上面照片為室外露天風呂～
下面照片是室內SPA大眾池～
我們去北投水都溫泉大眾池泡完後，要著衣服離開時，佑佑一直以為我們要去走去房間。
在他小小的腦袋中，泡完溫泉後的動作，就是：躺在床上喝奶，然後自然睡著。
泡澡、喝奶、睡覺，那是一種「連慣性」的享受。
「這次的泡湯沒有房間啦」，我們告訴佑佑。
「那e安ㄋㄟ啦！」佑佑非常失落的問（這是他們第一次純泡澡的體驗）
失望也沒辦法，最後他只得在車上完成床上的夢想。
延伸資料：水都北投溫泉會館
這是2007的最後一篇（天），冷。外面正在放煙火，記錄這篇的同時，想不到已經橫跨兩年，全台上百萬人參與跨年倒數，我們連電視都沒開，興致還真低。
平靜的度過2007，安靜的擁抱2008。
1222
凌晨返老家。
嘉義市管樂節中山路封街遊行，早上帶佑去看管樂隊遊行～晚與阿姨家人吃羊肉爐～
1223
中午去阿姨家吃外帶的肉羹飯（超推這一間），晚與佑去中正公園聽管樂表演～
1224
早上去看神父～中午帶五隻道口燒雞回台北趕在下班前，送一隻到辦公室給同事們呷～
1225
美麗華看震撼效應～午回辦公室處理公文～
1226
吃嘉義帶上來的羊肉爐，超好吃～
1227
下午整理一堆佑彥的影像檔，並把這幾個月的照片備份～
1228
中耳失去平衡～
我們格子確切的數字不像Xuite統計人數這麼多（Xuite的人數設計有灌水傾向），這格子的影響力當然很小，不過有些想法可與已婚、未婚、有（無）小朋友的父母、格友相互提醒。
1215
早帶兩隻到辦公室玩撞球，午計畫去承天禪寺，開到門口管理員才說現在有什麼齊月，月底才可開放人車一同入內，只好打道回府。下午帶他們去仁愛公園走走、聽歌～
1216
下午至青年公園走～萬華吃古早味魯肉飯、豬腳飯～
1217
仁愛公園旁的保福宮作譙拜拜，晚去仁愛公園看一些花燈遊街與市集～
1218
晚拿研究案順便帶佑彥阿嬤、兩隻去台灣民主紀念館隨走～
1219
下午去總局整備明早要開會報告的一二事～
1220
早上開完會比較放鬆了，午偕同事一起聚餐吃涮涮鍋～
1221
晚上回嘉義～
數字V.S.偽
我們的第一個小孩佑佑剛出生，我幾乎每天照相，第一次當父母總是覺得樣樣新鮮、事事想記錄，
但佑佑從0到快三歲，現在照相的頻率也有降低的傾向。
我們的第二個孩子彥彥直接遭受到第一線打擊，從左側分類的欄位可看出，彥彥獨照的機會與發表的篇數，的確比佑佑低。
可以這麼預測：「一歲的佑佑照片肯定比五歲的佑佑照片還多」，
應該不會有人因這個預測來判讀：「我們對一歲的佑佑比對五歲的佑佑還好吧」。
各年齡的在格子發表的篇數多少相當表象，從表象的數字根本無法洞悉全部的實體。
外表V.S.偽
有時看部分格友說「佑彥媽長的好看」，我想她沒虛榮心是假的（因為她會看完留言會偷偷的告訴我，有誰說他好看.....云云），不過比起漂亮，我想她覺得更好的讚美是「佑彥媽長的很有氣質」、「佑彥媽看不出來是生兩個小孩的媽媽耶」。
那個男人不注意外表，那我真的馬上立正舉手對這男人行最敬禮，不過外表下確實有更多「更重要」的特質，一個人長得再漂亮，一說起話來：
「我穿馬些、我是鞋佛的人....」（我不是指口語不標準，而是口手間的氣質），就算外表長的再林志玲，也令男人不自覺的退後三步。
女性主義V.S.偽
研所修過一學期「女性主義」的課，開課者是許雅惠老師，我其實有部分是看老師來選課的，系所某幾個老師的頻率和論點和我比較「不衝突」（不祈求一致）者，比較沒「學術霸權」者我向來接受度比較高。
這堂課的學生就只有三人，一個是本班非常傑出的女性同學「芬」，另一人是在研所時和我很好的同學「慕」，就是只有三人因此討論的機會相對增加。
「偽女性主義者」也是討論的一環，說的是有些「女性主義」者：
「一方面高喊女性平等，但一方面遇到某些時候又以弱者的姿態，享受：『我是女人耶』的特權」。
我說部分女性主義「偽」，請部分女性主義別筆戰或把我冠上沙豬，因為偽女性主義者在社會比比皆是，
有些偽裝得很好難被發現，但骨子裡明明做的都是她嘴巴反對的傳統禮教；
有些偽裝的還真差，上談話性節目的一談話就「ㄅㄧㄚˋ」「ㄎㄤ」，簡直就像是告訴別人我是偽女性主義者。
日本年度字V.S.偽
上面那段不是憑弔我已經埋葬多年的學生時光，而是今年日本選出年度代表字：「偽」引發的感想。
偽的多自然，因為生活太多「偽大」的事。
但日本的「偽」，也反應日本今年偽食品事件的猖獗。
黑心食品發生在中國不是新聞，發生在一般人認為品管甚嚴的日本，而且接二連三發生類似事件，才是大消息。
想說的重點是，數字（用格子篇數來看偏心）、漂亮（用外表看一個人）和既定認知（例如部分高談女性主義者、我們對日本的既定認知），其實充斥著許多假象，「偽」字成顯學不是沒有道理。
我的小孩V.S.偽：
對「偽」字的一些想法，是感受於我家這兩隻已經慢慢社會化，當然「偽」一定是他們生活的一部份，
偽字的剖析，有一種潔癖主義者的論調是這樣的：不和「偽」者同流合污，自恃甚高。
不過人是群體動物，這樣的二分法固然有一定的立場，不過脫離現實面的考量也儼然可見。
但之於我的小孩，這裡絕對不是著迷於批判政治或社會的權謀，也不是要替我家這兩隻劃清「偽」和「真」的楚河漢界，
佑佑剩不到一個月就滿三歲、彥彥一 歲四個多月，他們有可愛的一面，當然有虛假的一面，哈，這是人性，我們能一笑置之，希望他們面對偽世界除了一笑置之，也有清楚的認知。
至少在我們在平日的教育中，會告訴佑佑和彥彥，要慢慢適應、習慣這個「偽世界」。
P.S.工作上看到一些同仁、接觸一些人事，有些慣用粗話的市井小民，反而最真；越是聖德的人，常常越是「偽」的極致代表。
這樣看彌勒佛不是很大～
這張看起來彌樂佛有比較大，但因為廣角鏡還是把彌樂佛變小了一些～
一台巴士、加上綠色的工作臨時牆和彌樂佛比，你才會感覺這尊彌樂佛很高大～
峨眉彌勒聖地的青銅彌勒大佛，總高７２公尺，相當於二十四層樓，單是佛手就將近三米，比人還高。該工程於九十一年十月動工，預計九十五年底完工。
峨眉彌勒大佛銅像淨高５６.７公尺，比美國自由女神銅像淨高４６公尺還高，且銅質更純，符合日本國際水準，更比台灣彰化八卦山的釋迦牟尼佛（２４米）以水泥建造者還高（以上引自彌勒大道資訊網）。
不過我們去過幾個類似這種大佛的廟（寺、禪、景），印象中其他的佛像也說「最大」，無從考據哪尊最大，我們是純來這裡看看走走的心態罷了。
峨眉天恩彌勒佛還沒落成，我們去的時候除了彌勒佛外，大部分都是臨時建築，主要寺廟都還在動工中。
其實人在現場，更會有：「哇，真大～」的驚嘆。只要到了峨眉湖，天恩彌樂佛好找，因為真的頗醒目。
峨眉湖和峨眉吊橋就在天恩彌勒佛不遠處（不過大概也要走上十來分鐘），如果來峨眉只看天恩彌勒佛就可惜，可順道來富興老街走走。
但不要被「老街」給制約了，這裡的老街和大部分人印象中的「老街」是可吃、可逛不一樣，富興老街找不到可吃飯的地方，純粹是「很有年紀的......小街道」，對，就是老街啦。
因此來這裡可以：
1.把車子停在峨眉吊橋這裡，再走吊橋過去看大尊的彌勒佛。
2.也可以把車子停在大尊彌勒佛這裡，再走過吊橋繞繞。
如果開車還是建議（1.）：
把車子停在天恩彌勒佛這裡，停車的場地比較大。
我們當天因為路不熟，先去峨眉吊橋要停車，看到車子都停路邊原本也想跟著停（因為沒停車場），正準備停的時候警察ㄅㄟㄅㄟ就騎著一台機車來這裡拼業績（照相），我們趕快「舉家」「迅速上車」逃離現場。
雖然這裡很鄉下，想不到警察ㄅㄟㄅㄟ和台北的警察大人一樣「盡責」
◎ 交通：
中山高110公里 【頭份／三灣交流道】下，往三灣方向：
→至路口左轉縣道124，往三灣、親民技術學院方向→前行3.5公里遇 ╠ 路口，走左邊直向道路，經親民技術學院外側接台三線往峨眉湖→至92.5公里右轉往富興庄（竹43線）→車行2分鐘，至11.5公里【峨眉湖牌樓】右轉→沿環湖道路前行500公尺，左轉小茅埔大橋，前行600公尺經青銅彌勒大佛即達。
孩子都是破壞王，我家的牆壁、沙發椅都有孩子拿原子筆亂畫的痕跡，......
糗，曝光～
糗，鞋子穿錯腳～
回家按光碟機取出按鍵，光碟機一直發出喀～喀～喀～的聲音，無法動作。
光碟機裡面八成有東西卡住，九成以上應該是佑佑的傑作，我用我的小指頭想就知道。
「誰˙用˙的˙啊˙？」，我叫佑佑過來，指著正在奮力開啟但卻又被卡住的電腦光碟機問他。
「不知道耶」，支支吾吾的語氣，佑回答。
「要˙誠˙實˙ 」。
「Bin-You（秉佑）啦」，這次佑佑簡單宏亮而且阿沙力。
補了一句「我剛剛忘記我有用了啦」，佑佑說。
（你忘的不但快，而且還忘的真是時候啊）
拆開電腦主機後果然印證：裡面塞了東西。
他把「磁碟片」當「光碟片」直接放（應該是「硬塞」吧）進去光碟機，毀了一台光碟機。
佑兒，你爸媽可盡量讓你「破壞」（我們free，但無價），別老打這些有價品的主意，這些都要花錢去買，同樣是摧殘，你不覺得摧殘「無價」應該比「有價」更有快感吧。
P.S.弟弟（彥彥）這方面的「戰功」比佑佑豐功偉業，玩具、幼兒書、伍佰的封面都難逃小小摧花手。
