【觀光工廠】桃園大溪「東和音樂體驗館」～特別的鋼琴觀光工廠

◎ 東和音樂體驗館：

臺灣近幾年來有部分傳統工廠轉行為觀光工廠，讓原本靜流的在地產業重塑生命激流，讓工廠不再只是工廠，也帶進寓教於樂的元素。

桃園大溪的「東和音樂體驗館」和台中神岡的「大倫台灣氣球博物館」都是之前很想來的觀光工廠，因此這次三天兩夜行就先選定東和音樂體驗館當第一站。

這兩個觀光工廠去過之後，我主觀覺得雖然「大倫台灣氣球博物館」也可親手做氣球DIY（另PO），然「東和音樂體驗館」對鋼琴製造介紹比較整體，動線也規劃的很合宜，可讓參觀者在工廠內直接看到鋼琴「從無到有的」的過程。

可能是自己對音樂本身比較有興趣，之前也從沒看過鋼琴的製作，只知道鋼琴的音階但不知道發音原理，因此透過導覽員的介紹，不只是小孩或我們，都對鋼琴有更深的認識。

來東和音樂體驗館的參觀採「預約制」，必須先電話（或網路）預約，我們是前一天下午才決定至此，因此頗擔心額滿問題。

不過很順利，確定了人數，小孩、大人票價一律200元（我媽可老人優惠票），包括參觀導覽費和DIY樂器的費用，而DIY的樂器部分可從直笛、口琴、鋼琴模型三樣任選一樣

來此的另一個次要原因，是因為佑佑才開始學鋼琴（三次），雖然我也清楚他這個年紀對導覽員解說鋼琴的內部構造、原理有很多生澀與不解，也就是因為小孩會發問，才知道他們對音樂原理理解到什麼程度，從「孩子的不知中瞭解孩子的認知」，都是好事。

除了鋼琴結構、音樂原理的解說外，可趁此機會讓小孩第一現場看到鋼琴製作過程，鋼琴鐵骨組裝、張弦、調音、外殼組裝、打弦器組裝、音槌組裝、再調音、鋼琴成品等。

我之前從沒機會看過，因此連我都覺得東和音樂體驗館重啟以前未曾的經驗寶盒，受益匪淺。

當天來東和音樂體驗館的參觀體驗共分四區，順序依序為：DIY活動、鋼琴大解剖、真實的鋼琴製作工廠參觀、環保音樂區。

我覺得前三個體驗區都很有意思，均有導覽員陪同帶領DIY製作、解說與參觀。

最後一區「環保音樂區」比較不會讓人眼睛為之一亮，因有些專業音樂團體已經用環保、廢棄物當音樂元素表演多年。不過對小孩而言還是甚顯新奇，每個「樂器」都要敲敲打打一番。

以下是當天至東和音樂體驗館的照片，為當天參觀的流程區塊依序分享：

東和音樂體驗館的簡介與轉型（資料引自官網）：

東和樂器木業公司是一家從事樂器製造、批發及零售的公司，曾經每月製造600台以上的河合鋼琴行銷全台灣，並製造出每月7000個以上的Fender電吉他音箱行銷全世界。

走在大溪街上，赫然發現「東和街」，當年因東和設廠於大溪，創造了大量的工作機會，在50及60年代，甚至全大溪有超過三分之一的人口曾在東和工作，為東和效力。東和的位置不難找，問問大溪人，隨手都可指出東和座落的位置。

當年為了應付不斷湧入的訂單，工廠曾經一個星期工作7天，一天24小時三班制，工人要排班吃中餐及晚餐。工廠內除了生產鋼琴、電吉他音箱及其他樂器，更是口琴、直笛、木琴......等西洋樂器的發貨中心，貨車忙進忙出，好不熱鬧。

除了銷售樂器，東和更想銷售樂器帶來的歡樂。於五年前，我們開始籌畫如何把樂器工廠變成音樂樂園，期待帶入觀光工廠的人潮，讓人們從參觀中獲得樂趣及音樂知識，讓「東和樂器」與他們的生活緊緊相連。

◎ 樂器DIY：

我們預約當天的第一梯次（早上），導覽員說遇到團體參觀這裡位置都快不夠坐，原本早上還有兩個家庭要來，但臨時取消。

導覽員僅帶我們五人參觀東和整個園區，因此當天來有點VIP的味道，因為專屬嘛。

每個人都可選一個DIY的樂器，三種DIY樂器我們都選（口琴、直笛、小鋼琴模型）。

口琴製作比較有意思，因為模型製作、直笛組裝較為平常，較少會有口琴DIY的體驗。

不過口琴DIY有些螺絲不這麼好鎖，如果是小孩如佑佑、彥彥的年紀，大人必須從旁協助比較快容易上手。

佑佑、彥彥都各自DIY屬於他們的口琴（DIY的口琴是真正可吹的樂器）～

除此，彥彥也做直笛組裝～

佑佑做比較有困難的小鋼琴模型組裝～

◎ 鋼琴內部大解剖與音樂原理體驗：

從音樂原理到鋼琴原理，有口語說明，也都讓遊客親自體驗，包括鋼琴調音、觸摸鋼琴內鍵所有的組裝～

打弦系統體驗～

鍵重，55+-5g～

踏板的原理解說～

我以前也從不懂為何中間的踏板可以使聲音變弱、變悶，原來採下時會有白色的布簾降下（如上圖鋼琴上方的白布），讓琴鍵無法直接打在弦上，在這裡我也上了好多「音樂老師沒教的事」。

聲波體驗～

無聲鋼琴～

◎ 鋼琴製作工廠參觀：

很多表演場合可見的平版鋼琴，和直立鋼琴的打弦方式不同，解說員都有詳細解說，此不贅述（有機會來參觀就會懂啊）～

琴鍵製作～

調整音槌的一致高度～

調整鋼琴鍵盤的水平，每個步驟都非常仔細～

因為只有我們家這組比較單純些，工作人員也會幫忙解說～

打琴房～

有個特殊的機器會飛快的打鍵盤（15分鐘），測試每個鍵是否組裝合宜，也把剛組裝好的鋼琴「熱身」，否則有些鍵會太緊～

打琴房後，就要再送一次調音室～

調音室有個專業音樂工作者，用電子調音器協助，調整每個鍵的音準到位。

為何會照膠水和多種刺針？

因為這是聲音太緊或太鬆的解決工具，聲音太緊就用針扎幾個洞在鋼琴音槌上，反之會用膠水（不確定這是否為正確名詞），很有意思。

一般而言彈完鋼琴都會把鋼琴的琴板蓋上，這個就是琴板。

不過經過導覽員解說後，才知道原來琴板均非用機器削成L形弧度，非「一體成形」，而是由一片片薄的木片組裝成形，這又和以前的認知很不同的地方。

總之在鋼琴工廠內可看到許多以前不知道的、誤解的鋼琴知識，而且實體就在眼前，感覺更不一樣。

◎ 環保音樂區：

這是東和音樂體驗館半日遊的最後一區，不過導覽員在這區簡略說明後，即會讓參觀遊客自行體驗～

環保音樂的樂器都是生活用品，除此還有些音樂原理體驗～

這區就是敲敲打打，就像指示牌寫的：這裡沒有規則、沒有框架，只要注意小孩安全～

東和音樂體驗館的入門小招牌～

在東和音樂體驗館能讓孩子看到，鋼琴製作需要經過如此多關卡，一個鍵盤需要千個零件。彈鋼琴只是觸按之間，原來看似鮮麗外表的鋼琴，琴殼裡卻是如此複雜多工。

我來這裡有很大部分是自私的心態，因為我頗愛音樂，音樂內涵能帶動一個人深層的靈魂，也希望孩子能喜愛音樂，而東和音樂體驗館可以開啟認識音樂、認識樂器的一道大門。

◎ 相關資訊（東和音樂體驗館官網）：

1.開放時間：星期一~五PM9：00~16：00。
2.受理對象：小朋友、家長。
3.申請方式：電話申請、網路預約。
4.門票收取：門票200元，含DIY活動材料費。
5.注意事項：團體預約（個人家庭亦要先打電話詢問：03-3882215 轉分機10 ）。

◎ 如何去：

桃園縣大溪鎮信義路226號

由北二高下大溪交流道，往大溪方向進大溪市區，往台3線公路（信義路）直行即至（就在台三線36.3公里處）

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/50181178

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【隨論】我評這篇「瑞士的小孩不尖叫」被轉載的「好文」

這篇被部分網友轉載，我仔細的看了一些該作者的論述，有部分是偏見，有些更是對小孩的不理解，覺得必須有不同聲音提出。我也不想把這文章拉成瑞士與臺灣父母的教養戰爭，但應該有另一種觀點，否則這篇被瘋狂轉寄的「好文」，會讓部分人用如是的出發點，放大看臺灣和瑞士的父母和小孩的比較性。

該文連結如下（http://www.wretch.cc/blog/gillianshih/9090723&page=）。

華人千年來受儒家思想控制的過程中，自然而然習慣壓抑很多自我的想法，而想法又行塑外部行為，因此華人社會的屬性較屬內斂傳統。

華人反而更容易用父母威嚇的方式，制止小孩在公共場域尖叫，有時是小孩的禮貌教育，有時是父母自己的臉皮使然。

今早看到一則新聞：

環保署昨天公布「近鄰噪音公寓大廈管理規約」範本增修條文，其中明訂「跑跳、搬動重物等可能影響他人安寧」面臨三千至一萬五千元罰款。

這條文對有嬰幼兒的小家庭影響很大，以後小嬰兒半夜哭鬧發出聲音，可能被住戶檢舉影響安寧，面臨被罰款威脅。

新聞後註記：小孩哭鬧雖有民眾投訴，但因屬於不可控制的噪音，就像是夫妻吵架一樣，是否列入管制會有爭議，因此一開始不建議納入規範。

深夜的吵人聲音通常不是小孩哭鬧聲，小孩哭鬧連大人也難「控制」，誰家的小孩深夜沒起來哭過？大人在晚上無自制的唱卡拉OK、打麻將聲等可「自控」的聲音卻依舊「自我」，這確實讓左鄰右舍無法接受。

台灣的小孩當然會尖叫，當然會吵，但以我的經驗，在公共場域偶爾會看到尖叫的小孩這是一定的，但多數臺灣父母會制止這情況發生。

臺灣的噪音通常不是來自小孩，而是來自大人。

該篇作者對「小孩」的理解頗表象，我覺得不是未婚即是未子（我對未婚、未子並無惡意，只是從該文章內容產生主觀連結）。

小孩本來就會尖叫和哭泣，這是嬰幼兒和世界的溝通方式之一，也是表達自己當時「需求」，屬「非語言」方式。

沒有哪個國家小孩不會尖叫，包括瑞士的小孩。

我真的需要說一點，也希望看這文的朋友更同理些：

該作者知道臺灣有很多你從外表看不出來，但其實有心智障礙的小孩嗎？

他們不經意的尖叫，也許你覺得那是對其他人不尊重，也許你會白眼看他身旁的父母。

但你知道這些小孩的尖叫不但無法控制，而且都有意義。

尖叫隱含的也許是小孩的抗議，也許是示好，面對這些小孩的父母，我們必須給更多包容和體諒。

千萬別把小孩尖叫視為父母的不盡責，這些父母的辛苦和無奈，不是你我能承受的，請多給點包容和同理。

因此「瑞士小孩不尖叫，臺灣小孩會尖叫」的優勢觀點，沒有意義。

「孩子尖不尖叫」與「小孩的個性」、「父母的教養態度」和「小孩的心智年齡」有關。

我們有情緒，工作上、感情上、家庭關係上的某些點，會讓我們歇斯底里的發怒，我們常自認我們「罵之有理」，有什麼因，我們才有什麼果。

我們如是，小孩不也是？

小孩每一次的哭鬧與尖叫背後，並不能只解讀「哭，不哭」為「乖，不乖」的零合二分法。

因為每次尖叫和哭鬧的背後，都有不同的意義。

有些敏感的孩子會比其他孩子需要用這種方式引起父母注意，只有父母才知道孩子這個動作的目的和連結，重要的是父母如何做處理，而非強調「瑞士小孩不尖叫，臺灣小孩會尖叫」這檔事。

除了尖不尖叫的「小孩」外，該文的另一個主角就是瑞士和臺灣的「父母」，並說「在瑞士沒有大人要配合小孩，大人放棄自己活動」。

really？

基本上我不相信「在瑞士沒有父母要配合小孩」這句話。

退一萬步說，如果此話為真，從該句意涵的邏輯延伸，那不妨討論一下「大人不用配合小孩，小孩應該配合大人」是不是最好的育兒方式？

我同意作者的部分說法，即有了小孩不需要放棄自己的生活和興趣。

但學生、未婚、已婚、有小孩......都是人生不同的階段，要用不同的心態因應。

我不是說有小孩就必須放棄自我的喜好，但小孩是家庭的一部分，要找回自己的生活樂趣，當然也需兼顧小孩的興趣和樂趣。

如果瑞士父母這麼自我、不用關照孩子的需求，那才是不負責任的作法。

不過我相信瑞士父母並非不負責任只顧自己的父母，我覺得是作者把瑞士父母對小孩的配合，用放不放棄的字眼錯誤解讀。

你知道「父母不用配合關照小孩的需求，做什麼事都可自主」的例子哪裡最容易看到？

社會新聞事件。

例如：

有些小孩配合父母到網咖，待到三更半夜。

昨天還有則新聞，關於一位四歲的小孩被留在家中一個月，靠鄰居提供三餐，他老媽因私事離家出走。

我不知道種「父母不用配合小孩，小孩需配合父母」的推論被奉為規臬，還被大量轉寄，對未婚者、準備有子嗣者會產生什麼錯誤的憧憬。

（所以我還是推論，這作者並還沒有小孩，因他說的是很背離親子和人性關係的外行話）

我承認臺灣父母有過度保護小孩的傾向，因為我們的環境、傳統文化與民族性，當然還包括社會福利制度。

社會福利制度是我主修，我一直對該作者說瑞士父母比較「優雅」這詞彙，我還是有些心情想分享。

對某些都市化高的城市（如臺北），我還是看到許多光鮮亮麗的媽媽們帶著小孩「優雅」的吃著高級餐廳、推著推車在百貨公司散步。

但對很多地方，確實看到的是比較穿著「隨性」的父母，但「優不優雅」就像前述所說的「尖叫或不尖叫」，他們並沒所謂的「好」或「不好」的二分。

看似不優雅，卻是好父母者很多；相對的，外表優雅，卻是不盡責的父母也不少。

作者忽略的是：瑞士和臺灣的生活現狀和福利制度。

瑞士是一個高賦稅的福利國家，和臺灣這種殘補式的福利不同，國家提供給小孩的福利政策和需求也左異。

瑞士的國民所得是臺灣的三倍多，不工作由國家養也能過的很「優雅」。

但臺灣的社福預算年年有缺口，雙薪家庭有時都難支應「基本開銷」，其實沒太多時間過著「在外曬著溫暖陽光、喝露天咖啡聊是非」式的優雅生活。

國家的福利政策造就不同的人民個性，也讓生活方式不同。

這些客觀的條件都不一樣時，臺灣父母用我們的方式認真過活，「優雅」這字眼太階級、太資本主義論述了，對臺灣父母的評價也太刻板印象。

文中作者拍了一照片，就很主觀的說「該小孩平靜的笑容，我沒在台灣看過」。

臺灣的小孩真的沒這麼苦旦臉，生活沒這麼悲苦吧！

不是現實生活小孩看太少，就是育兒部落格沒看過（我更推論他沒小孩了，他根本沒注意生活周遭可愛的小孩）。

最後分享一點現實人生：

我的兩個小孩佑佑、彥彥，他們很調皮（生活上會有些不經意動作讓我盛怒，當然也無能達到作者文中父母該有的「優雅」）......

他們會哭但不會尖叫（我們會告訴佑佑、彥彥：「哭無法解決問題」，但小孩哭是種天性和反應）......

作者說瑞士的父母看起來都一派輕鬆，養個小孩比養狗還簡單（教養真這麼輕鬆簡單？我們累的像狗，那我們教養職能應該太孥頓了）......

作者說瑞士夫妻兩人談笑調情，絕沒小孩說話的份（歐美尊重小孩人格權，絕沒小孩說話的份是華人一貫的說「小孩有耳無嘴」）......

林林總總，我都覺得這篇文偏離教養事實不少，需要有不同文章回應發聲。

人生很多過程，人生很多選擇，人生很多放棄，人生也很多擁有。

結婚後我也放棄許多，因婚後是兩人「共同」生活，有許多磨合考驗。

我爸離開後，我媽上來臺北和我們同住，三人同住的生活也不免需要協調，不管對我媽或我們，誰都需要退一步（我媽對我們的生活態度和方式，算睜一隻眼閉一隻眼，有時那隻閉半眼的，都快全閉了啦）。

有兩個小孩後，我們生活重心很理所當然的會放在小孩身上，這不是被強迫，這是父母的天性使然。

除偶爾抱怨無法兩人出去看電影之類，小孩的調皮也會讓我們失控現出瘋婆子的原形（我們很自知，常被搞到怒髮衝灌，還灌到天庭了，我們一直不是走優雅路線的父母），但帶小孩還是帶的很「甘心」，因為我們從中擁有許多。

總之，不管臺灣或瑞士的小孩、哪管臺灣或瑞士的父母，我們在天涯地理兩端，因地域環境和生活價值不同造就不一樣的教養態度和方式。

然我相信父母對小孩的「愛」就像好聽的音樂旋律，這是超越宗教、人種和國度的「人之初」，小孩的「尖叫或不尖叫」需要瞭解其背後代表的意義，不應直接被歸在「性本惡」之譜。

p.s.

該文作者去了瑞士十四天，發現「瑞士小孩原來不尖叫」，也對比臺灣父母教養的缺能和臺灣小孩的失序；我媽九月中旬剛好要去瑞士十一天，我倒要請我媽用這簡短時間，觀察一下這些不會尖叫的瑞士小孩，「到底出了什麼問題」。

原文出處： http://blog.xuite.net/xalekd/940109/50581855

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【你不知道的苑裡】苑裡老街「振發帽蓆行」、信仰中心「慈和宮」～

我們離開通霄慈雲寺（慈雲遊樂園）後，往既定行程的「苑裡」古鎮前進。

不到五分鐘即到「苑裡老街（天下路）」。

苑裡給人的第一印象，就是人少屋老，殘留許多歷史故事的地方。

苑裡老街雖然已經落寞，但這裡曾是苗栗繁華的初始地。

我看著旅遊書上的一小角寫著：

「藺草的故鄉在苑裡，一部藺草史等於是苑裡的產業史」。

苑裡的帽蓆編織，在清雍正5年開始發展，當時一名住在苑裡鎮，已歸化平埔族道卡斯人的浦氏魯禮和斯斯烏茂，取大安溪和房裡溪下游沼澤地野生的藺草，經曝曬並壓扁後編織成草蓆和龍頭等用具，因而開啟了苑裡的藺草編織產業（資料引自苗栗苑裡藺草文化館 ）。

「大甲帽蓆」頗有名，因大甲的交通優於苑裡，這些成品集中在大甲交易才會有這樣的說法，但大甲蘭草的產地來源是苗栗苑裡，苑裡才是藺草的故鄉。

苑裡老街並非苑裡的主流景點，但看到這一小角的苑裡振發帽蓆行，我很想來看看這裡曾有的歷史和凋零的現況。

聽說幾年前苑裡老街曾因道路要拓寬，而面臨拆除的命運，經地方文史人士站出來捍衛，最後才保存了苑裡老街精華的一段，提供下一代感受原鄉與原史。

振發帽蓆行有八十幾年的歷史了，是碩果僅存的帽蓆行之一（振發帽蓆行斜對面尚有一間謙昌帽蓆行）。

走進振發帽蓆行，沒有人顧店，我試著向店家內叫：「老闆在嗎？」。

一位老伯伯徐徐的走來：「請進」。

「能在店裡拍照嗎？」，我禮貌示意。

「喔，拍照......可以吧」，老闆的語調聽起來有點勉強，但好像又不好意思拒絕。

老闆說，振發帽蓆行在全盛時期工廠員工多達200多人，現在東南亞、中國帽蓆壓境，本土的帽蓆的價錢根本無法相比，現在都沒生意了。

「老闆，請問這頂多少錢？」，我指著玻璃展示櫃的一個不能戴的超小草帽。

「這頂要200元，這是臺灣做的，我們以前手工編製的，或你要買中國的草帽，這是可以戴的草帽，一頂才100元」。

我當下決定「臺灣製」的小草帽。

我猜這頂小草帽已經在這裡待了好幾年，上面有層厚厚的灰塵，想必見證過振發帽蓆行的光榮記憶吧。

以下是新照片，但老街景：

老闆很古意，說他比較不習慣正面入鏡，那就側拍吧～～

繁榮，好久之前～

振發行的帽蓆不只是傳統產業，連內部建物都很傳統～

用古櫥櫃擺設的涼蓆，井然有序～

東南亞和中國製品～

振發帽蓆替宋美齡承製的特殊防曬帽～

這頂是我買的小小草帽～

各式各樣的蘭草帽～

斜對面的謙昌帽蓆行也是老店～

牆上掛著的裱框不是照片，而是苑裡特產帽蓆圖，還有一些蘭草製品照片～

老街，蕭條～

真的很老，因為很多「厝」都已經老到破損未整修～

鐵片製的招牌～也很老

和各縣市主流老街景點感受不同，是寂寞的老街～

苑裡老街的巷道間，有許多「土角厝」，顯見苑裡老街歷史～

老闆很消極的說，現在開店都是賠本生意，年輕人又沒興趣接手，想必這傳統產業會慢慢消失。

聽完頗難過惆悵，畢竟繁華過後的苑裡老街至今只剩陳舊斑駁的老樓房，偶爾的路人在寂靜的老街上點綴著這裡暫存的生氣。

如果來苑裡老街，若有機會也可光顧老街上的帽蓆行（振發行、謙昌行）。

來這裡還買「中國製」的就沒意思了（進門左側，便宜的帽子多是東南亞、中國貨），記得詢問老闆哪一區是「臺灣手工製造」的帽蓆。

買個苑裡振發行的帽蓆，讓這裡的帽蓆告訴你：

這裡曾經有的繁榮，點點滴滴都留在草帽交織的藺草間隙中，如果你願意用手觸摸、願意用心感受。

◎ 苑裡慈和宮：

慈和宮因為天氣熱，彥彥和佑彥媽留在車裡吹冷氣休息，只有佑彥阿嬤、佑佑和我進去廟宇走走。

慈和宮位於本鎮苑北里，以天上聖母為主神，舊稱城外媽祖，與順天宮同為苑裡兩大信仰中心，由於交通建設及市區發展等因素，慈和宮不管是建築規模或信眾人數均已凌駕於順天宮，為苑裡最大信仰中心（資料引自苑裡鎮公所）。

炙熱的太陽下～佑佑和佑彥阿嬤

慈和宮位於昔日房里城外，亦稱「城外媽祖」～

慈和宮內所藏古的物頗多，有個幾乎看不到字的匾額，為光緒十年裡封慈和宮天上聖母救駕有功之欽賜匾「與天同功」～

乾隆三十八年之「海國標靈」古匾～

慈和宮的千里眼、順風耳等俱是依初而未重塑過，和一般的千里眼順風耳相較，這裡千里眼、順風耳的表情更有「人味」～

主祀媽祖～

乾隆三十六年石雕古香爐～

後殿建築格局雄偉～

◎ 如何去：

高速公路自二高苑裡交流道下，可由130縣道往豐原方向接130甲、43縣道經山腳到苑裡，沿路皆有清楚指標（苑裡老街位於右前方的天下路，振發行位於老街前端）。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/50264144

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