【雲林口湖】金湖牽水狀文化祭（萬善爺廟）～歷史、土地與傳承

每年的農曆的六月初七、初八在口湖（金湖）舉辦牽水狀祭典，我們大概都提前一週回去，所以國曆七月多我們都會回嘉義一趟。

多年的同事他們還是不太懂這是什麼儀式，只知道我們每年這個時候都會回嘉義「迎神」之類。

萬善爺算是地方性的神明，牽水狀文化祭是雲林口湖一年一度的大事，雲林口湖為何和我們有關？

因爸小時候曾從嘉義至雲林海口（台語，也就是近海的金湖一帶）躲空襲，而萬善爺是金湖（口湖）很重要的信仰，嘉義老家就有「萬善爺」神明，當農曆的六月初七、初八口湖舉辦牽水狀祭典前，我們先把萬善爺請去金湖的萬善爺廟，讓他看那幾天的「熱鬧」，牽水狀文化祭結束後，我們又會把萬善爺迎回嘉義老家。

每年這個時候，臺北其他親戚也會回到雲林金湖參與盛事，順便也去嘉義姑婆家走走。

而這祭典的史料經過，有興趣可參以下資料（引自牽水狀官網資訊）：

道光廿五年，歲次乙巳（公元一八四五年），農曆六月初七的黃昏，也正是住在海濱的人們，吃過晚飯，忘了白天海上作業或一切工作的疲勞，而三五成群或閒話家常，或舉棋對弈的時候。誰會知道，忽然間天上的烏雲密佈，一眨眼，大地全壟罩在狂風暴雨之中，震耳的雷聲，更增加了幾分恐怖感。接著是驚人的浪濤，滾滾的湧向樹苓湖（或象苓湖，本名象鼻湖）沿岸的村莊與港埠。由於風雨持續了幾個小時，平地和高山的洪水，便由北港溪、牛挑灣溪，奔入了樹苓湖。因為當時樹苓湖的西岸，有二道沙汕和相當遼闊的沙岸，圍住了溪口的入海處，只留了可以供航行的大缺口，這個缺口，一時無法接受排山倒海的洪水，並由於颳的是西南向的颱風，而引起自開拓台灣以來最大的海嘯。到午夜的時候，樹苓湖沿岸的蝦子寮（今日湖口村南，北港溪畔）、舊新港（今下崙西，頂箔仔寮港附近）、竹達寮（今廣溝厝西面海中）及其他鄰近的村莊，無數的生靈，均被吞噬於狂濤駭浪中。蝦子寮及竹達寮全部沒入海中，泊仔寮及舊新港，大部份的居民，也隨波臣而魂歸天國。

當時，所有棺木店的棺木，早已被買盡，後來就連草蓆也被買光。為了不使屍體曝露，只好挖坑堆集埋葬。一共分成四處，由北而南，一在廣溝厝新庄仔附近，二在現在的四湖鄉三姓寮塚，三口湖鄉的青蚶庄西南大溝墘，四下湖港邊的大坵墳（今蚶仔寮西南萬善同歸祠旁邊），稱萬人堆。根據估計約有七千人罹難。俟收埋告一段落後，把災情上文向北京報告，當時道光皇帝看過奏摺，為憐恤無辜的百姓受難。除了降旨准予撥出庫銀賑濟之外，並將已淹斃的人，敇封為『萬善同歸』。

以上的史料很詳降，有興趣可參考，順便認識臺灣曾顛沛的歷史。

雖然每年都來金湖萬善爺廟，但我的瞭解很粗淺，也是從爸以前口耳相傳知道：這裡祭祀的萬善爺就是因為救了一些小孩，後來才被後人追念祭祀。

經過日本大海嘯天災後，也許百年後的我們可想像一百六十六年前的慘況，尤其當時民智未開、衛生條件、救生條件都不足的情況下，對臺灣雲林沿海一帶是場大災難。

行政院文化建設委員會已把「口湖牽水車藏（狀）」與「北港朝天宮迎媽祖」為重要民俗活動。此為全國繼「雞籠中元祭」、「西港刈香」之後，獲文建會指定之臺灣四大重要民俗，也是雲林具國家級認證的無形文化資產。

爸還在時，爸會自己或和臺北下來的叔叔一起迎萬善爺去看熱鬧，一週後再請回來；爸離開後的這幾年我就代替爸的角色，也帶孩子回去阿公曾腳踏生活的土地。

因此口湖牽水狀文化祭不只是一個祭典，對我們而言也是上一代、下一代記憶情感的結合與傳承。除此也讓小孩從中瞭解大自然偶爾的反撲和對後人求安之祈福，算是純宗教外的意義。

P.S.

萬善爺廟有不少，在北部偶爾也看得到萬善爺祠（只是不知道是否祭祀這位萬善爺），而臺灣萬善爺的總廟在雲林金湖的萬善爺廟，也就是以下照片（我們是提前一週去，因此牽水狀文化祭的相關熱鬧祭典均未展開，較為清幽些）。

水狀～

研究水(車藏)儀式廿餘年的文史工作者李春景表示，「牽水(車藏)」出現在清末時期，水(車藏)以細竹枝為骨架，再糊上白紙做成轉輪狀，最上方有四支小旗，周邊粘有觀音、善財、龍女、牛頭、馬面等十二位守護神鬼。

台南藝術大學中國音樂學系教授范揚坤指出，(車藏)這個字有輪轉之意，水(車藏)屬道教、佛教科儀，主要是超渡溺水亡魂。每逢農曆六月初八，家家戶戶將紙糊的法器(車藏)，以廟宇為中心，沿街擺放。民眾路過時將加以輕撫牽轉，象徵將亡魂從水底救贖（以上資料引自牽水狀官網）。

萬善同歸祠的沿革（故事）～

萬善爺～

救小朋友的萬善爺～

因為金湖近海，在地也以養殖、捕魚為生，萬善爺廟的洗手間是船隻造型～

迎家裡萬善爺的佑佑和彥彥～

從嘉義老家迎萬善爺至雲林金湖這路上，佑佑在車裡都安穩的放在他胸前，這工作佑佑很樂～

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【請為我記得】金湖萬善爺牽水狀、龍台宮、地藏王庵～

雲林縣的「口湖牽水狀（車藏）」不但是雲林最特殊的地方文化，更被文建會列為九十九年度台灣「人間國寶」，成為備受推崇的無形文化資產！

想簡單分享台灣雲林口湖鄉的文化信仰，可當成故事來看，或認識......

以往爸還在時，他每年會回來口湖鄉金湖村一至二次，因為「牽水狀（車藏）」的慶典。

以前我只覺得這是一個：

小村莊的地方文化，但因為爸爸每年都來，我們也視為「習慣」，因此爸離開後我麼還是每年返回我爸小時候曾待過的金湖村。

或許你可說這是文化信仰，但在心理層面這不只是宗教儀式，而是我們家的某種「傳承」。

不過今年我在口湖牽水狀（車藏）前幾天就有看到相關報導，而且非地方新聞版看到的，因那時我們人已經在台北，在台北版的報紙還能看到這個小村莊的文化祭典活動，當時覺得頗訝異。

後來也在不同的報紙看到相關新聞，原來雲林縣口湖鄉金湖地區的「牽水狀（車藏）」已經成為目前三個「國家級」的民俗活動。

以下資料引自相關報導（詳見下），可用故事的心態來看，進而認識台灣的母土文化：

雲林縣口湖牽水狀（車藏）源於清道光二十五年（西元1845年）六月初七，口湖沿海地區因颱風引發嚴重海水倒灌，淹沒現今口湖鄉蚶仔寮、金湖、下寮等九個村落，數千名村民罹難。

當時醫學不發達，災後引發瘟疫肆虐，受難者在萬人以上，是台灣有史以來最大的水難。後來清朝廷敕封「萬善同歸」，倖存百姓建祠以祀，每年舉行「牽水（車藏）」儀式，以安亡者之靈。

口湖牽水狀（車藏）與口湖地區民眾歷史記憶緊密結合，引導地方生活歲時作息，其科儀傳承逾165年，已從宗教科儀，轉變成為整村鄉民投入的民俗活動，顯現悲憫祈福求安之文化精神，極具特殊性與歷史意涵。

每年農曆6月7、8日，在口湖鄉舉辦的盛大祭典，緬懷165年前在水患中罹難的先人，這天所有口湖鄉的遊子都得返鄉，參加盛大的祭典，悼念祖先。綿長盛大的法會，除有道士、僧侶超渡亡魂，放水燈外，最特別的是家家戶戶在路旁放置的水狀（車藏），數以千計的沿著公路排列，場面壯觀，是國內規模最大的水難祭儀。

（以上資料彙整自口湖牽水狀、牽水(車藏)、牽水狀專題、2010雲林縣口湖牽水車藏（狀）文化祭系列活動）

金湖萬善爺廟～

這是「九頭十八手萬善爺」的故事，敘述萬善爺陳英雄，在水難中將八名孩童背在身上，卻不幸一齊罹難的故事。

萬善爺的天井～

我爸最在乎的「為人在『誠』」！

金湖萬善爺廟主體外觀～

將萬善爺迎回萬善爺廟後，我們進入金湖小村，村中的主要巷道盡頭即是「龍台宮」～

金湖靠近魚塭的老廟宇：地藏王庵～

金湖地藏王庵的沿革與重建紀念碑文也寫道：

道光二十五年的這場大海嘯，可見這場大海嘯對口湖鄉的重大影響。

看起來是有歷史、表情豐富的鍾馗神像～

籤筒看起來也「很有歷史」～

同樣是「有歷史」的小香爐～

金湖地藏王庵是間不大的廟宇，從香爐與廟宇內的各種擺飾都讓地藏王庵更有歷史故事。

當天我和我媽、佑佑回雲林口湖鄉的金湖萬善爺廟，雖正式的「牽水（車藏）」儀式還未開始，但廟庭已經搭起許多棚架，可想見幾天後的宗教盛況。

在口湖鄉金湖村的萬善爺廟拜拜後，我們驅車往金湖村莊的「鬧區」（其實還是人車鮮少）前往。

在金湖村主要道路上可看到一間橫亙在路中的廟宇：金湖「龍台宮」。這是祭祀玄天上帝的廟宇，佑佑看到廟宇當然也要求進去拜拜。

在龍台宮拜完後，我們還是開著車緩緩的在這個小村莊，用緩慢的車速體驗這裡緩慢的生活步調。

一週後我們從台北依舊驅車回嘉義，彥彥和佑彥媽「歸隊」，隔日我們全家返回雲林口湖金湖的萬善爺廟，迎回萬善爺。

 

◎ 心情雜記：

在悶熱的電腦前，整理有點陌生卻又不太陌生的金湖照片，對這些光影下的我們家人，都是存在記憶的一個拼圖。

在未成稍止的時間長河裡，父親的土地感情該如何定位？

這個文化節慶代表的不只是文化，還有很大程度的家庭記憶，片段的照片迫使我必須思考時間和空間的問題。

上週天南部大雨，當我看到電視跑馬燈跑出來「雲林口湖」的雨量時，我更是會特別注意這個不被外人注意的小鄉鎮。

粗暴的冽雨，是夏夜中和內心對話的呢喃細語，一切的一切還是告訴我，父親已經拉起我和口湖的無形界線，也許我父親默默用他的方式告訴我，就算我盛年有子之際，他想告訴我的金湖想像，請為他記得。

 

P.S.
「車藏」是一個字，音「狀」，因此目前很多資訊都用「牽水『狀』」來取代「牽水『車藏』」。

 

◎ 有興趣也歡迎看這兩篇相關日誌：

【心情】爸的「在」與「不在」～雲林口湖牽水狀文化之外

【口湖牽水狀】我爸 / 伍佰 / 台灣精神

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/36139232
原始格子：佑佑皮皮.home

【心情】爸的「在」與「不在」～雲林口湖牽水狀文化之外

嚴格說來我有點無神論，因此常會被我媽唸「寧可信其有，人不能太鐵齒」，相對於佑佑的虔誠的膜拜，我充其量只能說是「敬」神，我尊敬各種信仰文化，包括各種中西宗教。各宗教理應該被平等對待，而不是某宗教派別用「非我族類」的打壓某宗教派別。

不知道怎樣，這幾年回到我爸小時候曾居住的地方，迎著萬善爺回金湖萬善爺廟，有一種被納入在地人的安心感，不只是文化上的，也包括心理上。

「人定勝天」這詞彙只能用在勵志上，但只相信自己而沒有心理信仰或依靠的態度，我也覺得不值得鼓勵。

金湖，一個雲林近海的小村莊、純樸的小村莊。

每個人都有不一樣的居住「容忍度」，有人喜歡田野鄉村的小房舍，有人喜歡高樓華美的高樓，有人喜歡閒雲野鶴的悠閒生活，有人覺得要「排隊」的食物才好吃、要「人擠人」的地方才顯的熱鬧。

我比較貪心，我什麼都喜歡，尤其喜歡對比的感受。

從台北城返回嘉義，高速公路看到一片片的農田綠地正告訴我嘉南平原到了；從嘉義市區到雲林的金湖小村，我看到更多的三合院、更多的田野風光和魚塭，那是更接近所謂「鄉村」的感覺。

寫這篇時，我在部落格左側欄下面的欄位，用關鍵字「金湖」查閱我格子中之前的相關文章，我看到幾年前我爸還沒離開，全家請萬善爺回金湖的照片，那時候佑佑還不會走路；然而現在，佑佑已經擔負起「請」萬善爺「回家看熱鬧」的重責大任。

爸以前不太愛照相，但不知為何我翻以前的照片，還照了好幾張（至少比我多張）和孫子的照片，算是一件沒有遺憾的好事。

來到雲林口湖、金湖對我而言不只是牽水狀文化祭的信仰，透過踏著我爸小時候曾踏過的土地，我透過相機拍攝這個小村莊，我感覺我的眼睛也是爸爸的眼睛，對我而言是有特別意義的。

仔細想想，光陰流逝的痕跡、季節變換的頻率、記憶被遺忘的速度，都比我們想像中的還要快。透過每年雲林口湖牽水狀文化祭而造訪金湖小鄉村，佑佑和彥彥每年來也都將長一歲，只要格子的生命仍繼續，天上的爸絕對可以看到這兩隻金孫每年的身心理狀況的改變。

雖然不意味我能讓我的小孩重回過去，讓阿公那時候的歷史背景歷歷在目，至少讓我希望能讓小孩對土地的瞭解，得到重新的在地認同。

我們每年會回來，也會告訴小孩阿公曾有的故事，讓隔代間的回憶和記憶繼續延續。

◎ 有興趣可以再看： 【口湖牽水狀】我爸 / 伍佰 / 台灣精神

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/36140017
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