【兩種隔代】佑彥阿嬤「彥」、佑彥阿公「佑」

彥彥比較「好嘴（台語，意味嘴甜）」，彥彥喜歡吃的東西（例如糖果、零食等），都會主動跑去問佑彥阿嬤說：「阿嬤，這塊呼你呷」。

這種舉動常惹的我媽心花怒放，說彥彥很乖都會拿愛吃的東西給她吃。

因為一再被鼓勵（正增強），「好吃的東西要和佑彥阿嬤分享」不知不覺成了彥彥不賴的習慣。

佑佑就不太一樣。他常常主動會把自己喜歡吃的餅乾、糖果要留給天國的佑彥阿公吃。

昨天開了一包小熊餅乾，佑佑吃了一塊後說其他的要帶給嘉義的阿公吃，雖然很想告訴佑佑自己吃就好，但想想......算了。

佑佑還記得天上的阿公，一回嘉義就把他平常「囤積」的糖果、餅乾或玩具放在神明桌給我爸玩，我看了是「謅甘心e」。

總之，彥彥超會拿東西給佑彥阿嬤吃的；佑佑超會留東西要帶回去給嘉義阿公吃。

惜福不忘本之外，算是某種成度的「各侍其主」吧。這兩隻能和阿公阿嬤分享，哪管是簡單的零食、哪管是在世或天堂的親人，小孫子凡事能想到阿公阿嬤與他們分享同樂，在我看來都是「看似平凡但卻重要」的親情教育。

P.S.

當然，佑佑也和我媽的感情很不賴，而彥彥比較少主動提起佑彥阿公也可以理解（彥彥沒看過我爸）；佑佑倒是很多事情都會和阿公「分享」，這篇算是很雜的生活記事，以上純粹紀錄這兩隻「這個點」的差異性。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/31377065
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【寫我爸】無語，勝過萬語：當我踏上我爸小時候踏過的土地～

我爸小時候住在金湖，一個雲林靠海的小小村莊。我爸以前每年牽水（車藏）節慶都要回去金湖一趟，我爸離開後就由我接替我爸的工作。雖說「接替」，但和我爸生前之前一起從嘉義開車至雲林金湖，車上迎著神的畫面依稀存在。

什麼叫「牽水（車藏）文化節」？底下這一段，是擷取自雲林牽水（車藏）文化節的網路資料：

每年農曆六月八日一到，不管住在村內或旅居外地，工作在怎麼忙碌，都會回到村裡參加萬善祠盛典。是從道光二十五年大水災之後，鄉民為超渡亡靈所衍生下來的習俗。男女老少一個接一個穿梭於一列列的水車臧之中，並用手觸摸，象徵著每一條亡魂，由此將會快活輕鬆，這種精神除了信仰之外，還有無比深沉的情感與溫厚的人情味！而這人情味，就這樣緊緊的繫住了彼此。也感染了所有生活在這裡的人。

該說明一點都沒錯，我的臺北叔叔家每年雲林牽水（車藏）文化節也都一定會返回金湖，這是當地的盛事。

陸橋上貼著官方宣傳塑膠布簾：「雲林縣口湖鄉牽水（車藏）文化祭」。

我媽說這個地區應該比較算是「金湖」而非「口湖」，因為陸橋左側就是金湖。

牽水（車藏）文化祭最重要的廟宇：萬善爺廟～

對我而言，我只知道金湖好久好久以前，曾發生開台以來最大水患，當次的水災，就是金湖「萬善同歸」的海嘯慘事。

小時候聽我爸告訴我們，這尊萬善爺就是當時水患救起很多小孩的一個人，最後不幸被洪水沖走，村民感念而建廟紀念（如和史實有誤煩請指正）。

當天幫這尊萬善爺照相的同時，萬善爺廟的廟住說：

「照這尊是對的，因為這尊是請臺北觀音某著名鑄鐵者做的，栩栩如生......」。

因為萬善爺廟裡還有其他師傅做的萬善爺膜塑神像，但因為這尊的神態當地人覺得最到味，因此這尊是擺在神明桌正中央的位置，算是萬善爺廟的代表神像之一。

萬善爺廟的廁所也是船的造型，頗特殊～

這兩隻一起迎萬善爺回嘉義老家～

「真誠、負責、孝順」與我爸，從來都是不可畫開的意象，和金湖的純樸味道非常相仿。

以前我因遠居台北，因此爸媽會自己來，因此我不一定每年的雲林牽水（車藏）文化節會來金湖；然而自從爸走了以後，每年一次的迎神拜拜我都會回來一趟。

金湖雖然只是個小地方，但每次我來到金湖，都是抱持著和我爸記憶相逢的幸運，好像來這裡可以遙想我爸曾經有的記憶。

當我踏上金湖的土地，追尋我爸小時候的腳步和曾看過的風景，原來我和我爸的世代其實沒有那麼遙遠。

在異鄉過活，是我習慣的生活方式，而回到金湖是一種牽連記憶與想念我爸的心路之旅。

走在金湖這個小村莊，無語的寧靜，總是勝過千言萬語......

P.S.

另，隨拍幾張金湖村莊內的地藏王庵～

金湖村落內的在地廟宇，也是因光緒二十五年（1845）海嘯後而建廟祭祀。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/28154726
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