【淡水竹圍】147漆彈主題樂園～暑假活動隨寫

幾年前同仁曾在石碇辦理漆彈活動，暌違幾年後今年暑假同仁又在淡水147漆彈場辦一次少年漆彈活動。

上面這張是工作人員的「漆彈痕」，據教練表示快則大概要一個月才能完全無痕。

佑佑和彥彥這年紀當然不能打，畢竟漆彈還是有危險性，就算他們玩漆彈過程護目鏡均為取下，但他們現在正值細皮嫩肉時期，被漆彈隔衣服打到還是會黑青（甚至流血）的可能。

地上有些被太陽曬的軟綿綿的漆彈～

因我提早到現場，因此讓佑佑、彥彥先進去漆彈場感受一下射擊、躲藏、潛伏、樸進的經驗，靜靜的漆彈場等一會兒就會甦醒。

漆彈活動前的安全解說～

暑假的三位實習生都是女大學生，不過都勇於嘗試，對這種挑戰活動並不畏懼，表現的挺剽悍的，女中英豪！

戴上護面裝備，實在非常悶～

上圖是因為時間終止後，還有人漆彈未打完，但這些漆彈終究要消耗，因此有處罰儀式，輸的一方躲桶子，由贏的一方射擊～

漆彈有很多挑戰主題，我們打了兩場不一樣的玩法：

第一場是分兩隊互相打擊，最後數每隊隊員身上的漆彈數，多者為輸。

第二場還是分兩隊，但各隊有三位「勇者」（如上圖綁紅色頭帶者）），最後數「勇者」身上的漆彈數。這當中涉及團隊要如何「保護勇者」。

討論了一些戰術，但相信我，上場後當初說要「火力掩護」的人都「隨人顧生命」了啦。

漆彈對抗場地隔著網子，實際進行漆彈活動時佑佑和彥彥只能在外隔山觀虎鬥，昨天也讓佑佑、彥彥第一次看到漆彈的對打狀況，算是間接體驗團隊合作的競賽活動。

唯一美中不足的，是氣溫實在太殺！

之前打漆彈不怎麼累，這次幾乎正午才開打，穿著長袖迷彩裝+防彈背心，加上套上護目鏡等，打第一場覺得還OK，但打第二場完覺得有快中暑的感覺。

除了氣溫外，還有一個因素：年齡。

看這些青少年們打完漆彈還是各個意志高昂，不得正視「他們正年輕、我已漸衰老」的殘酷現實。

他們就有如生氣的激流，而我是纖細的流水，這些觀察都可在一場漆彈後得到見證。所謂年齡，不再是抽象字眼，而是有具體觸覺的存在。

一場活動中只看到「輸或贏」其實是頗庸俗表面的，因為在有限的子彈、固定的掩蔽物中找到自己的位置，選擇攻擊或防守，這都是一場團體活動中不可分割的一部份。

夏天的熱力在這幾天已經明顯爆發，但少年們的濁熱與活力更不用懷疑！

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/49103469

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【另類動物園】六福村野生動物園～門票100元（下）

（六福村的「野生動物園」，斑馬、疣豬都和遊客咫尺之遠而已～）

我們是利用六福村某次門票特價100元的機會來這裡玩玩，除了電子遊樂設施外，六福村主題樂園尚有一區為野生動物區，此為六福村野生動物由兩根象牙構成的意像入口。

六福村野生動物園分有猴子專區、猛獸區（需搭專車巴士）、草食動物（需搭蒸汽火車），因為和一般動物園相比這裡挺有意思的，相關照片和經驗分享見下：

有騎駱駝可體驗，但需要額外付費～

野生動物入口、樓梯上就是搭乘蒸汽火車乘車處～

六福村野生動物園的重點動物之一：白老虎！

玻璃帷幕被遊客摸的實在有點模糊，只能從縫隙拍攝這隻白老虎～

猴子園區裡有各式各樣的遊子，並能用空中採鐵馬的方式遊園～

觀看猛獸區的遊園巴士乘車區～這是六福村野生動物園的重點玩法之一

一般動物園的動物都被關在籠子、欄杆中，六福村猛獸區的動物廣義的說，也是被關在「大籠子內」，但至少猛獸區的動物活動空間、四周環境比較像是真實環境，被關起來看的反而是「遊客」。

動物園看到的獅子多數是少數幾隻而已，其實獅子是群居動物，在六福村野生動物園區可看到成群的獅子就在眼前，頗特別的感覺～

超多猴子～

西遊記美猴王的花果山上，眾家猴孫大概就是這附場景吧～

老虎就在車子外走來走去，很有真實感～

因為猛獸區有危險性，因此需搭不能開窗戶的巴士遊園；除了搭巴士的猛獸區外，六福村野生動物園還可以搭乘半開放式的蒸汽火車，和動物之間又少了一層玻璃，動物距離只有幾步之遙，好像可以直接觸摸接觸，挺有意思。

觀看草食動物的蒸汽火車（車長每一區都會解說，對小孩而言頗寓教於樂）～

六福村野生動物園比較真實的不只是環境，還有「數量」。群體遷徙的美洲野牛在台北木柵動物園我記得不到五、六隻，被關在木柵動物園北美區的某區塊。

而六福村野生動物園的美洲野牛數量之多，真的很有「野放」的感覺！

一般動物園比較少見的疣豬就在我們搭乘的火車約兩公尺處，好像牠正靜靜的目送我們呢～

蒸汽火車上的導覽員說，這隻小犀牛剛生下來約兩週而已，還是小BB～

彥彥也拿著相機拍攝所見動物～

斑馬就在旁邊隨走，有夠特別的動物另類體驗～

動物園區尚有可愛動物區，然不只動物園，很多牧場都提供小朋友餵羊，餵羊簡直是小朋友的「全民運動」～

◎ 心得隨寫：

好久以前曾來過六福村，記得是坐車子近來野生動物園，非常特別；數十年後因結婚生子後，彥彥喜歡看動物，因此走過台灣不少動物園或動物相關的牧場。

這次訪六福村主題樂園，我還是覺得野生動物園這區塊很特別，應該算全台「獨一無二」的戶外野生動物園，對大人還是小孩，都是頗特別的體驗！

◎ 六福村主題樂園的「遊樂園區」分享另見：

【六福村特價之旅】六福村主題遊樂園～門票100元（上）

【心情】是樂在其中，或苦中作樂～關於blog和facebook

網路這十幾年來在全球形成一股風潮，在臺灣陸陸續續出現BBS、雅虎即時通、MSN、部落格、臉書（Facebook）等，人與人之間已經從面對面的交談，演變成透過電腦網路來互動。

網際網路的豐富資訊，對於未成年有極大的吸引力與優勢，對少年來說，網路快速而新鮮新奇，可探索的空間無限寬廣。

網路世界的人際互動、使用便捷性與大眾化、可以滿足少年宣洩情緒之需求。

但網路上難以判斷真偽的陷阱，少年容易因為匿名性而誤觸法網，分不清是交友還是援交，都會影響少年成長的心理及生理發展。

少年受到這種網路文化的理想，上網互動的習慣漸漸養成，一來可以與他人產生互動，二來同時具備有娛樂效果。

根據我去年研究少年使用網路社群現象研究案的結論，現今少年使用部落格的比例已經達到七成七，使用即時通達八成一，使用臉書者為三成八，可見近幾年來網路社群已慢慢成為少年的另類次文化，或者不能說另類......，是主流的次文化現象。

以前少年（其實也包括我們）初次見面通常會問：「你有伊妹兒嗎？」

到現在他們會問：「你有即時通或MSN嗎？」

五、六年前我們會問：「你有自己的部落格嗎？」

最近一、兩年朋友間會問：「你有facebook帳號嗎？」

顯示這類網路社群在臺灣已成為少年（或我們）熱衷的話題，而且逐漸和我們的生活經驗產生連結。

為了今年研究案題目的選擇，我去台北大犯罪所找了老師，她希望從去年的研究題目往下探索：既然小孩使用部落格的百分比已達近八成，是否要把老師這個變項加進來，讓老師處理（輔導）學校的少年問題時，能有不同的平台，例如從小孩部落格的文章中讀出危機，從文章留言中建立現實生活外的對話。

老師很強烈建議把把研究對象加入「老師」這變項。

一般接受指導學生在指導老師「強烈遊說」的情況下，有可能會不小心（也就是半強迫啦）就接受老師的建議。

可能和老師認識八、九年了、也可能自己不是學生身份比較無顧忌，我告訴老師我對這個題目沒有fu，沒fu的題目我實在沒辦法做下去。老師也頗尊重我的看法，因此這題目就不了了之。

以上是從網路社群研究結論的題外話。

很抱歉我知道部分格友對廟宇文化並不熱衷（其實我也是，但就是佑佑熱衷，我愛屋及鳥啊），格子中總是有太多廟宇文化的文章對某些非道教、佛教信仰者可能礙眼些。

我有時候晚上帶孩子去誠品或金石堂書局看書時，佑佑都已經自己跑去看成人區的廟宇書籍，我著眼先讓佑佑看他覺得「有興趣」的書，可培養他看書的興趣也好。

另一方面我也曾思索，佑佑快上國小一年級了，上學後的課業和學科書籍一定會分散佑佑看這些廟宇文化書籍的動力，到時候他就會自動的「淡化」對廟宇文化的興趣。

我告訴孩子的媽，因為佑佑，經過這幾年的「磨練」，我自己都慢慢熟知台灣的特色廟宇和當地的信仰文化。因為整理部落格的廟宇文章時，總會對台灣多點認識，對我，對有看這些文章的格友都是好事。

寫部落格有段時間，當然也有彈性疲乏。

我真想把我們去過的廟宇一次整理完，然後把部落格當成心情文，想PO就PO，隔幾天PO個文都可，隔幾星期PO個文也未嘗不可。我承認現在寫部落格已經被制約化，有時候沒整理部落格還會覺得「功課沒做完」一樣。

學生時代每天都有功課，已經快到不惑之年竟還有功課要做？聽起來有點悲慘，不過也有某種樂在其中（苦中作樂？）的甘苦樂趣吧。

部落格、臉書都還是頗虛擬的產物，它們需要真實世界來襯托它們存在的價值。我的真實場域是由家庭、工作、孩子、婚姻撐起來的世界，因此在部落格、臉書氾濫的時代裡，也許我們也可能個逆認同：

不如從虛擬的臉書和部落格世界探頭出來，走回家庭的部落，在沙發上與家人閒談，在房間與小孩遊玩，返回這最大的「現實人生部落格」，回歸家庭生活，這才能體驗比部落格更真實一萬倍的人生。

P.S.

這篇寫的沒什麼主題，頗雜論，純分享～

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/47911390

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【苗栗三級古蹟】竹南中港慈裕宮～「洗港祭江」與「炸邯鄲」

沒預期至苗栗慈裕宮，因南北奔波時總會在二高的大山交流道避開其中一收費站（因交流道就在收費站前兩公里處而已），也會藉此下竹南的某加油站休息（上洗手間）。

當午彥彥和佑彥媽早在車上「昏迷」，佑佑看到竹南中港慈裕宮的指標想去拜拜，「喔，佑佑，指標寫著這間廟是三級古蹟」。

我考慮我們也在竹南，路程應不至於太遠，因此我們父子倆就決定去慈裕宮走走。

一到竹南中港慈裕宮我才知道，原來慈裕宮我六、七年前曾來過。

因當時正寫少年參與家將的研究案，曾和當時板橋的某家將團搭上線，早上五點多先至板橋看這些家將（嚴格說，當時參與的為官將首而非八家將）畫臉，他們再從台北至苗栗竹南中港慈裕宮慈裕宮參與廟會表演，我在側觀察記錄。

已經六、七年了，當年還未有子嗣，現在帶了孩子重遊故地，心中也頗有感觸。

以下一些竹南中港慈裕宮照片：

苗栗縣竹南鎮中港慈裕宮是國家三級古蹟，創建於明朝永曆12年（公元1658年），已有三百多年歷史～

為何苗栗在北部而稱「中港」？

這是因為昔日中國人坐船來台，因當時對台灣地理不太清楚所誤，而稱苗栗北部為中港。

慈裕宮建築屬中國南方傳統建築，民國7年由兩位師傅同時建造，石雕部分呈現左右兩邊不同建築風貌的「對場造」，民間稱做「拼場」，是慈裕宮的建築特色（引自台灣廟宇網）～

佑彥媽想休息而未下車，彥彥也正在睡覺，因此只有我帶佑佑進慈裕宮拜拜～什麼都拜的佑佑

慈裕宮的古燈籠非紅，而是特殊的黃色～

門神造形均各具匠心～

慈裕宮主要供奉聖母媽祖，有大媽、二媽、三媽三尊慈嚴威儀的軟身神像～

道光年代的石柱～

慈裕宮內隨便一處雕樑畫作，都有百年歷史～

中港慈裕宮看起來並不太大，但歷史地位重要，與北港朝天宮、東港東隆宮並稱「台灣三媽祖」，慈裕宮最具特色的民俗活動除了元宵節的「炸邯鄲」之外，另一個就是「洗港祭江」。

兩大特色資料引自苗栗文化觀光旅遊網：

「洗港祭江」是全國唯一的夏季媽祖出巡，在端午節當天，由媽祖率領其他四位神明繞境中港，並在出海口進行各種儀式，儀式完畢後所有人必須背向出海口，不出任何聲音的悄悄離開，眾神像則要面向出海口退回，象徵確保這塊土地潔淨，並保護眾人平安。

「炸邯鄲」則是元宵節晚間，以神轎綁著神像金身，由4名「打赤搏」、「戴錢帽」、「穿短褲」、「著布鞋」、「手拿掃把」的轎夫，沿途護送神轎在各定點接受信徒的炮陣迎接。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/39321965

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