【極短寫】孩子心中的「228」

有時候孩子的媽會用眼神示意：別說的太深。因此我也會斟酌孩子們「這個時候，可以懂什麼」。

在某些年齡不用知道超越該年齡層的事情，例如：幼稚園、小一的孩子，他們可以懂生育的概念，但不用鉅細靡遺的瞭解性愛的道理一樣。

上週連放四天假前晚，和兩隻洗澡時彥彥經意提到：「我們連續放四天假，因為228是和平紀念日」。

我隨口問他們：「什麼是228和平紀念日」？

佑佑說：應該是紀念「大地震」的日子吧（嗯，很好，921和228都是數字，但離事實差很多啊，老大）。

彥彥想了想說：應該是紀念「和平鴿死掉」的日子吧（嗯，也很好，「和平」紀念日，不紀念和平鴿紀念什麼，這邏輯聽起來也通，但還是離事實差很多啊）。

孩子們的回答證明什麼？是：

孩子的童言童語真可愛？還是我們只在意「和平紀念日」而忽略前面的數字？

孩子們的回答讓我嗅到：228還是禁忌。

就算幼稚園，放端午節、中秋節、中國年等特別放假的節日，孩子們在學校不但會製作一些才藝品拿回來，也會告訴我們連我們都不知道的節日由來或相關故事。

因為學校老師會說這些節日的緣由。

但從孩子們對228和平紀念日壓根兒沒概念，我知道學校完全沒提（因我相信學校老師若有提及，以佑佑的記憶力，他不會完全狀況外）。

如果你說：都民國100年了，台灣還有什麼禁忌？然看此文的你想想：在各種節日老師都有解釋來由的情況下，就這節日跳開沒提及，是不是另類的禁忌。

我可理解老師的立場和難處，退一萬步想，若不觸及228本身的歷史故事，學校老師至少可以提一下「族群融合」或「相互尊重」等非常「中道」的普世價值。

罷凌議題是學校主流議題，除了學生的暴力行為外，內涵「尊重多元差異」的核心概念。

其實228和平紀念日和霸凌隱含「尊重」的價值相通，但學校並未趁228和平紀念日對學生來個機會教育，讓「228紀念日」和「純粹放假四天」畫了等號。

可惜。

你的孩子懂嗎？或，你要等孩子像我這年代的人一樣，我們到了國中（或高中？）228才列入學校教科書，而且這個台灣重大事件還只寫了兩三行字，草草交代。

既然孩子們主動提起，我又發現他們完全對這節日會錯意，以我的個性當下很難不直接告訴他們這個「故事」。

如果可以，你可以問問孩子知不知道這天為何放假？

若他們回答的比佑佑、彥彥更另類，你可以用你的方式詮釋這段歷史，用孩子懂的方式告訴他們。

讓孩子知道228代表的不只是數字......

那是一個日期、也是一段歷史。

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【心情】兩個最簡單不過的育兒道理

（不給照，以為這樣我就照不到了嗎？這樣左右閃躲，很像「朗塞（舞獅）」e）

昨早在辦公室聊天，說到和孩子生活互動的種種，同事聽完問：「你怎有辦法和孩子聊這麼多啊？」。

她的孩子還小，兩歲多。

等她的小朋友大了些，她就會懂，和小孩很多事情可談可聊。

過年回嘉義去阿姨家拜年，也看看表哥不滿一歲的小女娃。

不知道是否是性別偏見，兩個小男孩玩瘋起的程度比「其他性別組合」的小朋友的「戰鬥力」還高。

當佑彥媽看小女娃時，佑佑、彥彥好似對看女娃沒太多興趣，兩隻就在旁邊鬧來鬧去，玩了起來，我則負責他們別玩太over，至少別嚇著、碰到小女娃。

佑佑、彥彥就在我旁邊打鬧ing。

「威X，你和兩個孩子的感情很好」，表姐說。

「看起來很像三個兄弟」

「你就是大哥、佑佑是二哥，彥彥是小弟」，表姊用手指著我們並說道。

我聽到這話頗開心，就像聽到同事說的那番話，我一樣很高興。

我爸很照顧家裡，也很愛我們。

不過我自己和我爸的距離「很無聲」，我沒聽過我爸說過「我愛你」之類的話，偶爾會收到爸留給我的紙條，無聲無息的放在我的桌上。

不過都是功課為主。

「威X：這次考得很好……加油！」之類。

或放個外國腰果罐頭，壓著一張紙寫著：「威X：台北姑姑聽說你這次考的好，因此送一罐腰果給你吃……」

當時我猜想，這腰果可能是台北姑姑給爸爸吃的（爸爸小時候因為阿公早逝，因此爸爸從小兄代父職，因此台北姑姑、嘉義姑姑都和爸爸的感情非常好）。

其實爸爸不知道，我並不喜歡吃腰果。但看到寡言的爸爸留言，雖然談的都是課業為主，但還是能從字裡行間讀到「關心與愛」的感動。

育兒的過程是一個非常自省的過程，我會想到我父母給我的愛，我也會想到我家庭給我的支持，我希望能像我爸一樣照顧家庭、愛家人，但也希望我和小孩的互動代溝少了些，希望這點能超越我爸。

我實在沒必要在拘泥於育兒專家爭執的：「和孩子成為朋友」到底好不好？「和孩子沒有距離」到底有沒有問題？等框架中。

我只是單純的認為，應該讓孩子感受到我們愛他、孩子和我們說話可以輕鬆以對、和我們談心可以暢所欲言。

因此我認為愛和溝通都是父母都應該具備的能力，雖然很多人認為這種能力是「與生俱來」的，就像一個設定好的人性公式。

「愛」不是我們腦袋中的一個想法，在工作場域中看到太多例子，就是出了問題的少年父母很多都用「我這樣做是對你好」、「我這麼愛你」的語句，但結果是孩子用違常行為回報父母的愛。因為孩子身上感受不到父母的愛。

關鍵在哪？

我覺得不是單方面的父母之愛，應該和孩子間多溝通、要互動，就像我們成年人一樣，我們透過另類的溝通來認識這個世界，我們彼此瞭解越多，我們對未來也越不會感到害怕，孩子何嘗不是？

我不認為幼稚園、國小的小朋友心智未開，他們遠比我們理解的「熟」很多，因此我很樂意和孩子聊開，例如佑佑問我：「什麼是哲學？」

非常難答。

我當下只能用簡單的方式回應：「那是一種用道理說一種事情，或形容一種要靠想像會覺得『更有道理』的事」。

佑佑大概只聽懂：「哲學，是一種說道理的事情」

某天，我們在車上聽嚴詠能的歌曲時，這首「月光灑在東門城（去年台灣流行音樂大獎的第一名歌曲）」，我就告訴佑佑幾句歌詞，雖然是譬喻，但都有哲理：

這首歌是寫屏東搶孤的歌曲，因為屏東落山風有名，因此歌詞中有「山風吹來 魂（雲）作伴」。

「人像狗蟻 隔做堆 欲學路螺 爬上天」

「佑佑，一般人都直接寫搶孤，你聽嚴詠能的歌詞，把搶孤的人形容成螞蟻堆在一起，也把他們行徑緩慢比喻成田螺，這樣就是有哲學e味道」。

說真的，佑佑當下就一陣「喔～～～～」，你可以從他的口吻、表情中知道他不一定真實抓住「哲學」的解釋，但可以理解「哲學」的某種層次。

藉由歌曲的歌詞告訴孩子一些不容易解釋的形上學，具體容易許多。

因此當同事聽完這些，對我的回應說：「你怎有辦法和孩子聊這麼多啊」。我很高興，因為我不是勉強、而是很樂意把自己知道、理解的告訴孩子。因為這也是親子互動。

愛孩子或和孩子互動是耳熟能詳到不行的初淺育兒道理，但問題就在於我們和孩子對世界的理解已經差很遠，他們才剛開始認識這個世界，我們已經在世界翻滾了好幾圈。

就像我們正在看這文的網友或格友，我們都身在台灣、受過同樣的學制、台灣很小，但我們很難用我們的生命經驗和其他人生命連結，並產生流動。

大人都不行了，遑論是小孩子。

那孩子用什麼方式和我們溝通？

我總覺得育兒書的方針步驟看看即可（因為太理想型，理想到我都覺得他們到底有沒有小孩），只要把握住一些原則，這些原則父母身上從來都有，就是告訴孩子我們愛他（或像我爸用迂迴的方式）、也永遠開啟一個門窗可以溝通。

不管他們幾歲，孩子會用生命中的情緒、感覺和心靈和我們產生連結，我們可以從彼此的身上得到安全感和滿足感。

愛和互動的重要性不可言喻，然你不用刻意尋找和孩子互動的話題，孩子自然會「創造」一些問題讓你回答，這都是親子互動的正向根基。當然「愛孩子」這類的話我們一定主動出擊，讓孩子感受到愛和互動無所不在，他會得到被重視的尊重感，家庭價值更會牢牢的印記在心裡。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/57770213

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【櫻花民宿】宜蘭大同鄉「雅廬景觀民宿」～小推

離開雅廬景觀民宿前，孩子的媽用手機照相留念。

雅廬景觀民宿位於宜蘭縣大同鄉的玉蘭茶園區，對宜蘭各風景區而言，玉蘭茶園是相對陌生的地名。

有很大原因是這裡是通往棲蘭森林遊樂區、武陵農場等山中風景區的中繼站，嚴格說起來是進入山區的入口，玉蘭茶園距離崙埤櫻花公園（泰雅生活館）不遠，約五分鐘車程內，在武陵櫻花季時多數遊客不會在此停留，因為腦袋想的都是「直奔」武陵農場美美的櫻花群。

看不少喜歡上武陵拍櫻花照片的格友們都夜奔武陵，有些人凌晨從台北南下、有些清晨從台中出發，若能避開塞車潮又看到武陵農場「超厲害」的櫻花，那都值得。

不過如果不想這麼勞累，也可選擇玉蘭的民宿先過一夜，避免從台北開遠途車舟車勞頓，很拼。

因為當日往武陵的道路管制，我們折返至崙埤賞櫻，不過少了武陵農場這個行程，本來預定的時間頓時縮短許多，我們中午一點就已經到玉蘭的雅廬景觀民宿。

而多數民宿都下午三時讓房客check in，我們打算若尚無法入住，先放個行李再至鄰近區域走走。

櫃臺的老闆娘（吳姐）很阿莎力的讓我們進房，我們也讓彥彥能躺著休息（不過入住民宿，他反而都陪他老哥在樓下看書）。

以下是雅廬景觀民宿周遭美景和房間設施，因為玉蘭茶園本身就是宜蘭縣大同鄉推廣的賞櫻景點，因此住在茶園與櫻花林間，特別有味道。

雅廬景觀民宿前的茶園和櫻花～

雅廬景觀民宿外觀～

雅廬景觀民宿前面草坪的遠景～

前景除眺望遠景外，也可親近櫻花林區～

二樓公共大客廳備有32吋液晶電視，可提供DVD影片欣賞與上網（電腦請自備）～

房間開門即可欣賞美櫻～

我們住的是樓中樓六人的房型～

房間各有泡澡的小浴池～

早上用餐～中西餐皆可選擇

玉蘭產茶，因此早餐也提供老闆娘自己釀的茶燻蛋～

雅廬景觀民宿一隅～

雅廬景觀民宿周遭很多櫻花林圍繞～

正在除草的老闆～

離開前，民宿老闆娘看我單獨照家人，出來要幫我們合照，我們順便讓老闆娘和我們合照～

彥彥已經躺在車裡休息了，因此只有三人合照～

再和吳姐照一張櫻花照～

雅盧民宿的全名是「雅廬景觀渡假別墅」，為何叫「別墅」而非「民宿」，這個我們沒仔細探究，畢竟對來住者兩者差異不大。

不過加了「景觀」的字眼，就非常貼切。

因為雅廬景觀民宿位於玉蘭茶園的高處（不過從山下開到雅廬民宿也約五分鐘左右而已），民宿前景並無遮蔽物，居高臨下的自然景致非常幽雅。

重點是雅廬民宿周遭除了茶園，還有成串的櫻花林相伴。

因此這民宿的全名加上「景觀」，已經告訴你這裡可以「觀景」，而且是視野很棒、兼賞櫻花的自然風景。

我們當天去的天氣不太好，天氣陰霾並時有小雨，不過這樣的氣候環境下有番不一樣的感受，每個毛孔在當下不是夏天的散熱功能，而是吸收宜人的茶香氣息。

山煙裊裊、無繁繁雜的喧鬧聲，也印證「結廬在人境，而無車馬喧」的意境。

P.S.

至於更詳細的環境介紹和訂房資訊，可參考雅廬景觀渡假別墅官網

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/57645163

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【櫻花之鄉】宜蘭大同鄉泰雅生活館、崙埤櫻花公園～互搭配半日遊

◎ 大同鄉崙埤河濱公園（櫻花公園）：

原本預定要去武陵農場，因為從宜蘭至武陵有段不算短的山路，佑佑走太長的山路會暈車，因此在宜蘭羅東先讓佑佑吃暈車藥。從羅東之後從天送埤味珍香卜肉後，佑佑已經平躺在車上睡覺休息了。

至武陵農場的道路坍方時，剛開始又等了不少時間，因此家人都大概躺平了，除了彥彥。

宜蘭大同鄉被宜蘭縣政府稱之「櫻花之鄉」，因此我決定折返至宜蘭大同鄉的崙埤河濱公園。

因公園內有個櫻花林園區，宜蘭縣政府的賞櫻之旅櫻花季就選擇在崙埤開辦，武陵不能賞櫻花來崙埤櫻花林公園也好......也只能這樣。

彥彥當天身體不適，不知道是水土不服還是怎樣，只要一吃東西就吐，因此味珍香前買的三星蔥油餅也只吃半口。

不過到崙埤櫻花公園時只有彥彥清醒，其他人看櫻花公園內的櫻花好像不怎麼厲害，外加上天氣陰霾，因此大同鄉崙埤櫻花公園和大同鄉的泰雅生活館只有我和彥彥下車「探險」隨走。

看得出大同鄉公所欲打造崙埤河濱公園成為櫻花公園的企圖，因為栽種很多櫻花樹，而且頗密集。

不過除少部分櫻花樹較大棵外，大部分櫻花樹屬小株，因此尚無法感受「櫻花怒放」的fu，也許幾年後崙埤的櫻花園區會很「厲害」，我猜還需要些時日吧。

不過來崙埤賞櫻花還有其他附加價值，因崙埤村為宜蘭縣發展在地自然生態產業的重要基石與示範區，亦被原民會遴選為自然資源生態區的重要區塊。崙埤村已開始整合部落的自然及文化資源，使其成為生態旅遊行程，令遊客來部落時得以進行文化與自然生態的深度體驗之旅，共同保護原鄉的生態資源（相關資料可參考崙埤部落生態旅遊區）。

以下一些崙埤河濱公園櫻花林區的照片，有興趣可看看：

宜蘭大同鄉的崙埤河濱公園、櫻花林園入口～

崙埤河濱公園櫻花林園～

外褲被吐濕了，因此換了居家褲的彥彥～

崙埤櫻花公園的櫻花區種植的很密、林地也夠大，缺點是櫻花樹株略小些。

崙埤河濱公園櫻花林園部分區塊櫻花樹略大些，櫻花也頗茂密～

◎ 大同鄉泰雅生活館：

來宜蘭大同鄉崙埤除了看崙埤櫻花林公園的櫻花外，記得走訪另外一側的崙埤部落（村），因為崙埤是大同鄉行政中心所在地，相對而言有許多值得探訪的景點，例如：泰雅生活館。

位於交通要道台7線旁的崙埤部落有個很顯目的地標象徵，即原住民的狩獵圖騰，其設立於大同鄉公所前的停車場處，十分引人注目。

依照指標進入崙埤村，其各個行政中心都很有原住民文化特色，週邊建構出獨特之狩獵文化，大同鄉公所以泰雅勇士狩獵和泰雅豐收搗米及織布之圖像矗立，突顯大同鄉公所文化推展之用心。

大同鄉原住民圖騰前即為崙埤櫻花公園入口～

入口區有泰雅文化的豐收搗米，連橋墩都是各種動物造型，很原住民～

不管是大同鄉公所外或警察局在此的分駐所，牆上都有泰雅族織布的文化圖示～

泰雅生活館是大同崙埤村新建的文化觀光景點，耗資千萬元的硬體主體建築和戶外表演廣場，十分具泰雅風格及其規模。

不過因為大部分觀光客從宜蘭羅東都直接殺到棲蘭森林遊樂場或武陵農場等，比較少停留在大同崙埤，因此少了很多觀光收益。

泰雅生活館本來不用門票即可進入參觀，後來因為水電費入不敷出，讓本來就經費不足的大同鄉公所快無法支應，因此現在進入參觀需門票（成人票40元）。

泰雅生活館不大，但硬體設備比我想像中好，因為原以為因為崙埤村不大，展覽方式應該頗「簡單」（不過就算陽春也能理解），不過泰雅生活館內很多展區都頗精緻，不只是小孩，連成人都更能理解彼此的文化差異。

電影「賽德克巴萊」談的不只是殺戮戰場的出草和見血，很大部分也是殖民和被殖民者間的文化衝突。

捕魚工具～

泰雅族穀倉～

室內葬、屋內葬～泰雅族傳統是室內葬，在日本時代才開始設立公墓埋葬在室外。

泰雅族的瞭望台～

泰雅族的屋頂是石板的屋舍，房舍旁邊有戰利品～

泰雅族的樂器聲音，按下開關可聽到實錄的聲音，真的就像電影賽德克巴萊預告片中，賽德克族歡唱聚會時，用樂器「叼～叼～叼～」的聲音。

因此我說，泰雅生活館的展覽方式比我想像中的還豐富、精緻。

不是像一般展覽館，如集集樂般蓋好幾個不同、各自為政的戳章。泰雅生活館的八個戳章蓋完，剛好是一幅山林中原住民生活的圖畫呢，很拼圖很創意的概念。

除了生活、文化、歷史展外，泰雅生活館也提供體驗穿著泰雅族衣飾的服務。

之所以說「服務」，是當天台7線的多數車潮都湧向武陵農場方向（或本來這館就沒太多人來參觀，不知），泰雅生活館的遊客只有我和彥彥，服務人員還特別跑過來幫忙挑彥彥可穿的賽德克族衣服和頭飾。

人少還是有人少的好處，很一對一的VIP服務。

這小子雖然可以走可逛，但一點都皮不起來，臉上有沒吃東西的倦容樣。

我的小賽德克，巴萊（勇士）～

我們逛出來，佑彥阿嬤也下車走走～

泰雅生活館是我很想來看的館區，因曾跟老師跑仁愛鄉原住民部落相關福利之研究，仁愛鄉的二十幾個部落從近山到深山的部落都跑過，有些深山部落需開車兩個多小時才到達，非常深山。

記得當時進入這些幾近與世隔離的部落，第一眼看到還是有點shack！因為這場景就像我小時候看的電影異域，這些流亡（或被放棄）在滇緬邊界的國軍家眷等，電影場景的村民住所好像就在眼前一般。

而仁愛鄉原住民有不少即是泰雅族和賽德克族，泰雅生活館展示的相關文史展對漢人而言，還是有不少文化衝擊。

我們慢慢開進崙埤村，小小的社區不過也具體而微，行政中心、警察分駐所、學校、住民都距離不遠，泰雅生活館距離台七線主幹道（崙埤櫻花公園）也僅距一、兩分鐘車程。

因此如果有機會來大同鄉的崙埤賞櫻，記得繞進去大同鄉行政中心附近緩慢遊崙埤村的車河（遊客不多），或至泰雅生活館走走，這都是頗有意思的旅遊態樣。

◎ 如何去：

台七線（台北往大同方向）→進入大同鄉崙埤村（往大同鄉公所方向）見右邊的大同崙埤社區的原住民打獵指標建物。左轉，即崙埤河濱公園（櫻花公園）；右轉，即大同鄉公所→警察局大同分駐所→泰雅生活館

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