【大溪另景】桃園唯一的二級古蹟～李騰芳古宅

李騰芳古宅是何許古蹟也？

它是國家二級古蹟，也是桃園縣唯一、國家級的二級古蹟。

至於李騰芳是誰？

以下資料引自大溪鎮李騰芳古宅之說明：

李家原居於福建省詔安縣，來臺一世善明，字德耀，又稱李九公。李騰芳的父親李炳生以經商從事米穀買賣為業，創立「李金興商號」；李騰芳為李炳生的三子，本名有慶，字香閣，號蘭亭，官名騰芳，生於西元1814年(嘉慶十九年)，李騰芳於西元1856年(咸豐六年)當時43歲舉中『秀才』，西元1859年(咸豐九年)由附生准報捐貢生，接著於西元1865年(同治四年) 當時52歲時到福建參加鄉試中了『舉人』，西元1868年(同治七年)參加捐內閣中書，當時具有舉足輕重的地位。

就如同我是當爸爸，才懂得當爸爸這句經典廣告詞；我們也是來過之後，才瞭解「李騰芳」是何許人也。

李騰芳古宅坐西朝東略偏南，佔地面積約一公頃，整體建築以閩南式多護龍的四合院為基礎宅第建築，三合院加上四合院與左三護龍、右四護龍所建構而成的大厝，除了主建築外，尚有內埕、外埕及院牆（資料引自李騰芳古厝）。

李騰芳古宅的中庭正廳，門上掛有「大夫第」扁額～

入正廳卻是小小的，亦可看到「明經」之醒目匾額～

精巧的雕樑～

李騰芳本人是個精於書畫者，故李騰芳古宅的牆壁上有許多水墨書畫之裝飾～

李騰芳後面的牆上則書寫著訓誨子孫的處事原則等詞句～

後方廳堂的屋脊皆採當時五品官宦人家才得以享有的翹起式燕尾屋脊建築，而兩側護龍則為馬背屋脊。

正中廳堂高懸「文魁」兩字～

李騰芳古宅算是保存得很完善的古宅，可能是修繕過的原因，看起來不像二級古蹟，古宅內很多通道，佑佑、彥彥當成是「迷宮」，就像故事書中的大宅院般～

李騰芳古宅前的小廣場不小，有大戶家子的氣派感～

李騰芳古宅的參觀須知，這裡可以攝影，但禁止「使用閃光燈、動態攝影」，也可申請導覽解說，不至於像我們當時就像外行人般的走馬看花，事後才查閱相關資料引述。

李騰芳古宅離大溪老街不遠（但走路會過遠，開車大概也需要約10分鐘），如果來大溪老街不妨也來這裡走走，畢竟屬於國家二級古蹟並不容易，至少歷史性或重要性都要達到某種「砍站」，且入內參觀均「免費」。

總是，李騰芳古宅和大溪老街的擁擠感受不同，隨走漫步都自由，來過就能體驗不同的感受。

◎ 如何去：

於大溪交流道下，轉走台3線（員林路），轉台4線過武嶺橋會看到一間觀音廟，左轉廟旁的小路，根據指標走約五分鐘內即可到達李騰芳古厝。

P.S.

李騰芳古厝前的圍牆外有一座半月池，即所謂的「風水池」，象徵聚財並有取水、養魚或休閒之功能。不過因為怕遊客危險之故已經立排，安全之外對照相者也會稍稍掃興，因這半月池拉起封鎖線，有點破壞整體美感之虞～

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/34292230
原始格子：佑佑皮皮.home

【台南後壁無米樂 5-4】菁寮老街＝和興冰果部+新和源餅舖+新源成布莊+......

和興冰果部～

和興冰果部從1934年至今已經76年的歷史，不能不說這是一間很有古早味的冰店。

來菁寮老街很難不發現這裡僅有的一間冰店，因為就我們逛菁寮老街的這次經驗，只看到這間冰店（也許我們沒看到也說不定），而且和興冰果部是離「無米樂旅遊服務中心」最近的一個景點，因此很容易就被這間有歷史的冰果部吸引，進而走進來吃古早味的冰品。

和興冰果部的後邊側拍～

各冰品的價目表仍是黑松汽水贊助製作的，看來就像回歸我小時候過去的冰店記憶。

和興冰果店的冰不是「刨冰」，而是用「整塊的」「綿綿冰」取代～

和興冰果店內的桌椅是用檜木打造的情人雅座桌椅，雖然是雙人座位，但座位不大，情人們最喜歡這款吧～

如果想去看看紀錄片「無米樂」主角之一崑濱伯的冠軍米「豐昌商店」，別懷疑，就在和興冰果部的斜對，豐昌商店的招牌在商店內，不小心就會走過頭。

新和源餅舖～

新和源餅舖也在和興冰果部的斜對面，也就是在崑濱伯「豐昌商店」的左邊第三（或第四）間店面。

「新和源餅舖」的招牌和「巧慧髮廊」的感覺很有落差，巧慧髮廊有五、六０年代的古早感覺。也許是來菁寮老街的遊客變多，因此「新和源餅舖」的招牌重新油漆過，雖然還是像以前的招牌一樣「鐵板一塊」，但因為太新反而少了一點點那種懷舊的味道。

新源成布莊～

新源成布莊就位在菁寮老街和北勢老街（嫁妝街）的街角，新源成店家布料綢緞等花色都是古早的布匹花樣，因為台灣古早的時候（大概是我爸那個時代），一般人通常只有婚慶、新春過年或者舊衣破損無法再穿才會去布莊店量製新衣褲（因此我們、我們的下一代多好命啊，買新衣新褲不用等到過年，想買就買）。

因為這個緣故，以前新源成在重要節日時扮演很重要的地位。

現在因為做衣服的人比較少，也因應無米樂帶來的遊客商機，因此新源成布莊也兼賣阿嬤的花阿布、花布枕頭、花布抱枕等。

待續......

◎ 有興趣也可隨看無米樂菁寮老街的其他景點：

【台南後壁無米樂 5-2】菁寮老街＝豐昌商店+無預期遇到崑濱伯+......

【台南後壁無米樂 5-3】隆泰棉被店+建成鉛桶店+新美西服+德馨宮+......

【台南後壁】百年墨林村～百年菁寮國小

【台南後壁無米樂 5-1】菁寮老街＝阮家古厝+進成自轉車店+荷蘭井+......

【台南後壁無米樂 5-3】隆泰棉被店+建成鉛桶店+新美西服+德馨宮+......

因為紀錄片「無米樂」的關係，菁寮村好像重生一樣，每條老街、每間老店的能見度都很快翻升。

我們在菁寮老街一個早上，從菁寮遊客中心離開後，就依循著菁寮單張漫步在菁寮老街、北勢老街（嫁妝街），因為時間因素我們只主觀選擇幾個點深入去看，不過因為逛菁寮老街是屬於「可繞一圈」的村莊，而非屬於「直線型」的老街，因此很多景點都可在你漫步時經過。

這篇是屬於行腳路過一撇的遊記，有機會可帶朋友再訪菁寮老街，因為我覺得這裡很特別，和一般觀光取向、老街兩側都賣吃喝的型態不同，菁寮比較有老村莊的「原型」。

以下資料說明均取於網路菁寮文化柑仔店的內部資料，有興趣可看看。

「隆泰棉被店」是「無米樂」主角之一的煌明伯所開的店～

發展歷程：

煌明伯當兵娶妻後原打算學修車，但當時修車學徒無法領薪還需自付餐費，因此放棄，後來小本經營百貨店由於當地消費易積欠貨款而無資金週轉也結束營業。由於岳父於白沙屯經營棉被店生意（岳父彈棉被技術來自－嘉義頭竹圍），因次跟著學彈棉被，27歲至今已度過四十幾個年頭。

目前經營狀況：

早期以手工彈棉被的方式，演變至今改用機械取代經營，有人預約參觀時，才會以手工的方式彈棉被。店內有各年棉被的樣式。無米樂紀錄片的關係，棉被店知名度提升，但當時生意仍與往常一樣，直到去年大批媒體及電視台的採訪，開始有遊客到訪菁寮，棉被店生意開始好轉。目前以棉被為主、稻作為輔，兒子則從是窗簾、地毯等裝潢。

建成鉛桶店～

現今生產農業用品及訂製的動物飼料桶等等，時代變遷塑膠材料普遍，生意大不如前，因此以維修居多，以後將朝DIY教學的方向經營。

新美西服～

現今經營模式為預訂式的，只做男生的西裝褲，店內有陳列西裝褲的樣式及布料。走菁寮老街時容易錯過新美西服這店家，因為該店不是位於菁寮老街的主要巷道，因此遊客來訪的機會也比較少，我們也是因為要走去菁寮德馨宮才經過新美西服的店門口。

德馨宮～

當佑佑看到菁寮村導覽地圖特別標示一間德馨宮時，一直執意要來這裡拜拜，繞菁寮村一圈即可繞至德馨宮

以下是德馨宮之介紹（引自菁寮德馨宮）：

位於菁寮農會旁邊，德馨宮早期於1900年由黃浩及多位士紳發起力祠祀神，由諸羅城內縣城內教場武廟，金雕金身暫住黃萬裕宅，數年後蓋茅草竹屋供奉文衡帝 君、姜府千歲、清水祖師、楊六使等多尊大神、並懸額題名「德馨宮」。現今供奉天上聖母、 關聖帝君、清水祖師、岳府千歲、姜府千歲、福德正神、註生娘娘等眾大神，是菁寮村的信仰中心，香火鼎盛。

不過我們去德馨宮時（約上午十一點多）不知為何，德馨宮當時閉門，因此沒能進去拜拜～

台南後壁菁寮老街、北勢老街（嫁妝街）可玩可逛的景點實在非常多，來這裡玩最好的方式就是透過在地導遊介紹，才能深入體驗菁寮老街的文化故事。

菁寮老街，待序......

◎ 有興趣也可隨看無米樂菁寮老街的其他景點：

【台南後壁無米樂 5-1】菁寮老街＝阮家古厝+進成自轉車店+荷蘭井+......

【台南後壁無米樂 5-2】菁寮老街＝豐昌商店+無預期遇到崑濱伯+......

【石門富基】去了四次的「金剛宮（四面佛）」

北海岸石門富基崁子腳的金剛宮不像一般的廟宇，因為這裡有天堂、地獄的拜拜，還有涉及十八層地獄的場景，如果有顧慮的父母就不適合帶小朋友來。

我個人是沒太多顧慮，我們來金剛宮已經第四次，連我爸、媽都來過這裡，但前三次我們沒讓小孩去看地域那區塊，怕他們會害怕。

這次我們很快的走過那個區域，佑佑照樣拜他的，彥彥照樣玩他的，也不想怪力亂神的說不可預見的十八層地獄說，但會告訴他們這是一個「故事」，地獄就是「做壞事的人死蹺翹後被處罰的地方」。

有些「東西」就是某些人會遇見？一些拍攝神鬼的節目，他們的攝影機進入該場景就是會發生奇怪事情？每次節目去那個景點，他們就是都會發生突然電燈熄滅、聽到怪聲的狀況。我是奇怪，為什麼就是他們會遇到？

心中怎想，你眼睛就怎見。

我有非常多當警察的朋友，他們曾這樣解讀「頭七破案」的說法：

常常發生社會新聞時，頭七若有破案，新聞大多會說「XX顯靈」、「XX托夢」。真的是如此嗎？

他們說，也許一百件刑案，就剛好有一件刑案是第七天偵破，新聞把該刑案說的多「神蹟」，根本是把「頭七」的效果擴大九十九倍，有九十九件沒破案的反而被漠視，誰怪力亂神？其實不是警察，而是新聞本身。

新聞會擴大、會渲染，連勝文的新聞從陰謀論到愛家論，能不能讓病人多休息？而且受傷部位又是嘴巴，請新聞少放些話，再者，有些話私下說比較適合、不用太高調，透過媒體寫出來只會讓人覺得太over（這新聞陳文茜說：連勝文受傷送醫時不斷提到兩件事：一是「I love Patty」，一件是喊著：「2號、2號！」要大家支持台北市長郝龍斌）。

常常喜歡把單一事件擴大造成話題的，不是事件，而是新聞本身。

回題，新聞很多都是參考即可，我是不太相信神鬼、命運之類的說法，也因為太鐵齒被長輩唸過（我本來就覺得人「行的正」比較重要）。

當然，每個人對神鬼的禁忌或信仰不同，這方面彼此看法左異也屬正常，就像有人選擇信奉道教、有人相信耶穌一樣，就算是無神論者，大夥兒只要有自己的「精神信仰」，尊重彼此的不同選擇或宗教認同，世俗的宗教派別也許能看的更淡吧。

以下一些北海岸石門金剛宮的照片，有興趣可看看：

一進門有中國三十六孝的故事和石雕分屬兩側～

四面佛～

八仙過海～

我都背不齊，但佑佑老早把這八仙的名字背起來～

王船？

這就是十八層地域區，沒給小孩「嚇人的預告」，他們對這沒太多感覺。

佑佑在這裡也會「一尊一尊拜」，大概要花十幾二十分鐘，我們也不想趕他「拜快一點啦」，但又沒耐心等，這種超多尊神像的，我們是走到盡頭，直接坐下來休息，等佑佑～

十八羅漢區～

金剛宮幾乎將民間信仰的大小神祗搜羅殆盡，儒、道、中國、泰國的神都不太分，也充分反映出台灣民間信仰的原型～

金剛宮內後半部有一個59.8台尺的大臥佛～

金剛宮停車場，尚有祭祀齊天大聖孫悟空的小廟殿～

◎ 如何去：

由台二線濱海公路石門接北21縣道，位於路標13.5公里處，從淡水往北海岸的濱海路上即有告示牌，只是對廟宇沒興趣的人大概不太會注意到。

◎ 去了不小的廟，有興趣可按格子中的標籤雲：廟

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/39321870
原始格子：佑佑皮皮.home

【雜寫】給我的，就是我的

每個小孩的個性不同，佑佑、彥彥就相差天地。

彥彥他很黏哥哥，哥哥做什麼他就要做什麼，但另一方面彥彥也很愛鬥弄哥哥，就像那種「大人鬥弄小孩」的樣子（明明彥彥就是小孩）。

但彥彥不喜歡人多、不喜歡人吵的地方，這點和佑佑什麼都要看熱鬧的心態完全不一樣。

佑佑的幼稚園功課大多會在「我下班後到吃晚飯前」這段時間解決，昨晚的功課是認字，順便叫小朋友把這個字用小朋友的想法「畫」出來。

佑佑因為要用的蠟筆顏色不太夠用（有些也斷了），我想他在幼稚園常用得到，因此答應去書局買蠟筆給佑佑。

「弟弟現在畫圖都用鉛筆畫，那這盒給弟弟在家裡畫」

「不要，我想留下來自己做紀念」

「你這樣不就有兩盒，那弟弟都沒有，這樣你不覺得很不公平？」

「好啦」，佑佑有點勉為其難的答應。

過了不久，彥彥走進房間後知道能「接收」哥哥的蠟筆，頗高興拿著他的「新蠟筆」馬上畫畫。

不一會兒，佑佑把練習字的功課寫完，看到弟弟用著「曾經是他的」蠟筆，他開始反悔。

「這是我的，我不想要給弟弟了」

我有點冷眼旁觀的看著佑佑和彥彥的「互動」......

「霞那（為什麼），你剛剛自己說要給我的」，彥彥邊說，還邊手「很強勢」的指著佑佑。

「爸爸都說不能不誠實，你剛剛說過這是我的」，彥彥再說。

「可是我現在不想給你了，我想留下來自己紀念」，佑佑回。

「可是爸爸說不能不誠實……」

「可是我給你我就沒辦法畫圖了啊」

佑佑和彥彥各自用自己的理由，「爭蠟筆所有權」好一會兒。

「彥彥還我」，佑佑一直說這句話。

當我看這兩隻「互動」情形差不多了，也打算介入時……

我聽到彥彥回：「好啦好啦」。

「那我借你」，彥彥說。

P.S.

我原以為彥彥會說：「好啦好啦，我還你」。

想不到彥彥用「一個字：借」就打敗佑佑，也宣告所有權：「這已經是我的了啦」。

◎ 有興趣也可看格子中有關佑佑、彥彥的童言童語：可按童言童語


原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/40164441
原始格子：佑佑皮皮.home