的地點導覽外，還會寫上幾句日本文字，又增添了幾分日本的氣息！

平溪老街的另一個景點平溪老郵筒，不過因為這種樣式的郵筒在很多觀光區都已經出現過，也許是歷史悠久？不過旁邊也沒有解說歷史源由，總之就是一個現代化的郵局前，有個老郵筒就是，看不太出來有什麼特別耶。

平溪老郵筒往上走約一、兩分鐘，即可到平溪老街較高的景點：觀音巖。

觀音巖位於平溪石底村後山，廟前四周環山，在前面的平台上可遠眺望平溪、石底兩村，景色優美。

觀音巖本身看來建物沒有太多特色，門窗還是用居家鋁窗之類的，較缺少雕工畫樑藝術之美。

比較不一樣的是觀音巖主祀奉的觀音是石頭雕刻的石觀音，整個鑲在石頭上～

觀音巖左側為頌德碑，說明鐵路建設與煤礦開採對地方之貢獻；頌德碑旁邊的廟宇狀暗室即是「八仙洞」～

原以為這是天然洞穴，原來八仙洞是為了觀光而人為開鑿的～

八仙洞入口處左側是彌勒佛，右側為許願池，供奉觀世音菩薩。

八仙洞入口處的解說牌告知，八仙洞是觀光取向的，不過洞內有安裝燈光但卻沒亮，到底是探險性質還是娛樂性質？

孩子把這洞穴當成「探險」，我們三個「男人組」是摸黑前進，至少印證八仙洞冬暖夏涼，因為潮濕和山泉水滴下之故，身上都有涼意。

平常不常使用閃光燈，但靠微弱的燈光實在很難拍照，開了閃光燈拍了幾張，也順便當成是探照燈。

八仙洞不長，我們靠著微弱的洞外燈光走到洞底，有些佛像和蔣介石銅像擺放在桌上，看來沒有太多整理，因此又依原路返回洞口（不過這算是孩子印象頗深的景點）。

張君雅大道～舊時的狹窄石板路，已經改鋪為花崗石的觀光步道

天氣熱，往回走的路上又買了雞蛋冰消暑～

平溪街道大概花半天的時間可逛完整個區塊，最後區塊很多商店都販賣天燈，我們在十分老街放過（十分寮才是最早的天燈發源地），因此沒再放天燈，雖然一度考慮。

同樣是山城，但平溪老街的「主流度」不如九份，這幾年依然靜靜的與三坑溪相伴，比較「新」的置入性行銷就是前幾年的「張君雅小妹妹」廣告在平溪老街取景，因此平溪老街內也有「張君雅大道」。

花半天時間和孩子走一趟平溪老街，可瞭解日據時代的歷史情懷、平溪人口老化產生緩慢生活步調、攜手走過黑暗中一點光的八仙洞探險，也可體驗和特殊的山川、老街、鐵道共生的小鎮。小鎮老街風光，真的不要只剩下小吃美食，在曾經的腳步下我們都增添旅程中特殊的美好回憶。

 

◎ 如何去：

北二高深坑交流道下右轉，石碇雙溪口轉106縣道→平溪老街

 

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/61751246

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【隨論】從青春無敵看「經典」這兩字

最近我觀察到在同一世代間，我們也會賦予少年世代許多偏見。提出來分享一下：

今年在貢寮海洋音樂祭，看到許多青春VA TA（肉體），無庸置疑的......青春無敵！

告訴同行的實習生去外灘主舞台走走，來了就去看看那裡的表演。實習生去了一會兒就回來：

「怎這麼快回來？」

「我不喜歡這樣的音樂，好吵」，他說。

「那......，你喜歡聽誰的流行歌？」

我又是一個偏見，問題中已經把實習生喜歡的歌曲定位在「流行歌」。

「我不喜歡聽流行歌，我喜歡聽交響樂、聲樂這樣的歌曲」，實習生說。

實習生想必一定覺得我的問題很蠢。而我一點也沒料想到在海洋音樂祭的搖滾現場，會出現交響樂、聲樂這樣的答案。

每個人都有喜好，有人喜歡伍佰、有人喜歡五月天，千萬別以為兩個都有個ㄨˇ音、更別覺得兩團都是屬於被定義為搖滾的樂團，他們本質上差很大。

每個人對某種東西「有興趣」，都是很「自我」的喜好，也是值得追逐的價值認同。

這是音樂，之於政治也是。

到了一定年齡，心智成熟度已經像牛排八分熟了，你不用灌輸某人必須認同某個黨派，一直在旁對他的政治熱中度加熱，九分熟、十分熟的牛排好吃嗎？

認為某黨好或壞，在多數成人的腦袋中基本上已經被定型，尤其是台灣的藍綠政黨壁壘分明，沒什麼好去影響別人的。

我常說，政治選擇就像選擇一碗麵，有人喜歡吃牛肉麵、有人喜歡吃陽春麵，有些人對蕃茄過敏，幹嘛去規定每個人一定要吃義大利麵。

也許他當下被逼吃了幾口，但這只會讓義大利麵背負著「以後我再也不吃這種麵」的原罪。

李家同教授曾說「讀網路文章會變蠢」這類的言論，在網路中也曾引起討論。在暨大曾有幾次和同學中午在餐廳看到李家同和學生一起用餐，他們就坐在鄰近用餐桌上，這人感覺挺easy的，是個慈藹和詳的老伯伯。

不過我得很不認同的說，真的要讀這些「經典文學」的書名才顯得夠文青？

我對推薦親子書籍沒太大興趣（曾推薦一本），但我想要澄清一下，上句並非對推薦這本書的推薦者沒興趣，而是指「被推薦的書」沒太大興趣。

去圖書館的親子區，孩子可以挑他們喜歡看的書，我也會挑一堆五花八門書讓他們選，他們覺得「想看」這比較重要。

我姐英國返台後來我們家裡，發現佑佑和他們家的老大諒諒個性都很愛看書。事實上佑佑已經放暑假了，現在根本不用上課早起，但他還是比我早起，一早起來就在隔壁房看書。

他現在看的是什麼中國、英國.....等國大冒險系列的漫畫。

我不清楚的是，標榜：看書要看經典、聽音樂要聽古典，這種圓滿幸福又有質感的標準生活方式，對於某些人的生活態樣真的很適合，但對普羅大眾而言，流行樂也是很棒音樂饗宴、報紙文章也能看出不同投稿者、作者的論述，不也很好。

每本書都有價值，這價值本身並不在於別人是否稱之「經典」：

記得小時候暑假看小叮噹（現在的世代稱「多拉A夢」）、老夫子，這是我成長的重要記憶......

上廁所看我媽訂的讀者文摘，我也看得津津有味，尤其後面總有世界各地的小笑話和災難故事......

少年時也和男同學們輪流看經典成人漫畫，除了生理情緒高漲外，還享受不要被教官搜到的刺激感......

當兵時什麼書都看（可見時間真多，當兵大概有一半時間以上是「放空」），以前痞子蔡的小說看了好幾本，槲寄生、夜玫瑰等，哇，我現在腦袋中想到當時下基地看小說的記憶，突然很想提當年勇的時光......

從工作後到餐廳用餐時，找看看有沒有壹週刊，不管這期或前期的我都看，這種雜誌的功能性就是打發時間.....

人生就像彈簧，拉久會談性疲乏，打發時間就是生活壓力的緩衝和潤滑。

這就是不同書刊的價值所在，這是屬於我定義書的經典價值，憑什麼讓人決定我閱讀的樂趣。

如果為了看一本「經典」而妨礙孩子的閱讀樂趣，那我就是孩子的罪人了啊。

諾貝爾文學獎得主高行健的著作「靈山」，這種現代堪稱「經典中的經典」文學，不知道有多少人看過？

有個好環境、看本好書絕對是一種享受，閱讀首要就是要「看得下去」，這樣閱讀習慣才會培養，因為閱讀的樂趣不是說我看了幾本經典，而是我看了書，有時間我還會繼續看書，這種「長」期的看書習慣培養才是王道。

我想說的是，不管是歐陽脩論的「文以明道」，或韓愈提的「文以載道」本質上都沒錯，但也要先看得下去的文，才有載道、明道的可能。

一本百科全書的「功能性」算很強吧，生活瑣事都給了答案，但孩子如果借回去翻不到幾頁就沒興趣，那這本書的價值在哪？這不是百科全書，而是百科全輸。

這篇看起來還真亂，從現在的實習生雜寫到古人的韓愈，從音樂寫到政治，從放浪的海洋音樂祭寫到文謅謅的文以載道，但整理一下，這文還是有我想分享的中心脈絡：

音樂、政治、閱讀本身看來沒相通，也確實沒相通，但重點就是「沒相通」。

因此不要對和你不一樣的人存有偏見，不管是世代間、不管是各人喜好。

你才是「經典」的定義者，別人心中的經典我們可以參考，但不要把經典「標準化」為至高無上的準則，你最美味的小吃不見得是五星級飯店內的名廚的經典菜餚，也許是巷口老王最平凡的小吃、也許是腦袋中媽媽煮的家常菜畫面，那畫面是可以聞到香味的畫面。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/61730642

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【觀點】問問自己：「你，值多少？」

幾天前收到BlogAD的廣告商直接手機來電，討論寫麥片還是奶粉之類的分享文。

先說明，在格子裡的左側欄位我在幾年前放了BlogggerAds，這只有些許賺頭。為何用「些許」？因為我只是掛著不用做什麼動作，靠流量能讓每天多買杯「超便宜」咖啡的錢而已。

因此立志要靠部落格賺錢者千萬別繼續天方夜譚，很少人能靠寫部落格維生。

能做個專職部落客恐怕需要如女王、朱學恆、貴婦奈奈之類的流量和人氣，一篇文章就好幾萬人點閱並有後續討論，廠商才會主動找上門「請求」合作。

因為他們的確有呼一百諾的「功力」，產品討論的熱度就就容易引起注意，不管怎樣總達到宣傳效果。不過這些網路大喀也不是只寫部落格就能餬口，似乎都有額外兼職，因此正在朝著部落格夢的朋友，我會想狠狠的搖醒你們。

而且像他們這種大喀型的部落客也相對要承受更大的社會責任還有額外風險，抗壓性低的可別輕易嘗試。

鄉民的特性就是「酸」人，有些酸功看來有創意實然惡毒帶刀，如果部落格人氣略高又寫些推薦商品，部分鄉民或網路不負責任的批評就像黏鼠板一樣，甩都甩不開。

（我們很有「黏鼠板甩不開」的經驗：佑佑一歲初剛學會走路，在家曾經我們放黏鼠板被黏到一隻腳，哇哇大叫，拔也拔不起來，也怕太用力拔，像嬰兒這種嫩皮會整個撕裂開來，因此還衝去買去光水解救這失敗的阿姆斯壯第一步）。

 

社會政策關於政府提供民眾福利需求者的方式大概有in cash和in kinds兩類，也就是提「現金」補助，或直接提供弱勢者「實物」需求，例如：奶粉、尿布、米等。

說來真好笑，我孩子都大了，還有廠商說要提供in kinds的尿布，孩子用的到的時候我都不想寫這種推薦文，遑論孩子離「小小孩」也有段時間。

公益性（別以為公益性就沒費用，廠商還是會給個公定價）幾年前寫過，這種類型的文章我反而比較容易寫，因為當成寫心情文。不過產品推薦文我真的不習慣、也不會、也不想格子變成推薦產品的方向，因此什麼推薦文、試用文、試吃文我一概沒興趣。

例如以送蛋糕試吃的名義要寫推薦、用飲水機（而且飲水機還是試用，廠商要收回）也要寫推薦、連奶粉、尿布都有網路公司來信或來電問是否能寫推薦文。

因為我家好像沒差那幾罐奶粉、沒差那幾片尿布，這樣就要幫某品牌寫試用文，說真的，對廠商是賺到，他們花一些原本就是公關的贈品（或金錢），就能讓多個部落客寫文章，而這文章都是正面的在網路流傳，對廠商而言，這種方式簡直是最便宜的行銷工具。

幾年前電視常看到史雲遜生髮的廣告，照理而言能在主流時買下廣告，而且有香港知名藝人李子雄、台灣演員陳昭榮等代言，因為有李子雄使用前和使用後的影像比較，很容易讓人誤信這是「有效的」，且應該是間資本雄厚、有制度的公司。

不過前陣子看到新聞發現，有消費者把這「生髮藥水」送檢驗後發現，所謂的生髮水根本是「成本便宜的酒精水」，卻聲稱有生髮功效，而李子雄的代言廣告裡，「使用後」的照片是李子雄在攝影棚裡戴上假髮拍攝而成，李子雄宣稱「不是代言，是分享我的親身經驗」，更使大眾誤認有療效，演員實在演很大、這公司實在賺很大又騙很大，簡直是通天唬人的公司。

因此現實生活中的名人選擇代言，有時候不但不會對他們的名氣加分，運氣不好還會有反作用力。

對部落客而言，寫代言當然有潛在風險，因為寫得太好，別人用完產品卻和預期期待以差距，消費者的氣不會在廠商，而是在為何部落客推薦文寫的這麼「神」。

部落客不只被流彈打到，還被當成砲灰目標，要小心網路人氣高也意味反對者眾（這絕對是一體兩面），選擇寫商品推薦文你現在收了「代價」，之後也會面對「代價」。

而站在廠商而言，這簡直是「淨賺不賠」的生意嘛。

 

我會告訴孩子的媽廠商來電詢問而我回覺一事，她偶爾會不解的問：幹嘛不寫，多少賺些。

這話好實在又好心酸，因為之前在蘋果日報看到一則新聞：逾8成民眾心聲「錢不夠用」

那幹嘛不「多少賺些」？

錢真的薄了，日前我和孩子的媽深夜在電視上看一則談話性節目，某來賓說他們家小孩一個月光補習費至少要二萬開支。

我們有兩個小孩......我們掐指一算，突然間覺得照這樣算來，光補習費就好似養兩隻吃錢怪物，久了絕對是一筆為數不小的開銷。

我無陶淵明的堅持，如果有機會肯定為五斗米折腰，不過網路上這些林林總總的試用文，我還是完全沒興趣。因為行銷廠商給一些商品做代價（也許本來就是公關品），要使用部落客的人幫他們寫推薦文，什麼五斗米，連0.5斗都不夠就能通殺「以為賺到了」的部落客。這些廠商的投資報酬率真的很高、很高。

我從沒怪廠商或寫推薦文的部落客，畢竟部落格的確是一個頗有用的平台，彈指間就能與世界接軌，既不用找美編人才排廣告的版型，也不用找印刷廠大量印製紙本，也不用花大成本上電視媒體打廣告。

而且「口碑行銷」相較於傳統媒體行銷更有資金更方便調度、也有比傳統通路「更厲害」網路傳播力，換算後的效益較大。在商言商，他們當然要做最好的成本效益評估。

且在網路寫了文章幾乎「百世流傳」，除非世界大戰地球毀滅，否則大多數的文章的壽命應該都活得比賦予它生命的主子還長。

推薦文和一般的心情分享文不一樣，因為拿人手短的先天限制下，很少有人不識相到使用別人的產品或吃別人的美食，還寫出負評之類的分享吧，這也是人之常情。

 

如果要我寫一篇推薦伍佰音樂的文章，不用一毛錢我就會主動寫；如果要我寫什麼家庭用具（好神拖不是已經賣的很好嗎？），除了P不出來外，就算寫也絕對寫的很心虛，因為我「不是那塊料」，但卻要寫出產品「是一塊料」。

台灣從來不是三民主義的社會主義國家，而是極度美國消費型主義的國家，今年實習生和我的年齡差了18歲，一個世代通常以四年區分的話，我們跨越了至少四個世代，年輕世代又比我們以前更受資本社會影響。

因此當BlogAD的代銷商來電，除了產品簡單說明外，他問我：「你寫一則多少錢？」時，我在心裡OS自問自答一次：「我寫一則多少？」外，我大概也接受這樣的「個人價格標籤」，在商言商，而我們整個社會就是「在商」，不是分數取向，就是價錢取向，否則怎凸顯第一名的優越和名牌的品味。

是啊，現實的社會生活中，每個人的臉上其實都被標上無形的價值，不管你有沒有使用網路，也許夜深人靜時你可以試問：在愛人間、在孩子前、在家庭內、在工作上、在朋友中......

「你，值多少？」。

 

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【親子半日遊】北埔老街2-2（姜阿新故宅、金廣福公館、天水堂）～

客家美食中很代表性的飲品：擂茶！

若以北埔慈天宮北埔街為中心典，慈天宮前即是廟前街，往方向左方走即是北埔各項在地美食販售區，前段區即是哈愛客擂茶的小店面，前有很多工讀生美眉店家或年輕的工作者在旁拿小杯飲料給路過的遊客試飲。

這對銷售量還是挺有幫助，因為我們本來沒要買，試飲後孩子們覺得可接受，基於某種奇怪心理的「回饋補償感」，要喝還是回到哈客愛擂茶店買了擂茶冰飲。

傳統客家茶飲，製作與傳銷的方式卻頗現代～

北埔老街的「廟前街」有如傳統菜市場般（或一般老街景點）熱鬧，在地有名小吃如廟前粄條、姜太公柿餅都在廟前街～

新竹縣十大伴手禮～姜太公柿餅

 

◎ 姜阿新古宅：縣定古蹟

同樣在廟前街的另外一邊（慈天宮碰到廟前街右轉），沒有如此人聲鼎沸，因為這裡百公尺內就有三個北埔老街的重點古蹟，首先先看到姜阿新古宅。

有些古宅如林維朝古宅（【嘉義新港遊】大興宮（笨港縣丞署）、林維朝古宅～也是回到過去）、盧纘祥古宅、十三行康家古宅（【宜蘭頭城】頭城老街之北段（十三行、盧纘祥古宅、北門福德祠）～圖文分享）等古宅均只能遠觀，因此初來姜阿新古宅前看到圍牆，就很「經驗法則」的在外頭試圖找可拍到「最大化」的角度拍拍古宅的一些精緻雕樑。

不過走到古宅的另端看到原來有入口，可入內參觀。雖然只能在姜阿新古宅園區內拍拍照（無預約無法入內參觀），但古宅擁有者「誠意」已夠矣。

姜阿新古宅的主體內部如果沒有預約導覽，並不受理臨時遊客申請。

 

姜阿新宅為仿歐式之巴洛克式建築，歷時三年餘完成，姜阿新宅和金廣福以及天水堂接鄰，是一座以原木為主要裝潢的宅第。當時姜阿新製茶事業如日中天，客戶遍及歐亞因而建此豪宅，既可接待貴客又可顯現商場魅力與舒適居家，是建築上難得的經典作品（資料引自北埔鄉公所北埔古蹟慈天宮）。

氣派的姜阿新古宅～

彥彥在此瘋狂玩古早的汲水器，跳壓過程還「自打」到牙齦，頓時血流，擔心直問：「爸爸爸爸，這樣流血......會不會死」。

 

◎ 金廣福公館：國家一級古蹟

道光14年（1864年） ，南庄方面之撫番事業略告就緒，淡水同知李嗣鄴，授權予粵籍姜秀鑾墾治竹塹東南廂以外之山地，得由官方補助經費，並閩人周邦正，號百萬，亦其參與，即向粵閩籌集廿四股，臻成官民聯墾，簡稱「金廣福」墾號，以姜周二氏各籍為墾戶之首。所謂「金」指官資，「廣」指粵，「福」指福建、閩意。北埔的開發就因為是武力拓墾，北埔的聚落特性有軍事、商業及宗教的圍城，具有防禦特色。（資料引自北埔鄉公所北埔古蹟慈天宮）。

哥哥幫弟弟檢查差點被打斷的門牙還有牙齦上的撕裂傷口～

金廣福公館如果沒有先做功課或邊看導覽圖邊找古蹟，很容易就遺漏這古蹟，因為佔地不大又不太顯眼，門口又有私車停泊，這種另類的「保護色」實在很難一眼看穿這是屬於「國家級」的古蹟。

 

◎ 天水堂：國家一級古蹟

離金廣福公館幾步之遙即是天水堂，這個聽起來很線上遊戲名稱（任天堂）、也像珍珠奶茶創始店（台中春水堂）的名字，卻是國家級的一級古蹟。

不過就像金廣福一樣，天水堂裡面是私宅，外面已有圍牆隔絕打擾，不提供遊客參訪。

建於清道光12年（1832年），乃由金廣福拓墾戶首姜秀巒所建，為北埔聚落之最大民宅建築，型式為「一堂六橫」（即一座堂屋，六槓橫屋），「天水」乃甘肅省通渭縣於漢代時之郡名。因姜秀鑾身為金廣福墾戶之首，於「討番」中，獲北埔大部分之地業，故仿其九芎林老家而興建「天水堂」此大形宅院（資料引自一級古蹟天水堂）。

地上有石磚導覽圖～

 

北埔老街嚴格來說，算是容易逛、區塊完整的聚落群，因為百公尺內就能歷經到四個國家級和縣級古蹟（兩個一級古蹟、一個三級古蹟、一個縣定古蹟）。

以往單純的認為這裡就像每個老街一樣，用老街建物包裝成屬於吃喝雜匯的商店街，從這張文建會木雕製作的導覽圖可看出，新竹北埔老街比較像是台南菁寮老街（頗推薦）或鹿港小鎮般，非屬一條街通到底，而是屬於群聚區塊型的老街景點，因此北埔這區塊有許多古蹟景點可以探訪。

這天我和兩個孩子在這裡逛了幾個小時，我們的舌頭比較屬於「什麼都好吃」的一家人，如果你更懂得享受傳統客家風味餐，北埔老街算是「人文+古蹟+美食」很不錯匯集地，也是很適合半日遊的親子「老」景點。

 

◎ 有興趣可參考當天北埔老街另一篇：

【新竹北埔】北埔老街2-1（慈天宮、民歌擂茶、北埔食堂）～化為一支天線

 

【親子隨論】說「鬼」！

這幾天我欠孩子一段不太容易解釋的「現象描述」或「具像說明」。「鬼」，到底是現象還是具像？還是只是一個孩子心中如卡通般「魔鬼」的張力角色？
「魔鬼就藏在細節裡」屬比較容易、也對孩子比較有幫助的提醒，因為這裡的「魔鬼」或「鬼」，看來是鬼，但看來是對工作態度或生命體驗歷程的重要關鍵。
但問題在這裡，我理解孩子口中的：「外面很暗，有鬼」的「鬼」，就是「那種鬼」，而不是我想分享的「細節魔鬼」。
有幾個晚上投入「睡覺戰場」的時刻，當戰場還沒清理完畢、孩子還在如蟲蠢動時，彥彥說：「我要去尿尿，陪我去」。
孩子臥房沒有專屬如廁室，需要走至客廳才得以「解脫」。
家裡又不是古人舉人居家大宅院，從一個房間走到另一個房間需要「小跑步」才可以到達，廁所就在咫尺之遠而已。
親子專家建議父母孩子還小時「陪讀」、「陪玩」、晚上除了我們甘之如飴的「陪睡」外，現在這幾天還多了「陪小便」，只因為彥彥「外面很暗，有鬼」的認知。
沒建議不建議生幾個孩子好，因為生一個不必然成為過寵的皇帝、公主命，也不用隨以前政府說的「生兩個孩子恰恰好」這種為提高生育率的口號。
每個家庭有自身的考量，可以是經濟、可以是照顧費神、也可以「我們就想生一個」這麼具體又簡單的答案。
不過觀察孩子的成長是個有趣的工作，那觀察同一個家庭、兩個不同個性孩子的成長，又是另外一種樂趣。
聽到彥彥有「外面很暗，有鬼」的認知後，我回想：佑佑小時候沒這樣的「很黑，有鬼」的口頭反應，要小便就請自便。
以前年輕的時候，總以為知識靠進修、經驗靠累積，兩造琢磨後形塑出每個人的價值和態度認知，什麼鬼不鬼的問題我沒特別去在意。
尤其父親離開後我更沒有太多神、鬼的信仰或畏懼，老覺得神明怎讓一個這麼好的人突然離開？神明的工作不就是保佑好人嗎？我不太能接受神明界也有「業務過失」這檔事。
我自省這是屬於「很我」的個人偏見，我媽也叫我不要這樣鐵齒，因神鬼總要敬三分，套句一般人總說：「寧可信其有，不可信其無」。
信仰是無形的，我想我還是對鬼神帶有尊敬，畢竟平常對人尊敬本來就是做人最基本原則，對鬼神好像不用特別例外。
不過當彥彥提及：「外面很暗，有鬼」的說法時，我理解他對「鬼神」的生活經驗還太青嫩，本來他就是一個比較敏感，或說缺乏安全感的小孩，因此彥彥聽起來是有點開玩笑的語調，但他的害怕「是真的」，因此我還是理解他的害怕，帶他去隔壁房小解。
「人鬼殊途」、「沒做虧心事，半夜不怕鬼敲門」......這些對大人都是可理解的道理。
但這些對小孩而言，就像政府遇到貪污問題就想舉辦廉政研討會或喊喊老調重彈的口號，看起來就是做表面功夫，表象卻無用處。
有沒有鬼？貪不貪污？這些哪是我解釋一次「有鬼或沒鬼」、或政府要求高官上了一堂廉潔課就可以解決的問題，如果如此簡單，就真是「見鬼了」。
你問我怎告訴孩子關於「鬼」這事？
每個父母處理的方式和答案都不同，因為孩子在我們家長大，我很直接的告訴他們：「爸爸認為沒有鬼」，但我也理解他們對於「不用怕，沒有鬼」這種回答他們有很多質疑。
我並不崇尚灌輸孩子無神論，逝去的親人還有一般的傳統拜拜（尤其是逝去的親人）我們都給予孩子「某些東西，可能存在」的想像。
有人強調魂魄與靈魂的存在，這也許是科學物理可討論的層次；至於鬼，我希望以健康的方式告訴孩子，你的長輩離開你之後，他們會在天上「保佑」你，他們不是鬼，而是有更多神的影子，因此他們知道「阿公在天上做神，也保佑著他們」。
孩子大了些，可以用邏輯說服理性，卻對某些生命中的「點」，能說出口的，不一定能說服感覺層次的認知。
對於很難用言論評論的「某些事」，孩子未來需要他們的生命去體驗，即使認知被承認或否定，即使外傷如頭破流血，也是必須的頭破流血。
當社會存在「當好人好的多麼可憎，壞人壞的多麼可愛」的事情層出不窮時，到底人可怕還是鬼可怕？
如果你的答案是前者，那有鬼乎否？就不是重點矣。
這文當然不是討論「有鬼？」或「無鬼？」，而是孩子正處於對陌生想像的害怕期，我覺得這樣的孩子是非常「人性」的，不必偽裝、不必假面、不必遷就，更不必人云亦云般的認定，孩子未來才有機會任清楚生命究竟是誰？他追的到什麼？他抓不住什麼？
我們當父母只有幾年光景，生理時鐘告訴自己已走向成熟又沒過熟的生命階段，孩子始終能拋出一些話題讓我想像，讓為人父母的我們對教養人生已有另番體悟，這是好事一樁。
孩子的調皮鬼、嬉鬧鬼、飢餓鬼、愛哭鬼......，都讓我們對鬼的想像多了好多可愛。原來現實生活中從恐怖的鬼魅到可愛的孩子都存在很多共同點。清醒中卻帶點糊塗和空茫微笑看這事情，才是人生智慧。

（攝於姜阿新古宅～幫彥彥口白：有鬼啊！）
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/61451695
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【觀點】「好人」

「你有沒有看到最近這則新聞，值得鼓勵，真的」，在即將下中和交流道時，我們在車上聊到「這個」話題：

一位喝醉酒的海產店客人，向賣彩券的婦人買彩券，當場刮中500萬元，但因為喝醉了以為沒中，因此把彩券交給賣彩券的婦人。報導有訪問該海產店店家，他說當天賣彩券的婦人離開後十幾分鐘，又匆匆忙忙的跑進來跟客人說他中了500萬了。

不簡單，真的不簡單。

賣彩券、家裡還有一位身心障礙的孩子需要照顧，你覺得她經濟狀況如何？我們常理判斷，她應該算是為生活認真打拼的「艱苦人」。

500萬對某些「千來億去」的政客沒看在眼裡、對她們家而言不僅救窮也救急，這不是有署名的支票、也不是婦人用欺瞞的方式讓買彩券者誤以為沒中，而且她已經拿了中獎的彩券走出彩券行了。

你知道嗎，只要她沒說根本不會有人知道，這絕對是「天上掉下來的禮物」。

這新聞曝光後，台彩公司找到兜售刮刮樂的婦人，原本婦人不想出面，經過數天溝通才說服婦人出面領獎。記者訪問彩券婦人，當下有沒有「動心」想佔為己有的念頭？

「我第一個念頭就是馬上將彩券還給客人」，她認為自己是做應該做的事。

「是那位先生有福氣，別人刮中就是別人的錢，我絕對不可以貪！」

她不是得到文學桂冠獎或科學成就獎之類世俗標準下的「頂峰與成功」，也沒有如建仔、殷仔被鎂光燈包圍並成就台灣之光的化身。

沒有顯赫的學歷、沒有攀權附貴的權勢依靠，相較於知名政商人士層出不窮的貪婪新聞，一位賣彩券的婦人能有這作為，更是讓人打從心裡折服。

我本來即不屬於「人之初、性本善」的信仰者，看著兩個稚子的成長過程，我更確信「性本惡」才屬真實的可能。

不過想想賣彩券婦人的作為，我還是得提醒自己，對人性充滿些信心吧，因不是所有的人都是同一種顏色。

就如同天空不見得是日渠醞染的金色、清空飄散的白色、暴雨將至的黑色、夕陽瀰漫的橘色、也不見得是海洋味道的綻藍色。

偶爾在不是落日的天際邊，也可看到一瀉無遺的殷紅天像，你曾看過嗎？ 

 

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/61518363

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