（攝於嘉義姑婆興義發記玩具店，佑佑、彥彥在玩「動物大集合」）
上週六帶佑彥媽回桃園八德娘家，彥彥吵著說他不回八德。
「為什麼不去八德阿嬤家」，我們問彥彥。
「那不是我e家啊」，彥彥說。
「彥彥，你不是說你最愛媽咪？」，佑佑的哥哥樣子又跑出來了。
「甘c（是不是）你以後長大，也不想回媽咪的家嗎？」
彥彥搖搖頭。
「對阿，那媽媽現在要去看她e媽媽啊」，佑佑繼續跟彥彥說理。
「但我不是桃園e人啊」，彥彥似懂非懂的回。
「爸爸也不是桃園e人啊，爸爸c（是）嘉義人，伊嘛c（他也是）要去桃園八德啊」，佑佑繼續補充說明。
我們在車上聽他們兩隻互動，實有趣、實慶幸，有趣的常是小孩會有不同的邏輯和思考點，慶幸的是生了兩隻，讓他們彼此都有說話和拌嘴的對象。
佑佑接著問我：「爸爸c（是）嘉義人，我和弟弟勒？台北嗎？」
我知道台北是個繁華、便利的城市，也在台北打滾許久，但對台北較無深根意識的認同。
昨在臉書碰到一網友，嘉義人，她留言說道：她以身為嘉義人為驕傲。
不知為何，很多嘉義人都對嘉義有極高度的認同感與扯不斷的愛戀。
在心裡深處總認為：嘉義才是我的原鄉，不只是出生的認證，而是一種情感潛意識的意像。
小孩在台北出生，往返台北嘉義，在我的定義裡他們應該是「台北的嘉義人」，但在法理定義上，他們已經是南部人口中的「台北人」了。
上週六早去木柵動物園後，中午至某肉粽店用餐，付帳買單時店裡的老闆說著：
「在很喜歡聽你們家的兩個小孩在說台語，謅趣味e」。
然後非常「倒帶」的說：「對啦，小孩要教啦，現在在台北很少聽到小孩說台語的」。
說倒帶，因為幾乎很多人都會說類似同樣的話，幾乎是倒帶重播。
也許有人覺得我在描繪語言的南北戰爭。
語言的操作與認同被部分台灣政客塑造為分辨敵我的指標之一（用語言？也太簡單、廉價了）。
但我不是，也不想。
學會尊重台灣南北的文化和語言差異需要時間，語言是溝通工具，不過也帶有家庭記憶。
有時候我會刻意用國語和孩子對話，但孩子還是用台語回答我，不管是佑佑或彥彥。
從佑佑去年上幼稚園之前，有一些我「認為」、「以為」佑佑可能會遭遇到的問題，包括不適應團體生活、語言溝通有問題......等，都沒發生。
是的，我曾擔心佑佑「非常純粹台語」的口語互動，會和其他國語為主的小朋友無法溝通對話，進而影響同儕關係。
在現在看來，以前的擔心都是自尋煩惱，為人父母的「杞人憂天」病，我就曾被傳染。
台語之於我們家，不只是溝通上常用的語言，也有種語言延伸下的感情傳承，不知為何這是從有小孩後，我時常提醒自己要去堅持的東西。
沒有堅持，恐怕我媽就像多數的阿公阿嬤一樣，必須「順著」孫子，說著不屬於他們習慣的語言。
「這件事情，能不能用國語告訴（回答）我」，我曾這樣告訴佑佑。
「可是我比較『習慣』說台語勒」，連回答的這句話，佑佑還是用台語回答著。
佑佑在學校說國語，但在家裡非常少聽到「整句」國語的對話。
小孩的無心回答，有時是有聲醒鐘。
語言的「習慣」，不正是我覺得最重要，也最應該堅持的嗎？
佑佑不用刻意說國語給我聽，當然也不用刻意說台語和我對話，他說的正是我們家的「家庭習慣語言」。
這時我強烈感覺自己的笨拙，佑佑正在使用他習慣的語言，這才是重點，和嘉義人、台北人並沒有關係。
因此當佑佑問：「我是哪裡人？」時。
我告訴他的答案是：「你是台北人！」。
一個在家習慣說台語的台北人。
一個與家庭記憶有情感連結的台北人，不管是不是在台北。
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/43305985
原始格子：佑佑皮皮.home
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