佑佑皮皮.home.tw: 2010.05

2010年5月31日星期一

【心情】今天是六月了嗎？

昨天晚上我和佑彥阿嬤在客廳，彥彥跑過來問我們：「今天是六月了嗎？還是睏起來是六月？」。

「明天早上睏起來就是六月了」，我媽對彥彥說。

「喔，那我快生日了」，彥彥的八月生日還久，但六、七、八的「月份」對他而言只是幾個數字的轉換。

然後彥彥跑去房間邊走邊大聲說：「哥哥，你九月就要去讀冊了」。

我看著彥彥離開的身影心想：之前不是很不忍哥哥去唸書的彥彥，這樣的話聽起來已經「釋懷」。

雖然我不確定佑佑去學校那幾天彥彥會如何調適，不過顯然彥彥今晚突然宣告的「心裡話」已經不像之前的反應，雖然只是小進步，但仍值得大鼓勵。

「六月」也是宣告一年又快過了一半，然後又不知不覺到了十二月，接著孩子又大了一歲，我們又老了一點。

佑佑、彥彥這幾年在我們家過的比較隨性，一歲至四歲好像日子都過的差不多，因為沒上幼稚園之故，也沒有年級之分。

什麼小班、中班、大班對我們而言沒太大意義，佑佑、彥彥整天在家裡哪管什麼「年級升級」的問題。

殘酷的是以後每年會提醒我們，他們除了自然生理的長大，「年級」也是長大的指標，也是進入社會體制的訓練記號。

當佑佑能獨立的去面對學校生活、當彥彥能適應沒有佑佑的家庭生活，我想我們作父母的都會感到「孩子，你長大了」的快樂或不捨。

嘉義民雄榕樹王0006

六月除了是一個離愁濃厚的季節外，也謝謝彥彥晚上的提問提醒著我：

原來彥彥正在努力長大，他一直期待要過他的四歲生日，他也努力適應九月沒有哥哥的白天生活。

六、七、八、九......

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/34491892
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2010年5月30日星期日

【思考】「童言童語」或「國王新衣」

天化天廣濟宮005

（攝於天外天廣濟宮。佑佑專心的拜著要離開的神明、彥彥專心的看著「這個人」）

上週我們去台中參加同學喜宴，回程在苗栗後龍下交流道的天化天廣濟宮，該宮廟主要祭祀的是濟公。

當天去的時候剛好碰到進香團，有一個人穿濟公衣服，手拿酒瓶，整個舉止有點「起乩」的感覺，旁邊也圍繞很多信眾膜拜。

「爸爸，嘿e郎（那個人）怎麼會這樣？」，這種畫面顯然超過彥彥的理解。

「那個人會這樣，是因為神明跑到他身體裡面了」，我對彥彥簡單解釋「神明附身」的意思。

「爸爸，那個人甘c勒『變魔術』嗎？」，我噗了一聲回應：「不是啦」。

「神明跑到他身體？伊甘c（是不是）勒『騙人e』？」，彥彥還是不解並提出他的疑惑。

「......」

是童言童語嗎？我也不確定，也沒辦法給彥彥一個正確答案。

但國王的新衣故事裡告訴我們，點破真相的人常常就是童言童語的小孩。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/34426438
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2010年5月27日星期四

【隨論】部落格戴上呼吸器，繼續活著

前週佑佑抽到公立幼稚園的當天，我有個想法提出來和佑彥媽討論了一陣：「格子該怎麼寫、要不要繼續寫」的問題。

我們的孩子大了，第一個孩子明年就快入小學，記錄從出生只會哇哇大哭到牙牙學語、從只會躺到會跑跳、從只是接收訊息到現在會質疑你的命令、從一隻到兩隻......很多育兒故事在這幾年發生。

寫格子有個好處，我可以一一喚醒在記憶中消失的故事，然後重新端詳照片、重新進入當時的情節。

孩子在成長、格子的紀錄方式、書寫內容也不盡然相同。老實說，我的格友記憶只存在少數幾個，因此不太知道現在來看格子的格友來自何方、所需為何？

寫格子究竟為何？以前是育兒，現在我自己誠實的面對自己，育兒文還是存在，旅遊文也繼續分享，但動機已經質變。

持續的寫格子是需要時間和動力，之所以持續寫格，主要是寫格子帶來一種記憶的想像，這些想像無須經過實證。

我們家的討論議題幾乎沒什麼禁忌，我和佑彥媽曾私下討論過：

「小孩如果是同志，該如何面對？」、「如果佑佑或彥彥突然意外死亡，我們未來的生活該如何轉變？」、「如果我（或她）死了，改嫁與再娶如何選擇？」、「如果離婚，小孩跟誰？」、「小孩未來如果對讀書完全沒辦法，怎看待原本心中的那個寶貝」......

當然也包括「育兒格子還要不要寫」這種正常的議題。

「佑佑明年就上小學了，我有時後覺得懶了，不想寫格子了」，我那天告訴佑彥媽。

「繼續寫啊」，不需要動筆的她，回應的倒也輕鬆。

在某些時刻，我是認真的想過這個問題，格子的生命長度能到多久？我寫格子的持續力還能不能繼續？

格子寫了幾年，時間長河只走了一小步，但我的兩隻小孩卻用一眠大一吋的速度長大，不一樣的時空、地點看相同的事情，感觸會有所不同。

但我還是會反問，既然格子是我們家生活記錄的一部份，何必要求自己割捨決裂？人用呼吸器為生，那就讓格子用網路特有的屬性繼續活著。

最近一兩年facebook和噗浪的興起，讓許多原本寫格子的格友都放棄部落格這塊，畢竟臉書和噗浪等微網誌都是新的社群互動方式，也有新的思考和價值。不過對我而言，臉書、噗浪都是即時性的心情短言，只有部落格能把觀點想法，用更完整的方式分享。

我不至於需要矯情的認為寫格子可以完全保留「青春的想像」，雖然目前的家庭親子的互動關係和嬰幼兒時期不一樣，但仍可用不同角度來記錄生命，讓格子持續保有生機，擬好人生腹稿。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/34353699
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【彰化員林夜市】員林第一市場中正路夜市、光明街夜市、廣寧宮～

員林光明街夜市

因為佑彥媽表妹結婚，佑彥媽一家人浩浩蕩蕩的從台北返回南部彰化員林參加喜宴。

員林算是彰化熱鬧的地方，夜市也有好吃的小吃，昂貴的餐廳有時候比不上在地的路邊攤呢。

因為我們住在光明街上的「密雪兒SPA商務旅館」內，周遭就是光明街商圈，而員林的光明街夜市和第一市場夜市算是一個路口的距離，大概約十分鐘左右的腳程而已，這個區塊已經結合成一個可吃、可看、可逛的熱鬧商圈。

彰化員林中正路上的「第一市場」為日治時期規劃的老市場，攤販一天二班輪流進駐，早上以衣物飾品、小點心為主，下午則由小吃攤取而代之。

第一市場中正路夜市02

上週去台中的逢甲夜市，假日去逢甲夜市實在是折磨，人多到不像話，人潮幾乎就像選舉場散場一樣，每個人前胸貼後背「ka燒」。

很多攤位都大排長龍，我們都覺得逢甲夜市比台北夜市都還誇張，都快呼吸不到空氣了啦。

上週去過逢甲的夜市經驗後，我們發誓以後假日用餐時間一定不要再去逢甲夜市了（不是針對逢甲夜市的小吃美食，那裡的小吃當然不賴，只是遊客太多了），「悶熱的小街道內人塞人」的感覺大人小孩都受不了，實在是買罪受。

以上題外話，只是想凸顯：

去員林的光明街夜市當天也是假日，逛街的感覺就顯的「有人性」許多。

第一市場的小吃攤有素食、小籠包、蒸餃、滷味、東山鴨頭、鱟殼炒蚵仔麵、拉仔麵、蚵仔煎、平價日本料理、鵝肉攤、圓仔冰、冷熱飲……等，多元小吃吸引各種年齡層次的顧客，帶動第一市場的活絡。

每當晚餐至宵夜時刻，只見週邊車水馬龍，人潮擁擠穿梭在各個攤位上，品嚐各式小吃，是員林市街中心入夜後最熱鬧的地方（引自員林鎮公所）。

因為在其他地方比要少看到「鱟殼」，而中路路的夜市能常看到「鱟殼炒麵」的招牌，很吸引我們外地客的注意。「鱟」在印象中是很古早的生物，而「鱟殼炒麵」是用某種蟹類來炒麵的意思。

彰化員林廣寧宮（三山國王）000001

每個老街或夜市都有一個在地人信仰中心，光明街商圈也不例外，最著名的就是祭祀三山國王的「廣寧宮」。

廣寧宮座落於光明里中正路360號，原名「廣寧廟」，又稱「三山國王廟」，一般人通稱「王爺宮」，為員林歷史最悠久的大型廟宇之一。

廣寧宮肇基於清康熙50年（1711），先民許學乾獻地256坪，善男信女獻金集資興建宮廟，由大陸購運石獅、石柱等建築材料，歷時14年，至雍正4年（1726）竣工後，赴廣東省潮州府揭陽縣霖田都祖廟迎請三山國王金身入火安座，祀於前殿（資料引自員林鎮古蹟廟宇）。

同時往福建省湄洲迎奉天上聖母大媽、二媽、三媽祀於後殿。

由員林廣寧宮周邊發展而出的熱鬧街道，美食小吃就藏身於內，前方附近就是光明街商圈夜市，左側過馬路就是第一市場的中正路夜市，晚上逛員林的光明街更顯熱鬧與人氣。

P.S.

我們在第一市場的中正路夜市吃完海鮮炒麵、烤肉等小吃後要回光明街商圈的蜜雪兒商旅休息，因大家從台北到彰化舟車勞頓一天都累了，但佑佑看到廟宇就想盡去拜拜，當時其他人慢慢散步回旅館，只有我和佑佑來廣寧宮廟宇拜拜，對佑佑而言這樣，有去拜拜才是「快樂的一天」的「快樂結局」。

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【彰化員林住宿】蜜雪兒SPA商旅、廣安宮～

康橋商旅算是價格便宜又乾淨的住宿環境，但員林的康橋已經沒有房間，因此我們轉移陣地到「蜜雪兒SPA商務旅館」。

◎ 蜜雪兒SPA商務旅館：

由於還有佑彥媽的其他家人，因此當晚我們共訂了三間，三間房間的樣式規劃都不一樣，有點「商務旅館motel化」的感覺（但當然是motel的設備更高檔）。

蜜雪兒SPA商務旅館0001

很motel設備的商旅～

◎ 光明街廣安宮：

員林光明街廣安宮（三山國王）002

晚上時我們並沒注意到光明街商圈有這間廟，在蜜雪兒商旅休息一晚後白天早起才發現有這廟宇，因此還是進來廣安宮看看。

廣安宮和同樣是光明街商圈中的廣寧宮同樣主祀三山國王，不過廣安宮的整個感覺就比較「簡單」些，除了廟宇外表外，內部不太像傳統廟宇有精細的雕刻藝術。

三山國王～

二樓祭祀的神明們～

P.S.

「蜜雪兒SPA商務旅館」的「蜜雪兒」名字聽起來很「粉味」，但實際上是一般的商務旅館啦。房間內有些設施沒有motel這樣新穎，但價位不貴且地理位置就位於光明街商圈，逛街、吃東西都方便。

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2010年5月26日星期三

【雜寫】深坑老街、集順廟～除了豆腐外

深坑老街0001

去逛完木柵動物園後，常常很「本能」的就會想到要不要順便去「厝邊」的深坑老街吃深坑臭豆腐。

深坑老街0005

德興居，當時只覺得對聯不是紙貼的，而是用石頭「刻」上去的，因此照了一張。

事後才知道這是一間深坑老街著名的代表古宅之一。

「德興居」：是老街上最具代表性的街屋，是光緒時在清朝當官的黃澤曾所建，門樓紅磚、建料講究，樓頂以巴洛克式繁複雕花立面建造，牆頂上裝飾以法式草花為主，厚實富立體感（資料引自深坑鄉農會）。

今日「深坑文史工作室」即位於德興居老厝一樓，屋內展示顏松濤親繪的古厝、運河、茶山等畫作，也提供深坑導覽與資訊服務（資料引自德興居）。

深坑老街0008

深坑老街0003

當天人潮不多，不過這是好現象（深坑老街是主流老街，假日人潮頗多，舉步維艱）～

深坑老街0004

深坑老街經過社區再造，水溝蓋上都顯示是深坑的特色圖像～

深坑老街0002

深坑老街上的「黑狗兄俱樂部」來第二次，第一次佑彥阿媽也有同行來用餐。

只是這次我媽沒跟到，因為她跟到日本那團而非深坑這團。

裡面的用餐品質還算OK，餐廳擺了一些懷舊的生活品；至於好不好吃就見仁見智，如果來深坑老街要吃全豆腐大餐，類似這種店面頗多。

但如果純粹要吃個豆腐小吃（吃「氣味」的而已），倒不用來類似這樣的店面，因為一般攤位的豆腐小吃應該會便宜些。

深坑老街集順廟0001

「黑狗兄俱樂部」的斜對面就是集順廟的廟口小吃。

深坑集順廟位於深坑鄉深坑街內，創建於 1838年，主要供奉「保儀大夫」和「保儀尊王」兩位，保儀大夫是唐朝時期的張巡，是文官；保儀尊王是唐朝時期的許遠，是武將；除外還有關帝聖君、福德正神以及彰化、鹿港、北港、斗南、新港等地分香而來的六尊媽祖，來自大陸安溪的移民，初至深坑墾拓時蓽路藍縷的刻苦情景，集順廟是深坑街當地先人移民來台時的心靈寄託。

我看資料有個比較特殊的名詞，就是「丁口錢」，可多個生活見聞，有興趣參考一下：

深坑集順廟在每年農曆正月二十三日至二十五日都會舉辦將六尊媽祖請回原分香廟宇的進香活動；而每年農曆正月初一至十五日會舉辦集順廟祈春法會。集順廟最特殊是在舉辦慶典活動時有取『丁口錢』的傳統習俗。所謂「丁口錢」古時候男性稱「丁」、女性稱「口」，廟方在舉辦慶典時以深坑村為主。每人收取十元為基準的丁口錢，集順廟也是深坑眾多廟宇中唯一有收丁口錢的，而此獨特的習俗則使集順廟益顯示其重要地位。

（以上資料全引自集順廟）。