【心情】十月，愛的秋天和溫的咖啡

（攝於真理大學教堂）

秋天不只是思念的季節，對我們而言，還是生日的季節。

佑彥阿嬤媽和佑彥媽都這個月生日，只是我媽的過了，接下來是孩子的媽，接下來是結婚紀念日。

我心中一直掛著：別忘記、別忘記，別又忘記今年真的別忘記結婚紀念日。

不知為何？結婚幾年了，我們的結婚紀念日就忘記幾年。

請注意一下關鍵字，不是忘了，而是「我們」。

並非這樣說，比較不會有罪惡感。

因這是事實啊。

每次過了結婚紀念日幾天，我們才「一同驚覺」、「彼此卸責」：「你又忘記我們的結婚紀念日了」、「是你忘了」、「才怪，應該是你吧」......

其實「我們」都迷糊的忘了。

結婚近八年，兩個人好不好、愛不愛、合不合的來，這其實很私密的部分，不僅公正的法官無法評判、就連星星月亮太陽的光芒無法觸及。

部落格的文章都是經過選擇的表露，其實每個家庭親子、婚姻會遭遇的苦楚問題，我們也都遭遇過。

會如此表露，是要告訴看文的各位，我們的婚姻內涵和你們都一樣（如果你們也已婚）、我們的小孩和你們一樣調皮（如果你們也有小孩），我們不是一百分的家庭。

會這麼寫白，是因為有人這麼認為，而且有不少人。

聰明的你一定懂得，有些部落客塑造的幸福沒這麼真實、有時候是幸福的空茫，幸不幸福只有當下事人知了。

昨晚回家的路上聽到朱衛茵的「下班女王」廣播內容，提及：

「一般人的幸福畫面都被美國電影制約，例如幸福的家庭要有兩個孩子以上，最好有條小狗，一定要有一個很大的廚房，全家一起吃早餐（而且還是媽媽煮的早餐）......」

「爸爸下樓時，幾個孩子坐在餐桌前嬉鬧，然後爸爸『波兒』媽媽一下，媽媽給個甜蜜微笑」

想想，確實很多電影都這樣塑造、標準化「幸福的婚姻和家庭」。

簡直是一塊模版！

我們結婚近八年，不知不覺已跨越七年之癢的界線。

身邊有個朋友說：「為何沒有七年之癢？是因為從結婚第2天起就開始癢了，所以癢久了就神經麻痺」

很有意思的詮釋。

結婚這些年來，很多事情改變了，孩子大了、父親離開了、我媽老了、我也胖了。

我偶爾會想，在生命深處應該還有一些不會改變的事情。

自己仔細的確認：是對家人的親情、和對故鄉的記憶。

我有個算幸運的家庭，家庭情緒支持緊密度很強，大概有九百匹馬力這麼強。

然婚姻生活的過程並非意味完全一帆風順，沒有爭吵。

我們並不是永遠保持幸福的溫度，在某些生命轉折的階段，也會有低潮時刻。

我喜歡以「努力經營」來形容我對家庭的追求，從來沒有一種親子關係、婚姻情感會從天上掉下來，這都必須「努力經營」。

沒有人能保證完美的婚姻，但沒有「經營」的婚姻，幾年之癢不是問題，因為初期的大情大愛總會成為光陰消失的遺跡，也將是記憶殘存的印記。

我比較習慣紀錄家裡兩小的酸甜苦辣成長，對於婚姻情愛中「誰有夠愛誰」的「閃文」比較少觸及，因覺得愛情的強度和深度不用大辣辣的昭告世人。

我們下個月結婚紀念日，但我這篇其實的重點不是結婚紀念日，而是孩子的媽過幾天生日，這篇應該算是生日祝福文。

昨晚睡前躺在床上，趁孩子的媽還在另外一間抹保養液時，我「緊急召集」家裡的「男丁」在棉被裡「開會」。

「我們趕快召開三人的男人會議」，我說。

「你們老媽的生日快到了，你們要送什麼生日禮物？」

彥彥用很無辜的表情：「我幾個月前就送媽媽生日禮物了啊」。

幾個月前？......嗯嗯，看彥彥這麼認真的回答，也算啦。

「我嘸哉（不知道）e」，佑佑也沒計畫。

「好吧，你們趁這幾天想想，不送禮物就送吻好了」，想生日禮物不可怕，可怕的是被迫一定要想一個適合的生日禮物。

到現在為止，我也沒想過送什麼生日禮物，年少輕狂的時期該送過的也送過了（戀愛中幹的蠢事，總是讓對方感到十分浪漫），現在也搞不出什麼浪漫驚喜。

愛情與咖啡，都需要靠著一點想像力，讓品嚐的過程中更顯甘純可貴，偶爾還讓愛情餘溫和咖啡香在近冬的天氣中值得回味。

我們倆都漸漸失去青春，但希望孩子的媽沒有失去作夢的能力，至少在生日這天，做個「自我感覺良好」的幸福大夢。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/53295807

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【桃園楊梅】頭重溪三元宮、富岡老街之呂宅洋樓～古蹟漫遊

（在湖口老街玩打彈珠遊戲得到的彈簧玩具）

◎ 楊梅頭重溪三元宮：

我們至新竹湖口老街底拜訪三元宮與逛老街後，回台北前尚有不少時間，佑彥媽手機查了楊梅附近景點，楊梅還有三間著名的「三元宮」。

原來台灣北部客家的大村莊都有三元宮，這是北部客家庄的特色。

不想來楊梅只是去拜這三間三元宮，因此僅至楊梅市區就近的頭重溪三元宮。

依桃園縣政府的登記冊，三元宮創立於光緒十二年，距今已有百年歷史了。

而根據廟內所鑄的建廟沿革，則更早於道光五年興建。

以上兩者不論以何者為準，此三元宮的建立至今已逾百年。而頭重溪三元宮參與義民廟的輪值祭祀，十五年一輪，最是熱鬧。

（資料引自桃園楊梅頭重溪三元宮）

百年古蹟楊梅頭重溪三元宮的外觀，屋頂的龍型雕飾栩栩如生～

跤趾陶、石雕等裝飾都很有百年歷史印記～

頭重溪三元宮大殿供俸三官大帝（三元大帝堯、舜、禹），有些地方的雕梁畫棟就不比歷史老廟精緻～

頭重溪三元宮的龍柱比較特別的是不只有龍，還有鳳在龍柱上；另外也注意到龍柱上還有彩色的人物跤趾陶穿插其中，讓龍柱更有生動的故事性～

楊梅富岡（伯公岡，即今富岡、豐野里）市街，仍保持著民國18年肇建初期的基本架構，殊為難得。

其中又以中正路12到20號的呂家聲古屋最具特色。

呂宅建於在1929年鐵路改線時富岡市街成形之後起建，1931年完工，為五開間磚造二層街屋，中央設穹窿頂，洗石子的作工極其精緻而工整，並以洗石子倣木造收頭與鐵鏍栓，是極具藝術美感的街屋建築。

呂家聲先生為日據時代楊梅聞人，曾任楊梅壢的庄長等要職。

此屋建於富岡設立火車站同時，係聘請專家設計，由楊梅街的泥水師傅郭福施工。

這裡可說是富岡老街的發祥地。

呂宅全座為五開間、二層樓的紅磚造屋街，雙騎樓柱，二樓客廳設有弧形凸窗，以擴展視野。

（資料引自桃園縣客家七鄉鎮文化資源彙整）

◎ 富岡老街之呂宅洋樓：

因佑彥媽查了楊梅一帶景點也顯示「富岡老街的呂宅洋樓」，聽起來頗有意思的老建物，因此在離開三元宮後也去找這棟有特色的呂氏古宅。

不好找，真的有點遠。

雖然都屬楊梅，但富岡離楊梅有段距離，總之從楊梅來富岡需要有點「不這麼近」的心理準備。

不過呂宅洋樓因位在富岡火車站前的中正路上，而且建物物屬和鄰近樓房樣式不一樣的巴洛克式洋樓，因此很容易吸「睛」，在富岡火車站往前看即映入眼簾，也是富岡老街最具代表性的建築物。

呂宅的原主人叫呂家聲，為何打造這棟氣派的自宅（以下部分資料引自農村古早味）？

因呂宅的主人呂家聲在日治時期曾擔任過楊梅地區的庄長，算是這裡的大戶人家，因此建物也很「大戶」，整棟洋樓為一列5間寬。

目前正門深鎖，看起來應該無人居住，雖處在火車站附近，但呂宅讓人感覺「較冷」，的最左側目前還有香舖店營業，算是呂宅較有生氣的地方。

二層樓高之建築，其中央為拜占庭式的半圓屋頂。

一般正門都為單柱，但呂宅洋樓為「雙柱式」羅馬列柱，外形極為華麗壯觀～

中正路的呂宅洋樓外觀～

呂宅左側唯一的店家～

女兒牆乃採希臘三角形山牆及巴洛克式之勳章、花草飾紋～

富岡火車站就在呂氏古宅百公尺不遠處～

走走沒人注意的台灣小地方，也許也能看到不曾認識的台灣大天堂～

◎ 附近景點，有興趣參考：

【新竹湖口】湖口老街與三元宮，唯二記憶

【桃園特色廟宇】八德三清宮、楊梅白蛇廟～不能說的「禁忌」？

【隨論】「國語」的告白

彥彥今年九月讀某公立幼稚園大班開始，才近兩個月而已，彥彥已經被同化為幾近純華語對話的小朋友。之前曾有朋友、網友擔心這兩隻「聽不懂國語、不會說國語」都是多餘，反倒是我懷念以前彥彥純台語的童語時光。

以前佑佑讀幼稚園時，回家都還是用台語應對，連我故意用華語和佑佑對話，佑佑還是用台語回答（有興趣可見【幼稚園】你在學校到底是說「台語」還是「國語」？（獲中時嚴選好文））。

彥彥則相反。

六十幾天的幼稚園足以把彥彥的習慣用語（台語）翻轉，環境影響真大，大到自詡最瞭解他的我們無可預測。

腦袋中想到平常有太多人曾告訴我們：

「對啦，要讓孩子講台語，不要像我們XXX一樣，現在只會聽不會講台語」。

以前覺得我們的小孩就算生長在台北，但「不可能」有這種情況發生。

但現在，怎......我有點不太確定。

人生充滿許多不確定，佑佑、彥彥都是兩個極反證的例子：

一個擔心是佑佑不會說華語，另一個擔心是彥彥會忘了台語。

不說不知道，這是同一家庭的兩個個體。

我們都說孩子是不附屬於誰的自由個體。

是啊，他們的語言發展與選擇差異性真大。

也因為有這兩個例子，我有些心情可隨寫分享：

家庭應該保有其習慣性的語言，不管是華語、台語、客語或原住民語言，不應該讓阿公阿嬤操著不太標準的「國語」和孫子溝通。

讓阿公、阿嬤放棄已習慣六、七十年的語言去「配合」小孩，這非常沒道理。

孩子長大進入學校體系後，自然而然會有他們應該面對的語言衝突。

學華語和台語本來就是家庭習慣性的語言優先，這是一種「慢慢習慣、接近」的語言。

以後會如何發展，隨著工作、朋友的屬性，都會在在讓某一語言凸顯，不過家庭習慣語言還是應該優先養成。

或許我說的不盡然合理，但我喜歡從人性、從家庭出發點，我大概就是這立場。

語言最重要的不是強調「官方語言」是什麼？

人不是靠名人的座右銘活著，也不是靠賈伯斯無意義的一句話卻被拿來無限放大。

語言也一樣。

官不官方用語，根本和實質使用語言無關。

然「國語」這詞本身就有許多讓我難以接受的框架，因為現在似乎只有一種語言才叫國語。

我只知道台灣有四大族群，我搞不清楚現在政府明訂的「國語」到底有幾種語言？

三種？四種？或五種？

對於佑佑、彥彥應該說什麼語言？

我有點自私的希望他們除了「國語」外，也聽得懂台語、也會說台語。

至於以後習慣用華語還是台語對話，那就看「個人深造」了啊。

晚上你們兩人問我：為何要說國語（或為何要說台語）？

當時也算醒鐘，我沈默了些。

你們現在都睡了，總覺得夜深人靜有些心事能從缺口溢流進來，因此很雜的打了這篇。

總之，想告訴孩子：

你爸還是站在「你願意說什麼，我都願意聽」的這邊。

和語言無關，和心有關。

畢竟有時候互動不只是靠什麼語言，還有顆無武裝的心。

和孩子相處，最大的收穫並非「拉近親子關係」之類的親子教條，而是藉此更瞭解原本不以為意的事情。

包括思考自己。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/53236290

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【水金九】牡丹村的牡丹車站、慶雲宮、聖南寺～「102縣道」之美

牡丹火車站很小，但一般而言很小的月台地名指標，在小小的牡丹站卻超大（要有比較基準才顯的大，例如旁邊的門）～讓人很難忘了她的存在

斑駁的單一售票口～

這天，拍完牡丹村的牡丹車站幾張照片後，Canon 40D相機已顯示err99的訊號。

重開機後雖然可拍攝，但心裡已覺得不太妙，果然拍了十幾張相機顯示err99後就停止呼吸了。

我當下想，這次她真的掛了。

拿著相機袋備用的富士Z5相機至牡丹國小，只是拍攝幾張活動照片，求「堪用」即可。

順利的完成牡丹國小的活動後（有興趣可看【心情隨論】挺有意思！ ），在牡丹國小看到幾個牡丹村的重要景點畫在牆上。

因此離開牡丹國小後，去漫走至近牡丹村的「慶雲宮」看看（被佑佑附身？沒佑佑在自己也主動想去在地廟宇走動）

牡丹村的最重要廟宇～慶雲宮

牡丹村整個街道都很窄小，但剛在牡丹國小的記憶路線方向好像沒看到慶雲宮，因此問了旁邊的老阿嬤慶雲宮在哪裡？

慶雲宮？我嘸哉（我不知道）。

「可是我們這裡有一間大廟，叫天公廟」，阿嬤說。

原來在地人口中的「慶雲宮」就是「天公廟（台語）」。

慶雲宮的外觀，有兩金黃色石獅駐守兩側～

主奉由漳州供奉來台的玉皇大帝（天公）～

慶雲宮的門神睫毛特長～

另有特別的地方是，慶雲宮的正殿主柱的字非題詩題詞，而是寫著「恭喜發財」四個字～

慶雲宮上有精緻的跤趾陶剪黏藝術在大門上層～

慶雲宮前的大石獅，有兇～

慶雲宮在牡丹村的村內，而聖南寺離牡丹村不遠，在興道山上約三分鐘路程，寺廟四周顯的更為寧靜清幽～

以下資料引自聖南寺網路：

牡丹里聖南路興道山上的聖南寺，分上寺與下寺二部份，上寺創建於民國十六年，下寺興建於民國二十九年，寺內奉祀神像又釋迦牟泥佛、藥師佛、日光佛、月光佛、菩薩、護法神、觀音、地藏王等。

法輪常轉，寺上方的窗戶也是法輪狀～

法輪經文～

聖南寺建築物有琉璃光寶殿、彌陀殿、觀音殿、大雄寶殿、地藏殿等，各有其風格與特色，四週林木蒼鬱，環境幽靜雅素，晨鐘暮鼓，令人有如置身世外之感，詩人筆下的「聖寺鐘聲」名聞遐邇（引自聖南寺網路）。

地藏殿～

正殿，琉璃光寶殿～

潔白觀音像～

離開聖南宮要打道回府，看到指標後想想：要走之前來的路還是選擇102縣道？

傻傻的選了一條有點繞山的回程路，也在102縣道上漫漫的欣賞「水金九」的遠景麗緻。

回首來時路，蜿蜒在近山稜間～

貂山古道入口～

102縣道的金瓜石地質公園～

雙溪進入瑞芳的交接處～

102縣道可遠眺迷濛的龜山島和東北角海岸線～

記得很小的時候，我姐有時會跑來我眼前揮揮手，看看這個弟弟是魂飛何處，還是心去哪裡神遊了？

從小「放空」一直是我的強項。

牡丹村維持一貫的小村純樸，縱使我覺得這裡的小街小巷很有老街的潛能，也想像：如果政府把這裡「改造（好上對下、強對弱的用詞）」成觀光村，一定也很有老村特色。

「發展觀光」或「破壞當地文化與自然生態」只在一線之隔，算了，想到牡丹老街變成台灣其他主流老街的人生鼎沸，這畫面......想想也是浩劫啦。

就讓牡丹村繼續古樸寧靜，保有讓人來此「放空」的奢望吧。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/52941732

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【隨論】懂得停止，才懂得加速

時間缺席時，才會想到時間的意義。

佑佑上小學後，「晚上」的時間我覺得出現被壓縮的質變：時間壓縮的情況和以前差很大。

晚上多是寫功課、彈鋼琴加上偶爾明天要考試需要複習、看小孩功課、和小孩亂玩......，一切都佔據小孩要睡前的時光，要勻出這些例行功課外的時間，都比以前少許多。

佑佑小一，這週五天上課天除了星期一、星期五沒小考外，其餘三天都有小考。

小孩剛進小一、我無法如有些父母放心孩子的功課、考試，因此每天還是會看一下佑佑的家庭作業，看到老師寫的小考範圍，還是會幫佑佑複習。

人的生活結構和時間思維方式，不可能一成不變，育兒的方式和態度也一樣。

昨晚我和佑彥媽討論，關於「複習」明天要考試的課業這事，我們只能在過渡期引領小孩去瞭解複習、體驗考試，以後更多科目考試後，我們無法涉入，也應養成小孩獨立複習的學習態度，否則對我們和孩子都不是好事。

這個年紀早能體會親子教育何者為關心、何者為介入、何者為干涉。

我覺得每個家庭都有親子互動的方式和生命故事，不能純粹而潔癖的隨部分親子專家，用直昇機父母、怪獸父母活生生的把父母類型區分。

沒必要，也不公平。

就像愛情一樣，為何階級差異大的兩人會私奔、為何有些人貌合神離、有些人貌離神和，局外人怎能瞭解局內人的箇中滋味。

之前參加佑佑國小的第一次親子會，老師除了介紹自己的教育理念和教學態度外，最後「家長提問與討論」比較「精彩」。

因為讀公立學校，社會各階級的學生家長都有，因此對很多事情的看法都迥異。

有些小朋友是阿公、阿嬤參加家長日（不知道是代出席或隔代教養），因此不僅存在教養方式的不同，還加上代間差異。

其中針對「小孩要不要帶錢」和「小孩不小心受傷」這兩議題，就像沈默定律一樣，剛開始大家都沒意見，但有人首先發難後，眾家看法就如大江滔滔而來（因會涉略他人隱私，自請留待想像吧）。

當下可強烈意識到每個家庭都有不同的教養價值，簡直是不同的大文化群在一小教室內迴響、激盪。

我們並未發言，但討論時可能工作上開會的習慣，已把一些討論問題的看法簡單先寫下，被老師臨時「點到」才有內容可說。

老師未點台下的父母，因此整個家長日都由「主動性」較強的父母闡述「小孩應如何如何」、「老師應如何如何」的看法。

雖然包容與同理，沒有想像中的寬闊。

但我仍相信所有的論點沒有對錯，只是各家庭價值教育過程的產物。

這星期因為晚上時間被「例行公事」快補滿，心有戚戚之感，因此從時間、功課複習到家長日都做了一番反省和隨寫。

育兒態度和方式都是一種發明，而且不用註冊就有專利權，一昧複製專家的100分家庭和教養方式，那肯定是一種教養迷思。

說真的，教養上我們有堅守的原則，但也深知現在佑佑現在國小遇到的「任何一切」，都是我們的第一次，因此我們也試著反省檢討自我，如同昨晚和佑彥媽睡前討論了「複習」這檔事。

只有知道反省停止的人，才知道如何加速。

我們會停滯，但不會不前，因為「為愛前進」的動力是這麼真實，尤其看著睡在身旁的兩個小寶貝的臉龐。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/53064971

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【雜寫】主力相機（Canon 40D）重生記

我的主力相機（Canon 40D）上週又掛了。

我第一台入門數位單眼相機為Canon 350D，它對孩子的生育記錄也鞠躬盡瘁。

Canon 40D是我攝影這六年經驗中的第二台單眼相機，不知道是自己「運氣好」買到這款還是怎樣，這是第三次掛點。

Canon 40D這型號命運多舛，剛買到手一個星期內就掛了，當時又找時間跑一趟士林區的億華（相機店）。

億華是以服務打出口碑的實體相機店，因此我直覺：

買了幾天連帶出去試拍都沒拍就掛了，這台本身就是瑕疵品，「拿去應該可在店家換一台」。

去億華告知這相機狀況，但億華員工告知要去彩虹Canon總店門市換。

其實當下不太爽，畢竟才買來幾天就不能照相（很像是快門還是前簾開不了）。

站在店家的立場可能有一套退貨的SOP，但站在消費者立場覺得「挺衰」的，畢竟也花了兩萬多元，不是兩百元，買了幾天就掛了，說不過去。

該男員工很堅持要拿去彩虹看看，如果確定不是人為的，在彩虹門市可當場換一台新的相機。

我不想繼續大眼瞪小眼杵在那狀況下，馬上驅車前往彩虹門市。

到了彩虹門市把相機狀況告訴店家，也沒拿到二樓檢修部，服務人員就說剛買幾天，外觀沒有摔傷，相機內部無法開啟某些功能，本來即可換新機。

我滿心期待能立刻拿到一個非瑕疵品的新相機。

「抱歉，要拿回購買的店家換，這裡不能換」，服務人員告訴我。

我告知：「是億華的服務人員叫我拿來這裡換新機啊，我才剛從那裡跑一趟過來」。

但彩虹門市的員工很肯定的告訴我，「不可能在這裡換，要在原購買相機店換」。

億華叫我「搞缸」拿來彩虹門市，門市又叫我拿回億華換，當下心裡真是不爽到極點。

總之，這台40D型號的相機有過這麼一個波折。

兩年前這台相機掛了，反光鏡卡住無法拍攝，回嘉義表弟介紹的某修相機店家，頗有效率，兩天即換了零件排除問題。

兩年後這台相機又掛了，還是同樣的問題（螢幕顯示err99，聽說這是Canon相機的死穴），讓我上週至牡丹國小時有個驚魂記。

因進入牡丹國小前不遠我先看到牡丹車站，拍了十幾張照片後相機就掛了，好險相機包隨時帶一台消費型相機（富士Z5，陪伴我們很久的相機），至牡丹國小的公事拍照紀錄才至於開天窗。

有些人能把傻瓜相機玩的很有特色，拍出來的照片一點也不輸數位單眼相機。

不過數位單眼拍久了，雖然重些，但已經習慣這樣的拍照方式。

最近花很多錢（小孩保費繳費單最近接續而來、有線電視費、修相機費用......），沒什麼心情寫太有意義的日誌。

不過有時候不刻意的寫，想寫什麼就寫什麼，這種日誌會不會更有意義？

或有不同的意義？

（至少很直接的反應當時所心所想）

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/53036330

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【隨論】「當爸爸」是男人的天性！？

親子天下這期有個非專題的小方塊文章，標題引起興趣：「研究，當爸爸是男人的天性」。

該研究提及男性結婚有子嗣後，睪丸酮（男性賀爾蒙）會下將約三分之一，因此男性比較溫柔、體貼的一面會隨著賀爾蒙降低而浮現，可讓爸爸不會為了「賀爾蒙」升高而「分心」或吸引（追求）其他異性。這是大自然為了確保能在育嬰期間，留住爸爸照顧孩子的演化機制。

這研究是從生物、生理觀點。

然男性的野性就算降低三分之一，還有三分之二強，對男性而言只有百分之三的賀爾蒙都不太保險了，不能寄望尚有三分之二強的睪丸酮能打造一個好爸爸。

不管爸爸或媽媽，兩性「有小孩」不是藥方，而是心情上的轉折，有灑脫、有欣喜、也可檢視未曾發現過的自己。

不過無可否認，此研究也是一種看待男性成為父親的轉變歷程；然而時代變了，爸爸的角色與定位很難靠單純靠生理孥化即產生「育兒本能」。

「未當當爸爸前」，人生多輕鬆自在啊，就像滿手好牌，何時出牌都取決於自我。

每個爸爸忍受小孩的喧鬧度不一樣，剛有小孩（佑佑）的第一個月，實在無法接受晚上始終睡不飽的殘酷事實（第二個小孩彥彥出生後比較習慣）。

「當爸爸一開始」通常拿到的都不是一副好牌，有些爸爸會一直放槍、但有些爸爸卻會一步步把手上的壞牌打好。

當爸爸沒有捷徑與速成，需要不斷反思檢討自己對「爸爸」角色的定位，對於孩子成長的過程爸爸有舉足輕重的影響，不只是教養書常提及的「陪伴」，對小孩還要有「熱情」。

畢業前夕，找工作的人力網或專家們都會告訴找工作的新鮮人：「除了『錢多、事少、離家近』，還要找一份『有熱情』的工作」。

找工作都要有熱情，那要陪伴你一輩子的親子關係，你能不熱情嗎？

對男人而言，「小孩」的意義會因自我角色改變而轉變，即當爸爸和當老公是截然不同的角色轉換和心理歷程。

如果父母是家中唯二的仲裁者時，某種程度「扮黑臉」已經和「爸爸」的角色有很緊密的連結，這是很一般的認知，有時候也是難以撼動的標籤。

爸爸可以是認知或價值力量的守門員，讓孩子知道爸爸是孩子友伴建立、性別認同、生活價值甚至探索未來世界的媒介。

更重要的是爸爸不僅如廣告所說「有強壯的雙臂」能擁抱孩子，爸爸更應卸下威權假面，與孩子的互動保持開放，這更是走近彼此生命歷程的重要橋樑。

佑佑讀國小一年級了，漸漸進入社會化的野生叢林內，我常告訴他不管在學校或在外，如果遇到問題回家一定要告訴我，我答應佑佑當下我不會生氣，會一同坐下來想想解決問題的方法。

因第一時間老爸我也許可透過某些關係去協助處理學校內或外的事情，能處理的「問題」都好談。

不要遇到棘手事情不告知我，事情最後讓我hold不住，那我真的才會生氣。

站在爸爸的角度，小孩犯錯不是問題，孩子掩飾問題反而成為「問題的一部份」，這才是問題。

孩子即使沒有辦法成為「不會犯錯」的小孩，但至少讓孩子有機會和我們「一同解決」問題，套句很哥兒們的話：「用男人的方式解決問題」，讓爸爸和孩子一起用家庭情緒支持力面對問題，這態度比睪丸酮降低幾分之幾重要更多。

縱使我是家中傳統中獨子（雖有一個姊姊），但我父母對我的尊重，我得以非常自由的選擇未來的人生，沒有一定要生小孩的壓力。

然從當爸爸後，我更瞭解「父母對小孩的愛是完全不求回報」，原來是這樣的感受。

「爸爸」這個角色就像開車，開久了也越來越上手，這是「熟練度」經驗的問題，而非「睪丸酮」的生理問題。

有孩子、當爸爸後，「教養小孩」對男人是一門深情的試驗，過程中能體驗「為一個人無償付出」是什麼感受，這和愛情中「計較誰付出比較多」的感情截然不同。

當我們無法預測未來的多變社會，培養孩子有知足感恩的心、有解決事情的能力與責任感，或許是爸爸這個角色可以施力的地方。

很多爸爸，都在有小孩後柔軟，也在有小孩後更體會自己對父母曾有的忤逆，偶爾帶著愧疚感入眠。

不過回呼應親子天下該研究內文探討的「生理」面向來說，當爸爸後更有讓生理淚腺這器官甦醒的能量、因爸爸們也有柔弱的一面（睪丸酮的作用？），爸爸不是無敵鐵金剛。

我們也會被自己的脆弱擊倒，也會為自己無心製造的麻煩事所困擾，爸爸的剛毅很多時候都是刻意，面對孩子時反而會卸下假面，釋放柔軟的心。

如果沒有仔細坦露，誰知道原來爸爸們也有這麼細膩的感受，用柔軟的胸襟感受孩子「人之初性本善」所散發出來微笑。

我感謝我天上的爸爸，他讓我知道我應該如何當爸爸、如何柔軟與堅毅、如何對家小負責，不管他在不在我身邊。

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【新竹湖口】湖口老街與三元宮，唯二記憶

老街，都是彰顯感情的所在。

不過台灣不是每條老街都有特色，這和台灣官、民都喜歡「一窩風」的特性有關。

花海、老街近幾年來每個鄉鎮幾乎都有，這也無可厚非，因為城鎮總是由該區老街發達，沒有老街才奇怪呢。

但各地方的老街應該有該區的特色吧，台灣這塊做的頗失敗，老街賣的東西都差異不大。

就像上週日我們至國家圖書館台灣分館時（其位於中和四號公園內），看公園周遭正在舉辦緬甸文化祭之類的宣導旗幟，但走近一看周遭賣的的小攤位並不「緬甸」，有點像台灣的農產特展加上小吃攤的綜合體。

永和的仁愛公園遇到重大節慶（例如元宵節）也會召集許多小商攤在公園四周聚集人氣。

老實說，週日中和的四號公園周遭小攤位場景和永和仁愛公園之前元宵節周遭的攤位，還真沒差異。

搞不好是過半都是同批攤位勒？

台灣老街實在很多，只是在客家地區的老街會多賣板條、客家菜等，各地區的老街多數都類似、也複製。

不信？不說你可能會以為下面這張照片，是在三峽老街拍攝的呢！

這是湖口老街。

湖口老街的遊客不像三峽老街、大溪老街或淡水老街的「假日人潮」，算是可逛的「老街」景點。

只是我們覺得用餐的店家不多，選擇性也較少，淡水老街這點就吃香許多，幾步路就一間小吃店。

不過有一好就沒兩好。

淡水老街現在一點也看不出老街的樣子，賣吃的店家很多、老街建物相對沒被凸顯，比較像是「白天版的夜市」吧。

當日，湖口老街唯二能記憶的：

一、在湖口老街吃了還不錯吃的「腳踏車芋泥冰」（不過我不喜歡吃芋頭，因此在「芋泥冰」的攤位買了「鳳梨冰」，哈）。

二、跟孩子印證他老爸所言不假，讓我看起來很像有很厲害的「預言」，但這對成人而言就只是常識（看吧，爸爸說一定會有間老廟在老街，你看你看）。

P.S.

以下當日湖口老街與三元宮隨意照，有興趣可看看，至於相關歷史資料均引自網路，請酌參：

湖口老街舊稱大窩口，窩即山窩，亦即兩山中間三面封閉，一面開口，有河水流出的地形。湖口老街大致上位於附近各山窩之開口，故稱大窩口。然而，儘管大窩口這個地名頗有來歷，但是見諸正式文件紀錄，大窩口皆稱為「大湖口」（資料引自湖口鄉湖口老街、大窩口促進會）。

腳踏車「芋泥冰」～我是真的覺得「鳳梨冰」很好吃

假日不至於擁擠，算可輕鬆逛的老街～

復興戲院～之前來湖口老街沒印象有這老戲院，第一次注意到

湖口老街的盡頭即是三元宮～建於1914年，是大湖口一帶的信仰中心

漂亮的屋脊弧度～西施脊

大湖口地區以三官大帝為主祀神有其地區性原因，臨近村落的中崙三元宮至今已有二百二十五年歷史，楊梅三界廟亦有一百九十五年歷史，波羅汶三元宮創建至今已歷一百五十年，這些村落的主廟皆以三官大帝為主祀神。在十九、二十世紀之交，大湖口賜福嘗已運作半個世紀以上，而臨近村落的三官大帝村廟剛剛整修完竣，因此，大湖口就在這個氛圍下，興建以三官大帝為主祀神的三元宮（資料引自湖口老街三元宮）。

逛廟宇比逛老街更有吸引力（就算佑佑是愛吃的小朋友）～

三元宮於日據後期皇民化運動中，祭典活動被迫停止，牌位及香爐轉奉葉屋公廳，廟產則被征為軍用，至光復後廟務才恢復運作。唯廟宇年久失修，直至民國五十六年，村民踴躍捐題資金，始克重修廟宇，並於民國六十年恭塑三官大帝金身。至民國七十年代，則分別加設天井棚，設置光明燈，增建金爐及涼亭，並重繪廟門（資料引自湖口老街三元宮）。

2001年5月老湖口三元宮被新竹縣政府定為縣級古蹟，2000年因921地震受損，2003年2月開工進行維修，2005年5月完工，整修前殿、正殿、兩廊、新建文物館及美化週邊環境（資料引自湖口老街的信仰中心三元宮）。

湖口老街三元宮的結構為兩殿兩廊的格局～

明治四十三年（1904）大湖口始建三元宮，原廟坐東向西。至於現廟則建成於大正七年（1918）；八年三官大帝登龕，正殿懸匾「帝心簡在」（資料引自湖口老街三元宮）。

廟內奉祀的主神是三官大帝，三官大帝俗稱三界神，指的是天官、地官、水官。天官是堯，他的生日是農曆一月十五日，俗稱上元節；地官是舜，他的生日是農曆七月十五日，俗稱中元節；水官是禹，他的生日是農曆十月十五日，俗稱下元節（資料引自湖口三元宮）。

彥彥和他的小兔兔～

籤詩櫃像中藥櫃～

各庄爐主輪值經辦祭典，期間演戲及打醮費用，亦已開始由庄民共同題捐～

自從去宜蘭傳藝中心的文昌祠後，我們都會特別注意「門神的眼睛，到底有沒有在看我們啊？」～

原文出處： http://blog.xuite.net/xalekd/940109/52746575

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