【台中梧棲】朝元宮（文人墨客的毛筆廟宇）、梧棲分駐所～圖文分享

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◎ 梧棲朝元宮：
梧棲區的朝元宮創建於清咸豐七年，於同治三年遷建於現址，在全台媽祖廟中頗富盛名。

朝元宮位於梧棲老街上，沒有廟會活動的朝元宮顯的清幽安靜。
看似廟埕與廟體主建物不大的梧棲朝元宮，根據朝元宮相關資料顯示：
民國六年時（即日本大正年間），日本載仁親王曾經邀請全台具有悠久歷史的媽祖，集中在台中廳舍舉行迎神賽會，這項賽會並有歸座儀式，即依各地媽祖輩分排名，梧棲鎮朝元宮媽祖排名第二，僅次於彰化縣鹿港天后宮；論輩分比雲林縣北港朝天宮和嘉義縣新港奉天宮媽祖都來的高。

祀奉湄州媽祖為主神（俗稱梧棲媽祖）～

龍鳳邊各有千里眼和順風耳～

每年農曆三月二十二日媽祖聖誕前，朝元宮都會舉行遶境祈安的活動，當日下午入廟時「走大轎」盛會，更是梧棲重要且特別的儀式，在梧棲有極其崇高重要的地位。
不僅香火鼎盛，聖靈顯赫，創建至今已逾一百四十餘年，雖經過二次重建，但其石雕、木雕、剪粘、彩繪的藝術創作都是上乘之作，此外匾聯的豐富亦為可觀（資料來源朝元宮）。

「永康四海」是年代最古的匾額，時間為清同治辛未年（1871）～

主殿～因為歷史悠久，燻黑成為特色～

「功同覆載」（明治戊申年，1908）與「慈雲遍地」（大正七年，1932）是日治時期的匾額～


清朝（民前四年）時期的香火爐，目前保護中～

在石堵、石柱上刻上許多名人書法，在台灣寺廟中並不多見～


根據朝元宮相關資料顯示，朝元宮的石壁雕刻精巧細緻，有別於其廟宇的花草人物，雕刻全採用名人書法作品，有王羲之、曾國藩、左宗棠、沈保楨、康有為、梁啟超、鄭板橋、黃海泉等人的墨寶，廟宇呈現文人雅士之風，更顯彌足珍貴。

尤其是朝元宮的後殿，左右各有浮雕和名人書法，在廟宇內除了宗教文化薰陶外，最特別是也提供文人墨客的藝術欣賞，有機會到訪這個梧棲，不妨來此廟宇感受不一樣的文藝又富古意的氣息。
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◎ 梧棲舊分駐所：
同樣位在梧棲老街上的「舊梧棲分駐所」看起來就像蚊子館般，從玻璃看得出裡面曾經有的展覽和擺設，但已經沒人管理般，整個上鎖與蜘蛛絲為鄰。
朝元宮的右側有個看似不起眼的巴洛克風格舊建築，連前面的告示牌都很「古蹟」，看似沒太注意整理。仔細一看，原來這就是梧棲舊分駐所，也就是日據時期的派出所。

和現在台灣警察的粉鳥有點類似的日本警察圖騰～

梧棲舊分駐所的相關沿革歷史，有興趣請參考以下資料（資料引自台中市文化資產管理中心-文化資產-古蹟、梧棲）：
日治時期即建立警察制度，大正8年（西元1919）梧棲設立隸屬於沙轆支廳第一監視區的「梧棲官吏派出所」，並在現今梧棲路142號（梧棲朝元宮旁）興建辦公廳舍及宿舍群。
戰後官吏派出所改為臺中縣警察局清水分局梧棲分駐所，隨著民國60年代臺中港都市計畫開發，梧棲分駐所也隨之遷移，舊辦公廳舍一度荒廢，後經地方人士倡議，由縣政府提撥經費，於民國93年（2004）整建修復完成，並做為梧棲鎮發展藝文活動之空間。
宿舍群建築與官吏派出所同時期，木構屋架大致保存良好，位處官吏派出所後方，且設有防空洞，見證日治時期至國民政府時期之警政官署制度及警政廳舍之完整配套，除有治安史價值，官吏派出所建築外觀磚砌精美，基地環境良好，建築群完整且優美，為市定古蹟。

梧棲舊分駐所內看起來曾舉辦「走過百年滄桑歲月－尤世景先生百年紀念回顧展」，展出尤前縣議員的生平記事、照片及相關文件等。不過不知為何，舊分駐所無開放、很多當時的展覽品也已經半塵封狀。



從梧棲舊分駐所的外觀可感受到主體已經過整修後，本來規劃成為梧棲老街的藝文空間，但當天去還是覺得這裡挺蚊子館感覺，最大的生氣恐怕就是門前兩株盤根錯節的老榕樹了。
因此來梧棲老街除了至富有特色的毛筆墨寶廟宇：朝元宮走走外，也可來此感受「蚊子館」的喟嘆，有繁華過後的素靜與歷史輪替後的滄桑。 

P.S.題外隨寫：
之前同仁告知「陣頭」算可看的電影，而且劇情佑佑應該看得懂，有機會建議可帶孩子去看。等到「陣頭」到二輪電影院時，上週六終於帶佑佑去看這部關於台灣拜拜、廟會、陣頭、宗教又帶點勵志的電影。
「陣頭」剛開始的廟會畫面，是在大庄浩天宮，若不是在地人怎知這是哪裡的廟宇。
「爸B，大庄浩天宮是台中有名的媽祖廟，因為這間拜拜有寫在書上」，坐在旁邊的佑佑小聲的告訴我。
「真的啊？」，但我相信佑佑的記憶。
回家寫這篇梧棲朝元宮時順便查了網路資料，大庄浩天宮的確是台中拜媽祖的重要廟宇，我還是覺得佑佑這方面算厲害。

◎ 如何去：
中山高台中交流道下 → 往梧棲方向行駛 → 接中棲路於中棲路二段右轉梧棲路 → 於右側即可抵達梧棲老街。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/60780369
原始格子：佑佑皮皮.home

【桃園龍潭】迷宮的「大平老街」、第百分之六十五的「大平紅橋」～圖文分享

◎ 大平（大坪）聚落（大平老街）：

「大平（大坪）」是個傳統的客家聚落，整個大平聚落的信仰中心是永和宮，創建於道光年。在龍潭的拓展史上，龍潭地區的開墾路線中，因為大坪比較靠近山區，早年客家移民一邊墾荒種植食物維生，一邊還要與原住民爭地，為了防禦附近山區的原住民的攻擊、三天兩頭就會有械鬥。

大坪居民為了能夠更安心的開墾，由墾首招募隘勇設站防守，於是有大坪隘的出現，也因此聚落形態類似蜂巢式的布局，有如迷宮的型態。房舍不但低矮，就連巷弄之間也是非常狹窄，這種布局在當時可以說是相當少見的格局。

大坪聚落也因此防禦的因素，使得大平村發展受到相當大的阻礙，隨著時代的變遷，族群的融合，防禦式的房舍及巷弄不再需要，伴隨而來的是低矮的房舍混雜著現代化的水泥建築，形成新舊雜陳的特殊景象。

實際走一趟大平村，小而彎曲的巷道延展不斷，戶戶看似相似的磚屋難以標記，的確讓初訪者方向難辨，可切身體會先人的設計奧妙。

大平老街的房舍屋頂也很有「古意」～

福龍商店是大平老街最主要的商店，為傳統的小型店家～

大平月灣已有百餘年歷史，是大平村臨大漢溪最早開墾地區，也是大平對外門戶～

「洗當淨」涼亭～

在月灣工作坊的對面有個涼亭，為太平村客家庒的居民「聚所」，這種景點還不少，如鄰近的三坑老街「黑白洗」和南庄老街的「洗衫坑」都是。

大平老街的「洗當淨」比較不同於其他類似景點的是：

「洗當淨」看起來雖然很觀光景點，不過很在地居民化。我們去的當天就看到大平村的婦女在「洗當淨」清潔衣服，很實務取向吧。

◎ 大平（大坪）紅橋：

紅橋景點碑～

紅橋在民國四十八年以前是三坑、大坪、二坪等地村民們出入的主要交通道路。

桃園龍潭大平村有座百年古橋（紅橋），興築於日治大正12年（1923年）的5拱糯米橋，距今已經是88年的建築。整座橋採取拱型建築，目前全臺僅剩三座，保存最完整者僅剩大平紅橋。

大平紅橋曾經被票選為全國歷史一百大建築中，名列第六十五名，大平紅橋的原名為「大坪橋」，由於大坪橋的橋身是當時是利用紅磚所推砌而成，因此當地人大多以「紅橋」稱呼。

河道的兩旁皆以石塊混著水泥砌成，稱之自然生態工法，可以防止溪水的沖刷，造成土壤的流失及造成河道的淤積砂泥，兼俱水土保持及休閒的功能。

紅橋長25公尺、高5公尺、橋面寬2公尺，橋下五個半圓拱門，橋的建材是遠從三角林磚場運來的紅磚所建。

大平紅橋是過去大平村對外聯繫的交通要道，紅色優美的拱狀橋柱，橫跨在打鐵坑溪之上，屬於傳統的紅磚糯米橋，橋身具有歲月雕琢的原味美感。

大平紅橋是由役庄場、龍潭居民及日本人的資助下完成，使用與當時建築桃園大圳相同的紅磚。

當年尚未有良好建材可供使用，只能以水泥石灰膏來固磚，為了使橋的壽命更長、結構更牢固，建橋師傅便在石灰膏裡摻入糯米水加強，所以老一輩的本地人又稱紅橋為「糯米橋」。

家裡三隻～

因為保留紅橋的原始樣貌，因此紅橋上「無柵欄」，小孩太小的走過橋請小心。不過像佑佑、彥彥這樣的年紀雖然還是得提醒，但大致上他們已經有危險概念的界線。

大平紅橋是大平村對外的主要連絡道，位於紅橋下方的則是打鐵坑溪～

大平紅橋仿製當時的騎樓拱柱的型樣，磚材採用當時三坑仔的紅磚，紅磚的磚材有的會有紅、黑相參的情形，原本磚做好時原本是紅色的，但是因為磚塊堆疊的關係，造成了紅、黑顏色夾雜的情形。

不過我覺得這樣看起來更有歷史的味道，總比一些都更後的老街房屋（三峽老街看起來是「很新」的「老街」），一片新穎、統一的新紅磚更有fu～

紅橋親水公園的打鐵坑溪牆上都是農村圖騰：老農、老田和老牛～

紅橋的打鐵坑溪以自然生態工法施造的親水公園～

彥彥拿著他的兔兔，和他愛的動物照相～

自然生態工法施造的紅橋親水公園不大，一旁的涼亭有家庭來此聚餐，感受這裡的原味鄉情～

紅橋的指標之一～

龍潭鄉大平村是個典型寧靜的客家聚落，村內80餘年歷史的大平紅橋極具古樸之美，現已成為龍潭著名的景點標物。

不過別就因此以為紅橋好找，因為路上指示牌子大概一兩個而已，而到紅橋的道路挺小，如同鄉間小道，會讓人越開越有不確定感（OS：真的是這裡嗎？）。因為路標不明顯，我們也問了當地的居民紅橋如何走，這是最好的導航器。

走訪一些台灣有味道的小景點，例如這紅磚糯米橋，橋身具有歲月雕琢的原味美感，鄰近的林樹田野風情構成如畫的意境，可惜的是紅橋旁的涼亭附近即有高架電塔和電線當陪襯，這恐怕是體驗現代古蹟最無法擺脫的突兀之一吧。

◎ 地址：

桃園縣龍潭鄉由石門路55巷進入（在三坑老街不遠，從桃園往石門的石門路上有指標）

◎ 有興趣也可參考：

【老街】新景古味～三坑老街、青錢第遊記分享

【南庄兩天一夜7-5】南庄老街～福德祠、水神、洗衫坑、桂花巷、乃木崎

◎ 本文相關文史資料均引自：

桃園縣國民中小學校外教學整合網、龍潭鄉公所、台北市政府客家事務委員會、尋根之旅三坑仔

【大溪和平老街】榕樹下老阿伯豆干、大溪中正公園、大溪橋

滷的很夠味、熟透的黑豆干、素雞、素肚、素腸等豆干～

因假日的大溪老街遊客很多，我們某日非假日帶佑彥阿嬤去桃園機場搭飛機去日本時，想趁非假日人少時至大溪老街一遊，看到一攤名為「老阿伯現滷豆干」的小攤位為什麼非假日都需要排隊？而且肉毒桿菌中毒的新聞曾造成大溪豆干生意少四、五成，強調「現滷」的榕樹下老阿伯滷豆干因「品質保證、有口皆碑」，生意反不受影響。

因非假日的人龍不長，我們也排隊買了一些現滷豆干滿足口慾。

很奇怪，旁邊也是有賣現滷豆干的小攤位，但就是這間老阿伯的豆干人氣最旺，其他都門口羅雀。

以人性而論，旁邊的現滷豆干攤位多少會心理不平衡吧，人總是有這種心理，好像「要排隊的」就比較好吃。

到底有沒有比較好吃？或好吃到需要排隊？恐怕沒有個標準值供比較。

（我個人覺得不難吃......但好像也吃不太出來究竟有什麼特別之處？）

榕樹下老阿伯豆干就位在大溪中正公園的門口處，但無提供用餐桌椅，因此我們就拿了現滷的各類豆干至對面的中正公園內的樹蔭下大快朵頤，陽光露臉少了涼意，多了豆干的香氣。

中正公園就像各縣市政府都有中山路、中正路一樣，幾乎每個縣市都有中正公園，說實在的......政治味很濃厚的名稱。據資料顯示，中正公園位於桃園縣大溪鎮西側處，屬一狹長形的公園，原名為「崁津公園」，建於明治四十五年(1912)，為日治時期的台灣十二勝之一。

四十二年不知何故（國民政府軍撤退台灣？當時總統為蔣介石？），才更名為中正公園，為大溪新八景之一。

大溪昔日為內陸河港，船停泊在崖邊，貨物沿階梯運送至市集或船上，故稱「崁津」。如果叫「崁津公園」似乎比較和當地記憶有連結，也讓下一代從名稱即知道為何如此命名的原意涵，各地都有改名為中正公園的故事，反而淹沒了在地的人文地理特色。

很有相撲場感覺的表演場～

西元1909年由日本人闢建，原來設置有神社、公會堂及相撲場，光復後神社變成「超然亭」，相撲場成蓮花池，公會堂改成蔣公行館。大溪中正公園的相撲場舊址在2006年從睡蓮池改為表演廣場。

在大溪地區早期有一名為「林本源商號」的成功開墾戶，該財團主人「林平侯」於西元1843年在大溪街區中心建立一座「通議第」大宅，因為林平侯只有官方身分的地位，所以請來許多唐山高級木作匠師協助興造，落成之後，匠師們紛紛定居大宅旁，成家立業，因而開啟大溪木器產業。

匠師們閒暇之餘教導子女自製童玩，其中最實惠的就是陀螺，大溪陀螺的特點在於小孩子們會選擇不同特色的木材來削製，並且發展出定型陀螺以及多種不同的玩法，使陀螺成為大溪地區代表性的文化產物（引自立牌）。

台語稱「甘樂」的陀螺，是大溪藝術文化很重要的特色，有推廣的潛力。

大溪的中正公園並不大，屬於長條型的公園，比較特殊的是大溪公園整個居高臨下，景色漂亮。

從大溪中正公園也可以直接下樓梯去大溪橋走走。彥彥還小的時候，曾經從大溪橋提著娃娃椅直接爬上中正公園，挺累（該遊記見此）。

大溪中正公園的風景之美不只在公園內的花木繁盛，還包括臨崖濱水，因此來大溪老街不只是傳統美食之旅，也別忘記來這裡眺望河階地形、崁津大橋及大溪僑等風景，只是假日來大溪老街停車挺不方便，建議早些時候出發。

◎ 有興趣也可看幾年前來大溪的遊記：

【玩樂】大溪隨走～大溪藝文之家（蔣公行館）、武德殿

【分享】大溪橋 / 大溪老街隨遊

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/33772004

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