【佑彥阿嬤（我媽）寫的】樂靄賓的家庭樂團：神父不是在培養音樂家，只要你有心從來不嫌棄任何一個人

這篇是佑彥阿嬤（我媽）寫的，整篇都是我媽自己打字的（雖然她說很久沒打了），打完我媽問我要不要修改？當然不用啊。以下樂神父這篇沒經過修改，包括字句段落（除了我把第一段把文字加上超連結外），有興趣歡迎看看。

我現在每天都會看神父的部落格，從小朋友(現在都已為人父母)的文章裡勾起很多的回憶，整個人都回想到二三十年前的事，一幕幕呈現在眼前，有時感動到紅了眼匡。怡廷叫我也寫一篇，想到的事情是很多但不知從何下筆。(因很久沒寫文章了)

認識神父是一位好朋友的介紹，他說有一位神父教小提琴每次100元，於是我和施先生商量帶威良去學小提琴。

威良第一次看到神父嚇到了不敢進去，是不是看他是外國人又留有大鬍子，神父說不要緊下次再來，怡廷後來也跟著加入。樂團剛開始只有二十幾個人，曾去八里教會演奏。後來神父想組一個家庭樂團，還計劃到美國去做慈善表演，所以我們家長就陸續加入。

神父的家庭樂團是神父有教無類的精神組合而成的。不是什麼專家，老少皆可，金神父就有80歲以上，神父不是在培養音樂家，只要你有心從來不嫌棄任何一個人。

1984年暑假去美國演奏終於成行，神父帶72人出國。那時出國還很麻煩，有困難，好像沒滿16歲都要家長同行，每個人都還要有銀行存款證明。這些出國的手續都神父ㄧ手包辦。這個家庭樂團的家庭幾乎都是薪水階級的公務人員，大家經濟不是很好，所以神父計畫出國後就要每人每個月交5000元(費用是大人七萬小孩五萬)神父帕我們一次繳不起。神父把每個月收的錢存入銀行生利息，幫一些繳不起費用的人。

因神父的帶領，我們這個家庭樂團和樂融融，家長小孩都非常好非常熟，就像一個大家庭，小孩子每星期日演奏後就玩到天嘿，真是玩出了感情。在美國的一個月，怡廷威良都沒有跟我們一起吃飯，二十幾個小朋友ㄧ起吃一起玩都不必爸媽了。一家煮麵萬家香，誰家煮泡麵大家擠著要吃，一個團體能如此的相處真是難得。

我敢說；跟上神父的小孩不會變壞，會培養出一顆慈悲善良的心，他們也會學到如何去關心別人，尤其是弱勢族群。去美國的這一群小朋友，現在差不多都結婚生子了，怡廷威良有空回嘉義會帶小孩去看神父阿公，因為他是我們的家人。

神父從來不說教，不傳教，他做的比說的還要多。那時樂團只有ㄧ家是天主教徒，我們雖是佛教徒但ㄧ點壓力都沒有，我們都能感受到他的尊重關心包容，他跨越國籍宗教，社會層級，給每個人愛，甚至更多的愛給更弱勢的族群。

神父給我們的家有太多的記憶，我後來去當啟智班的老師，也是受神父的影響，他也很贊成。人能相處在一起是有緣的，神父和阿麗有時會到我們家坐坐，我先生(施先生)和神父差十歲，就像兄弟一樣，神父有事情會叫他做。95年我先生忽然腦溢血昏迷三天，神父每天到醫院為他禱告獻彌薩，還幫他傅油他把我們大家都當自己的家人

神父 謝謝你給我們那麼多的回憶。你不會寂寞無伴，因為我先生在天堂等你，你倆可好好的談談，祝福你們。永遠記住你們，愛你們

P.S.

我覺得我媽雖說她很久沒寫，但我覺得寫得比我好，對於神父的描述，我媽用很簡單的幾句就說到重點：

「神父從來不說教，不傳教，他做的比說的還要多」

「神父不是在培養音樂家，只要你有心從來不嫌棄任何一個人」

謝謝你（們）看我媽這篇，希望你們更認識有這樣一位默默付出的神父，此篇將擇日分享於樂靄賓神父紀念部落格。


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【淡水老街外】滬尾砲台～Free的戰地風情

以前出門佑佑很容易死跟活跟就是要跟，不知道是外面的花花世界以不吸引他，或是他顯露未來是個居家男子的DNA，現在常常要出門約佑佑，他還不太想出來，想在家裡看書或看卡通反而成為他中意的選項。

「出糾」（台語，有點「相約出門」的意思）對這個階段的彥彥而言，反而吸引力比較大。

這天因某事去淡水，彥彥很理所當然的想和我一起去。

簡單辦完正事後，夏天的太陽實在讓人很想躲在冷氣房，因此很想直接回家休息。但彥彥告訴我：「你不是要帶我出來玩嗎？」。坐車子來回淡水「遊車河」看成是帶他出來玩，看來他對玩的定義沒我想的這麼好打發。

自己想想......確實剛開始很像有說「來淡水玩」類似的話，都沒玩到如果彥彥沒意見還好，他現在提出「質疑」了，自己的良心實在有點難交代過去。

好吧，實在不想再走淡水老街或漁人碼頭的景點，至於淡水小白宮和淡江中學的八角樓也走過，淡水鄰近的景點大概就剩斳山寺和滬尾砲台和滬尾砲台公園。

如果帶佑佑來，第一個考慮的景點就是斳山寺，因為佑佑超級愛拜拜。

至於彥彥的話，我就考慮滬尾砲台，主要是私心考量，因自己也沒來過，自己對這個點比較有興趣。

因此當午我們去文化阿給用完餐後，就驅車前往不遠處的「滬尾砲台」園區。

以前在淡水讀書時，記得來過滬尾砲台的「門口徘徊」過，那時候也是同學帶路，可能蹺課沒地方去還是怎樣，反正就是印象中曾來過門口，當時也沒開放觀光，我們幾乎連走馬看花都稱不上，只是來門口體驗：「喔，這就是滬尾砲台」。然後和同學就不知道跑到哪裡鬼混。

現在滬尾砲台規劃的還真不錯，已經開放參觀，而且算是經營友善的淡水景點（旁邊的滬尾砲台公園，也是我們拍婚紗的地點之一）。

映入眼簾的，就是十來年前的記憶畫面：「北門鎖鑰」。

十幾年前滬尾砲台還沒成為觀光景點前，沒開的滬尾砲台大門是有點陰森，並帶點軍管的氛圍，現在倒成了敞開歡迎觀光客入內參觀的態樣，變化真大。

以下是一些滬尾砲台照的照片，有興趣請參考。

進入滬尾砲台的入口說連告示牌～

淡水此處被稱之砲台，會聯想到基隆的砲台，腦袋中大概就是和清朝的中法戰爭或其他戰役有關吧。

進入滬尾砲台的主門後，滬尾砲台的整個形貌大概可以一覽無遺（因為滬尾砲台不大，也屬長方形的規矩），中間屬草地（也是古蹟）外，其他都被ㄇ字形的甬道，很厚的石頭堆砌下的戰道、圍牆會讓人感覺很「銅牆鐵壁」。

北縣府的告示牌內容，好像也沒說到什麼重點，反而讓看的人有一頭霧水的感覺（連告示牌都很官話）。

別以為滬尾砲台可以看到大砲，就像有個笑話說的：長頸鹿美語，可不是長頸鹿當老師。

沒看到大砲，至少看到砲座遺址。想分享的是：

這裡可看到的大部分是建築物的「遺跡」、「古物」和莫名被拉起來的警戒繩，炎夏來走入甬道中倒可消暑，比較特別的是可體會戰地建築和古戰場的氣氛吧。

滬尾砲台除了體驗戰道內的氣息外，外頭林木森森，蟬鳴不絕於耳，彥彥第一次聽到這麼多「san 阿」合鳴。

「蟬」也是台語稱的「san 阿」。

走沒幾步就可看到「蟬」乾扁的屍體，彥彥可不怕，抓了幾隻蟬作第一類接觸。

這些不知道是機關砲口還是通風口？不知道是以前清朝就有的還是整修後才用水泥模造？只覺得和滬尾砲台的主體建物、甬道、壕溝戰道的石沏感覺是有些差異。

滬尾砲台園區的各設備介紹不多，寓教於樂打了些折扣。

甬道內有不定期展覽～

很像電影描述歐洲中古世紀時代，被關進地牢（水牢）的那種場景與感覺吧。

從抓到「san 阿」，連逛整個園區都不離手的彥彥。

戰地風情不只馬祖獨尊，台灣本島的滬尾砲台也可陽春的體驗一番啦。

滬尾砲台有收票口，看來似乎需要少量銀兩才能入內參觀。當時我比較想知道彥彥要不要門票，因此當我詢問售票員要幾張門票時，售票的阿姨說：

「如果你手上有發票，一人只要捐一張即可進入滬尾砲台」。

簡單的說，幾乎是免費入園（很少人口帶沒有多餘的發票吧）。

佑佑當天沒跟到，回家後吵著說為什麼沒帶他來。

因為彥彥去跟哥哥炫耀，說「爸爸帶我去『城堡』玩」。

◎ 交通：

淡水老街往漁人碼頭的路上，經過紅毛城後大概前進個三、四百公尺內右轉（路上有指標），走個三、四百公尺即到滬尾砲台的入口（緊鄰淡水高爾夫球場的入口），不過這裡停車位不是很多。

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【活動外另記】山城雙溪三景點：茶花莊、共和橋、三忠廟～隨PO分享

因為xuite平台計數人氣不定期會回溯重置，這問題xuite官方尚未解決，因此先把以前定義贅文的遲文先代打上場。

今年暑假我們在雙溪鄉辦了一場溯溪單車活動（請按此），這篇的照片是在雙溪其他景點的隨拍，包括茶花莊、共和橋、兒童公園、三忠廟等。

 

◎ 茶花莊：

茶花莊，顧名思義就是「茶花應該要很多」的莊園。

不過當天去採茶莊時只看到幾朵茶花，因為時間不對花期未到，且因為是平日，茶花莊內有點小冷清（天氣也有點小涼），因為只有我和一位看起來像是服務人員的女阿姨在。

不只沒花，也沒遊客，有點空蕩寂寞的茶花莊。

倒有不少盆栽～

茶花莊的中半段有波斯菊和小河流～

能看到幾株零星茶花綻開。

不是茶花期的茶花莊～

如果要賞茶花，記得要慎選茶花開的季節（一到三月是盛開期），否則來這裡只能看盆景盆栽、賞溪隨遊。

事後查網路資料，才知道茶花莊的後面有一些古蹟老厝，當天因為是隨性看到雙溪的路牌告示臨機到訪，很無頭蒼蠅的隨走根本不知道後面有什麼可逛，因此當天根本只走前半段而已。

茶花莊約佔地一公頃，若來雙溪沒處跑來茶花莊隨意走走倒可，因為這裡不用收門票。

雙溪採茶莊的網站簡介與路線說明，請參考：http://hn84068550.myweb.hinet.net/page02.htm

 

◎ 雙溪共和大橋、兒童公園：

我們的活動地點，就在雙溪國小校園內，而雙溪國小前面就有一個鮮紅色的拱型大橋吸引到訪者的第一目光。

雙溪共和大橋鄰近雙溪鄉兒童公園。

兒童公園裡面有簡單的兒童遊樂設施。

雖然遊樂設施不多，但兒童公園有共和橋相伴，整個畫面感覺不賴。

除此坐在這裡還可聽到潺潺流水聲（雙溪人車皆少），很有山城小鎮的味道。

雙溪兒童公園與共和橋位於雙溪國小門口的正前方，交通位置不難找。

離雙溪國小幾百公尺處，就是雙溪鄉民的信仰中心：三忠廟。

 

◎ 三忠廟（三公廟）：

雙溪「三忠廟」，是全台灣唯一祭祀南宋末葉位三忠臣：文天祥、陸秀夫、張世傑的寺廟，又成為「三公廟」。

讓我想到嘉義的第一古廟是「『雙』忠廟」 ，紀念的是「張巡」與「許遠」。

華人的宗教信仰，好像每個人都可能成神、每間廟都有自己的故事。

三忠廟的鄰近處就是雙溪老街，因為時間因素就沒繼續前往體驗。

這天天氣很不OK，天氣始終要下雨不下雨的，不過山城好像都這樣，有古味的陰霾感。

之前去東北角貢寮常經過雙溪，但從沒深入進入雙溪市區或其代表的景點，拜活動之賜來雙溪，繞雙溪，其實也只見到雙溪的一小部分而已，不過雙溪在我心中的印象，已在這幾個點停格，或開始。

以上雜寫不是很主流的旅遊景點：雙溪。

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短篇日記彙整（980920-980926）

980920
早吃完早餐，去本篤會看看，和阿麗阿姨聊聊。目前神父已經把整個本篤會捐給聖馬爾定醫院，有些建築將被拆除，其實這不是建築，而是一種記憶。
晚，返台北～

980921
姐的小女恩誼今生日，要快樂～

980922
核風～

980923
公出南投縣警局，覺得有點遠，因為是在南投的南部，都開過員林了。不過順便去南投市的藍田書院等走走也不賴。

980924
至金山三和國小，學生人數很少的學校。
這兩天來回奔波有點累～

980925
整理很多雜務資料～
佑彥媽去同事開的「暖暖的家」～

980926
早，去水悟空聽如果兒童劇團免費說故事活動～
午，看DVD卡通「瘋狂農莊」
晚，涮涮鍋～


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【不是終曲】寫樂神父之外

有時候寫文是一種心情抒發、育兒雜寫，有時候寫文是一種遊記或社會觀察與感想。

育兒雜寫、心情抒發的這類（如這篇）可以打很快，至於類似遊記或觀點的文章就會花一些時間整理。

我寫樂靄賓神父的一些文章，因為那是我人生很多重要的記憶，因此在鍵盤上可以很快的敲敲打打，記錄一些想法。

除了我覺得需要把神父的故事和大家分享是其一，對自己的感情負責是其二。

以神父音樂博士的能力，大可組個專業的交響樂團去國家戲院演出，不過神父選擇一條鮮為人走的道路，到台灣各地教養院、養老院、育幼院演出。

神父、博士，向來是階級地位高的代名詞。

不過從樂神父身上看不到一丁點神父的階級霸權感與知識份子的高傲優越感，他還是選擇去弱勢團體、社會低階的院所演出，走完他的餘生。

「尊重別人」，包括階級、工作、價值、態度等，這點對我影響很大。因此神父是影響我至極的重要他人，甚至可說是另類的家人。

這個社會充滿許多沽名釣譽的故事，哪管是販賣欄位的新聞記者，或政治人物虛偽演出的「好人好事」戲碼，很多都是被製造的愛心與廉價正義。

選舉過後不需要愛心光環時，社會、新聞集體消費的愛心大概只有剩餘價值。

神父離開，他的學生們充滿不捨，不過你看到這篇就表示：

1.以後雖然不會這麼密集PO關於樂神父的文，但以後只要有想法，仍會PO關於樂神父的感想文。

2.不要認為我（們）始終情緒低落，神父離開時我有情緒，但也到了足以整理情緒的年紀。佑彥媽問我，還會不會難過？搞什麼，這麼不認識我，我不會這麼沒創意，只用「悲傷」這個選項去懷想一個人。

3.如果有時間，還是會把一些生活雜寫掛上blog。

最後一點小分享：

從上星期到今天，只要有來我們家blog的人，我都欽佩你，也謝謝你。

因為我很高興，你進入我某部分的人生經驗，那是一段很棒的音樂旅程。

因此如果你每篇都有看過內文，沒因為是一系列同質文章而卻步，那我佩服你。

不過我也知道，這些文章很多都是自我記憶的重塑，對我而言是重要的事情，不見得別人會覺得重要。

因此如果你沒有每天看，但至少看了標題，能知道嘉義有樂靄賓神父這個人，那對我而言也是重要的，因此如果你只看標題而沒看內文，我也能理解，我謝謝你。

最後略提：

關於樂靄賓神父的種種，我只能提出片段，而且是「我」的片段，有興趣者可至「樂靄賓神父紀念部落格」看其他人的分享。

我媽說她也會找時間寫一篇關於神父的文章，我媽寫完我會傳過去該紀念部落格PO上，改天有興趣可看我媽的分享。

（其實我也好奇我媽怎寫，只是不知道我媽會不會拖很久就是了）

以下上週回嘉義錄的（當然玩票、不正統），順PO成一篇，周杰倫「稻香」鋼琴略改編版

如果上面看不到「稻香」鋼琴版，請直接連結：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/27153773
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【隨論】樂靄賓神父「告別彌撒」後的雜寫（含照片）

我們告訴佑佑、彥彥：「神父阿公死掉了」。

佑佑問我：「神父阿公為什麼死掉？」

「生病、老了都會死掉，就像咱嘉義阿公一樣」，我說。

「那阿嬤也老了，為什麼沒有死掉」。

為什麼？實在很難回答。

不過我倒是給了一個肯定答案：爸爸、媽媽、阿嬤，老了都會死。

對我們家而言，生死不避諱，也沒設防哪時候談？該如何談？

大概是我的個性本來就比較順其自然些，我對生死的想法很隨性：

碰到了，就談；小孩不懂，遇到幾次生死場景後，我想他們會懂。

神父的離開，佑佑、彥彥似懂非懂，有很大部分是因為我的孩子和神父的連結性不夠，不像我們與神父從小到大的一些美好記憶都綁在一起。

從樂神父離開後，我一連寫幾篇，每次要收手，總覺得還有好多神父的記憶沒寫完，這些不是交代，而是對自己音樂故事、人生歷練負責。

技術上，很難讓沒接觸過樂神父的人理解，為什麼神父值得用這麼多篇文章書寫。

對我而言，我不是抱著「偉人」的出發點來記錄。

「偉人」，常常去杜撰潔白無暇的人格史，就我看來有點怪，人說「蓋棺論定」這句聽起來還是有點怪。

蓋棺後，如何論定？誰的答案才代表論定？

我們看到報章雜誌常報導部分資本社會定義「成功」的人去世後，總是留給後人無限追思。

「媒體塑造的那種成功類型」，常脫離不開有權、有錢、有能的人，對弱勢族群無私的付出的這群「有愛」的人，好像總是少了幾分媒體的重視。

我無意批評逝去名人的種種，也不否認「有權、有錢、有能」是人生奮鬥的目標之一，只是媒體太強調資本主義面的成功定義，只會讓「有愛」的人繼續被漠視。

我說「蓋棺論定」不適用於認識神父的我們，因為神父對我們而言，是一位愛我們、和我們愛的長者。

這點在蓋棺「前」，就論定。

0919早上我們去本篤會參加樂靄賓神父的入殮，接著去天主堂參加神父的告別彌撒。

以下只選幾張照片，因為顧忌部分人對告別彌撒的照片有禁忌，因此這裡沒公開PO上。

但如果沒有顧忌的話，更多照片請參見flickr的網路相本：http://www.flickr.com/photos/xalekd/sets/72157622430621692/

本篤會的會場～

於本篤會見神父最後一面～

送神父出本篤會～

嘉義天主堂～

嘉義天主堂內部，算是大教堂吧～

神父樂團成員告別彌撒當天不管有沒有演出，都穿樂團的制服，替神父送行。

本篤會樂團人數沒這麼少，聽說樂團的小朋友因神父離開反而哭的很傷心，因而決定告別彌撒當天多數由成人上場。

沒到場的樂團成員請看譜，就知道這是我們熟悉的旋律（因為我們小時候就彈奏過這兩首，且這兩首歌都是神父編作的，我當天才知道）。

雖然少了指揮者，樂團在告別彌撒中，為神父奏最後兩曲～

雖然告別彌撒已經結束，請為樂靄賓神父「禱告」～

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/27093804
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