佑彥互動雜寫：人性本善？

之前回去嘉義玩具姑婆家，拿了一個不太一樣的積木，有簡單的花、盪鞦韆、人等造型。

昨天在家裡，佑佑玩這個新拿上來的積木，彥彥跑過去破壞（其實彥彥只是要一起玩吧，但不小心總會把佑佑的東西徒手摧毀）。

佑佑自以為聰明：「彥彥，這c你e啦」

（跑去拿舊的積木過來要給弟弟）。

「哥哥e在這邊」

（自己要繼續玩新的積木）

看來「你的、我的」的概念已經很清楚了，而且開始會「算計」。

 

基本上，這兩隻在一起，佑佑確實常被「要求」要「讓」弟弟。

這點爸媽還真對不起你，之前的原則沒有把持住。

 

例如：

有時候佑佑正在玩的玩具彥彥也想玩（但這是彥彥常玩的玩具）：

「弟弟要搶我的玩具，這c我先拿到e」，佑佑常這樣向我們告狀。

不過在告狀的同時，彥彥可能已經有起番、淚眼的前兆。

「你剛剛才玩過了，現在可以換弟弟玩了，要分享啊」。

當然我們不是每次彥彥哭，都要佑佑禮讓弟弟玩一下玩具。

只是佑佑也很故意，會挑弟弟比較喜歡玩的玩具......跑到弟弟的面前玩。

 

我們還是生手時，原本覺得生活要公平，不能凡事哥哥都要讓弟弟。

不過「實習」了好一陣子，這陣線似乎已經進退失據（且防線退了之好幾里遠）。

面對這兩隻時，很多教養原則都在調整，很難算個準。

 

（佑、彥攝於住家社區中庭的溜滑梯）

 

不容否認彥彥在生活中只要告訴他要「輪流」（不管玩玩具、喝飲料時），彥彥也會依照規矩。

「孔融讓梨」故事影響我們的，不一定是「事實」，而是其他人賦予他另外解釋的意義，或者神構出來的市井小言。

小的讓大的，可要看情形。

 

我們發現，「輪流」這兩字用在喝飲料這種口慾享受的事情，他們兩隻都頗能「配合」。

但碰到類似「玩具」還是「書」這種直接感官刺激享受的，用「輪流」這教條規勸對他們比較沒輒。

小孩有時候就是「會搶」、「愛搶」，看到另一個玩那個玩具，人性的原始動物性、纏鬥本性就出來了。

孟子說：「人性本善」，人有惡行是因為後天社會化所學習而來的。

有小孩後，看到一個人從出生後慢慢長大的過程後反思：

人性本善？
 
 
 
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/15754253