【小推】「容易自動遺漏」的木柵動物園室內區～教育中心

我們去過不少次木柵動物園（見最下面各連結），而木柵動物園的「教育中心」位於動物園的出入口附近，也就是紅鶴的後方，但我們從來沒進去過。

當天因為太陽很大，經過教育中心時因為好奇心與想進去室內消暑的雙重誘因下，我們第一次造訪「教育中心」。

木柵動物園的各個動物區屬主流參觀動線，而整個教育中心空蕩蕩的，我們一早進去連小貓連兩三隻也沒有。

這也無可厚非，因為來動物園玩的小朋友顯然都想看「會動的」動物，這裡的吸引力和宣傳力道都不足，少少的遊客並不令人意外。

教育中心也分很多區塊提供遊客參觀，除了「不會動」的動物標本外（不確定是實體標本還是仿標本），還有互動遊戲區等。

教育中心也有一區「恐龍區」，我們覺得挺不賴的，和之前去中正廟的恐龍相較雖然展區沒這麼大，但因為恐龍區的原始植物裝飾、燈光感受，還有非常巨大的各種恐龍，都讓參訪的遊客更有「臨場感」。

喜歡恐龍的小朋友，一定會對教育中心的恐龍們印象深刻。

當天我們進入木柵動物園的教育中心，也約早上十點左右，但恐龍區只有我們和另一對家庭，相對於木柵動物園的其他動物區遊客人數，人數落差還真大。

佑佑、彥彥都想和每個恐龍照相，這裡也不用擔心要喬角度照相以避開路人甲，因為我們就是路人甲～

不過恐龍區畢竟光線比較暗，若不喜歡使用閃光燈的若非帶腳架，就要小心手部晃動以免有模糊的殘影。

除了恐龍區外，教育中心還有中國動物區，以下即是教育中心的其他照片，分享一二。

教育中心並有展示大象林旺的標本（大象林旺和馬蘭擬人化的愛情故事看完挺有感覺）～

來台北木柵動物園幾次，但始終沒來過這裡，以前我們曾有動機要進來，但進來參觀需要20元（小小孩不需要），而且我們原本以為只是小小的一個展區，因此每次來木柵動物園就「自動略過」這個室內中心。

當天進來後發現原來我們之前誤會大了，裡面是別有洞天的寶藏，展區很多又有意思（尤其恐龍區）。以前去中正廟看恐龍展的門票要200元，現在用20元除了看恐龍還可以看動物，說物超所值也不為過。

只是我是覺得可惜些，這樣的展場其實挺不賴，但動物園顯然沒把教育中心好好宣傳，只宣傳特有動物區（如貓熊館），讓這種靜態、又寓教於樂的地方被淡淡、靜靜的遺忘。

綜的來說，小孩還是比較喜歡「動態」的木柵動物園，只是偶爾帶他們來這種「靜態」的展區，轉換一下看動物的方式和心情，挺好。當天我們來木柵動物園，其他園區並沒有再去參觀，因為小孩邊看會邊問，會花了不少時間。

這天是我們的第一次、也完全獻給台北木柵動物園的教育園區。

 

◎ 有興趣，也可看這些文章：

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【非書評】隨寫：掌握孩子的黃金學習期～孫瑞雪

日前出版社寄來「掌握孩子的學習黃金期（孫瑞雪著）」的親子書，這幾天利用回嘉義老家「沒電視看」的機會，把這本書翻完。

「佑佑最近的舉動有點怪，一直看書」，佑彥阿嬤告訴我們。

「連早上你們上班時也這樣，海綿寶寶都不看了，就是去看書」，我媽補充說。

回到房間後，佑佑還在看書。

「反正小孩子都一陣一陣的，之前他不是很迷拼圖，整天拼圖」，我只覺得這是小孩發展的「正常情況」。

「你沒有看那本書嗎？書上說這是小孩的『敏感期』，他們某段時間會特別專注某些事情」，佑彥媽說道。

「你有看？」，不太能相信，佑彥媽還真有看這本書。

有多少父母知道，您的孩子在某個時期總是特別熱衷某項事物？

例如：吃手指頭、玩你丟我撿的遊戲、躲貓貓鑽洞洞、模仿大人行為、著迷某種玩具…等。

這本書是孫瑞雪著，是蒙特梭利的倡導者，而「掌握孩子的學習黃金期」個人覺得功能性、論述性比較強，直接把0-6歲小孩的每個階段的「敏感期」會有什麼具體的行為有番論述。

書中也指陳目前對小孩過度溺愛產生的無紀律狀況感到憂心，因為會教養出某種程度的「小皇帝和小公主」。

每個孩子在0-6歲時，會對周遭人事物充滿好奇心與學習、模仿的慾望，「掌握孩子的學習黃金期」這本書稱這個階段稱為「敏感期」。

孫瑞雪指出：若能適時了解需求並加以正確引導，將有助增進孩子的心智發展，提升孩子的學習和適應生活的能力

我們的教養法則或許比較偏向蒙特梭利的教養原則，雖然我們一直沒去認真搞懂「蒙特梭利」的更深意含到底有哪些原則、技巧，但育兒還是需要經驗，去做就對了。很少父母能單獨套用一種教育方式在自己的孩子身上，身為父母「適時修正和自我反省」在大夥兒的身上應該都不是新鮮事。

而這本書可以讓新手父母可以提前自修，也能讓二手父母深入自省，作者孫瑞雪進而提倡蒙特梭利的教養原則，並從與孩子的互動中不斷的驗證和修正，並給予孩子適時的協助。

書上有個含意挺不賴，父母可以問問「自以為瞭解孩子」的自己：

有些時候「你忽略了，因而忘記幫助了，或者制止了他的活動，你卻不知道破壞了他的什麼？」

共勉。

作者：孫瑞雪
出版社：新手父母
出版日期：2010年07月09日

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/36364469
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【非書評】隨寫：掌握孩子的黃金學習期～孫瑞雪

日前出版社寄來「掌握孩子的學習黃金期（孫瑞雪著）」的親子書，這幾天利用回嘉義老家「沒電視看」的機會，把這本書翻完。

「佑佑最近的舉動有點怪，一直看書」，佑彥阿嬤告訴我們。

「連早上你們上班時也這樣，海綿寶寶都不看了，就是去看書」，我媽補充說。

回到房間後，佑佑還在看書。

「反正小孩子都一陣一陣的，之前他不是很迷拼圖，整天拼圖」，我只覺得這是小孩發展的「正常情況」。

「你沒有看那本書嗎？書上說這是小孩的『敏感期』，他們某段時間會特別專注某些事情」，佑彥媽說道。

「你有看？」，不太能相信，佑彥媽還真有看這本書。

有多少父母知道，您的孩子在某個時期總是特別熱衷某項事物？

例如：吃手指頭、玩你丟我撿的遊戲、躲貓貓鑽洞洞、模仿大人行為、著迷某種玩具…等。

這本書是孫瑞雪著，是蒙特梭利的倡導者，而「掌握孩子的學習黃金期」個人覺得功能性、論述性比較強，直接把0-6歲小孩的每個階段的「敏感期」會有什麼具體的行為有番論述。

書中也指陳目前對小孩過度溺愛產生的無紀律狀況感到憂心，因為會教養出某種程度的「小皇帝和小公主」。

每個孩子在0-6歲時，會對周遭人事物充滿好奇心與學習、模仿的慾望，「掌握孩子的學習黃金期」這本書稱這個階段稱為「敏感期」。

孫瑞雪指出：若能適時了解需求並加以正確引導，將有助增進孩子的心智發展，提升孩子的學習和適應生活的能力

我們的教養法則或許比較偏向蒙特梭利的教養原則，雖然我們一直沒去認真搞懂「蒙特梭利」的更深意含到底有哪些原則、技巧，但育兒還是需要經驗，去做就對了。很少父母能單獨套用一種教育方式在自己的孩子身上，身為父母「適時修正和自我反省」在大夥兒的身上應該都不是新鮮事。

而這本書可以讓新手父母可以提前自修，也能讓二手父母深入自省，作者孫瑞雪進而提倡蒙特梭利的教養原則，並從與孩子的互動中不斷的驗證和修正，並給予孩子適時的協助。

書上有個含意挺不賴，父母可以問問「自以為瞭解孩子」的自己：

有些時候「你忽略了，因而忘記幫助了，或者制止了他的活動，你卻不知道破壞了他的什麼？」

共勉。

作者：孫瑞雪
出版社：新手父母
出版日期：2010年07月09日

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/36364469
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【苗栗小遊記】通霄最古老的「鎮廟」：慈惠宮～圖文分享

通宵之於我們，除了佑佑曾在高速公路問過「通霄」的延伸意涵外（通宵），地名的「通霄」之於我們屬陌生，因為很少有機會來通霄，我們的角色大部分是開車經過通霄的「過客」。

當天是去苗栗三義（三義，就屬於比較主流的景點）後，隨走經過通霄，並看到「通霄慈惠宮」的指標，因而來通霄鎮的「鎮廟」：慈惠宮走走。

根據客家學院電子報第三十五期的說明，可初步瞭解通霄的文史資訊：

苗栗縣「通霄」舊名為「吞宵」，前清時期為通霄與大陸的往來港口。慈惠宮位居通霄鎮的鎮中心，北有虎嶼山，南有沙、石兩河匯集有如神龍之通霄溪，正是龍蟠虎踞之地，亦為通霄鎮的宗教信仰、經濟、文化的中心。

在整個族群的認定和宗教信仰的部份，苗栗縣的海線部份，通霄地區百分之七十以上是客家人，並不是閩南人。通霄慈惠宮當時在整個重建和修復時期參與的人全部都是客家人，因此也充斥豐富的客家風情。

通西里慈惠宮肇建於道光丁酉年（西元1837年），慈惠宮位於苗栗縣通霄鎮通霄街，是通霄鎮人民的信仰中心，主祭祀媽祖。

自通霄開埠至今，已伴隨通宵鎮走過173個年頭，是通霄最古老的鎮廟，古色古香，令人發思古之幽情（引自通宵鎮公所）。

慈惠宮的門神是阿沛師家族的彩繪畫工～

通宵是雕塑大師朱銘的故鄉，通宵也是台灣早期木雕與寺廟雕塑人才匯集地，慈惠宮就是許多老師傅合力完成的作品，木雕的龍、鳳、大向、鰲栩栩如生，雕工非常精細。

後殿～

隨性的彥彥，一隻～

虔誠的佑佑，一隻～

每個地方的重要信仰中心，通常是在地最人文聚集的所在。以我們去廟宇的經驗而言，多數在地重要廟宇的信仰中心鄰近左右都有最有古早味的在地小吃，通霄的「鎮廟」慈惠宮也不例外，宮前即有一區攤販集中區販賣美食小吃。

我們詢問通宵廟裡的耆老，哪個小吃才是道地有名的小吃？

他告訴我們廟前的「水煎包（王）」頗有名，但不一定多好吃，但常有人在排隊就是。

當時約接近中午一點，不知道是時間不對、還是正好公休，廟前的水煎包當時沒有營業。

這是第一個掃興。

並告知慈惠宮對面的「小倆口冰站」也是老冰店，開店四十幾年了，店內的紅豆牛奶冰是許多通霄人從小吃到大的口味。但因為我們還未用午餐，不想給小孩直接吃冰，因此並未去吃刨冰。

這是第二個掃興。

在來苗栗通霄的鄉道上，也會看到「馬家庄」的指標，據聞每年馬英九總統來到苗栗通霄鎮祭祖的第一站，必定會先前往通霄慈惠宮祈求媽祖後，才會前往馬家祖祠扶風堂祭祖。

不過「馬家庄」和「慈惠宮」相較，前者並不引起我們興趣到訪，因此全車無異議通過來通霄慈惠宮走走。

來通霄是一場沒有計畫的旅遊，引領我們的是一種沒有緊湊行程的隨性心理，反正走到哪就在哪裡下車休息。

我們告訴孩子，我們這次來通霄「探險」！

也許我只是在為這樣的無計畫行程找藉口，也許有一些無法品嚐當地小吃的掃興，但全家一起享受沒有預期的未知探索，這也是一種心理上的幸福感，如果你可以體會。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/36095649
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【很生活】很佑佑的一篇雜寫

前週只有佑彥阿嬤、佑佑和我回嘉義，回嘉義後出遊只有佑佑和我出門（這篇主要也想寫一下佑佑）。

相對於佑彥媽，在家我算是佑佑眼中的黑臉，但佑彥媽覺得很奇怪，為什麼佑佑會比較喜歡他的老爸。

我也不知道，但我喜歡和佑佑出門，原因很單純，因為佑佑在車上很會和我聊些、問些有的沒有的問題，這是很純粹的父子時間。

而帶佑佑出門我本身完全沒什麼負擔，因為佑佑已經到了大部分可以自理的年紀，吃、喝、玩、樂沒什麼太大禁忌，我只要負責佑佑的人身安全和別玩到失心瘋外，其他佑佑就像一個小大人一樣。

是，他是小大人，也是大小人，我看著他的照片不再像以前這麼可愛，他真的長大了。

人一大，內在外表都會成熟，但我整理照片看著越來越大隻的佑佑，他還是我們心中永遠的中寶貝。

上週我們去北港朝天宮前，我找了北港的很多特色小景點想帶家人一起去，但北港很多道路太小條了，車子根本開不進去，理應是停車在朝天宮的停車場，然後用走路逛左右兩側的歷史景點。

但佑彥媽怕太陽太大，我看她防曬油大片大片的抹，很像都在塗「免驚e」，彥彥還小也怕他走不動，我也怕我媽用走的跟著我無頭蒼蠅的亂繞，自己一個人路繞錯了重走就罷了，帶著一家老小用走的繞錯路讓家人在太陽還走錯路，心理會有些小壓力。

我帶佑佑相對上沒太多壓力，愜意許多。

因為佑佑就像一條小牛，體力很好、腳力也很好，本身佑佑對沒去過的地方都興致勃勃，對要嘗試當地的特色小吃也很有興趣，因此我說帶佑佑出門簡直是個小型的戶外教學，不用擔心聽到：我走不動要抱、我要回家找媽媽......。

這是前週我們去台南白河汴頭林子內社區後，接著去大仙寺祭拜我爸的照片。

當天逛完林子內後我也有點累了，但佑佑知道大仙寺也在白河，他主動提議要去大仙寺看阿公，因此臨時又帶佑佑去大仙寺看爸。

佑佑很能順應我出遊的機動性，帶他去吃在地小吃，我的成就感也很大，因為佑佑常會說：

「真的有夠好呷e！」

話雖如此，但別誤會我的偏心或我比較不希望全家一起行動。

原則上，如果家人都能「一起出發，往同一方向」，這算是幸運的事情；但當有家人覺得太陽太大不想下車時，那「不勉強別人同行是對彼此的尊重」。

我會問小孩要不要下車？不下車就在車上休息也很好，誰下不下車從來不是問題。

記憶中彥彥除了在花蓮豐濱的石梯坪時，到達時正值烈陽高照的中午，彥彥反常要和我下車，而佑佑也反常要留在車裡吹冷氣外。一般而言如果天氣太熱、且佑彥媽要待車上的前提下，大部分佑佑會想下車隨我走走，而彥彥要在車上陪他老媽。

這篇純粹寫佑佑。

雖然佑佑一直長大慢慢、慢慢不再如幼兒期可愛的外表，但依舊是我們心中永遠最愛的寶貝，永遠。

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/36317608
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【很生活】彥彥問：「我甘e死去」

雜寫記錄一下彥彥，我們家公認可愛的一隻：

很多形容詞可以形容 一個人的特徵，個性搞操煩、情緒敏感、老么性格、說反話、調皮的腦袋、很會看世面，更會看大人臉色、怕死.....

以上這些都觀察彥彥「目前」的個性，「目前」用引號標記，這是三歲多將近四歲前的彥彥，以後彥彥長大後，部分個性會有增加、或減少當中的「症頭」。

彥彥超級會把問題延伸，會有過度延伸的傾向，然後用自己的「自以為」嚇自己。

上週五晚上驅車回嘉義，在車上佑佑問道：「關子嶺的水火同源的景點，為什麼火上面有水？」

「因為有時候地下會有天然氣，也就是一種自然瓦斯，點火就會有火了」，我說。

「其他地方也有瓦斯的火嗎？不是家裡的那種瓦斯？」，佑佑接著問。

「我們去過的屏東『出火』，那裡也是泥土有自然的瓦斯，所以也有火」，我說。

路上經過泰安休息站要下車上洗手間時，彥彥堅持他不下車尿尿，看他的臉就是「不太一樣」。

「因為地上會有『瓦書（彥彥還有「臭零呆」）』」，一聽就知道彥彥怕下車會被火燒到。

「什麼『瓦書』？我瓏聽嘸」，佑彥阿媽睡到休息站，不知道我們剛在車上討論的「水火同源」。

我媽一臉困惑，搞不清楚彥彥口中的『瓦書』是什麼東東。

「媽，是『瓦斯』，剛跟彥彥說『水火同源』的事情啦」，我告訴我媽。

「台灣這種有瓦斯、有火的景點不多，像我們只去過兩個，現在路上一定沒有瓦斯」，我一直補充說明、再三說明。

彥彥才「勉為其難」的踏上他原本自認的「瓦書」路。

另一個觀察是，彥彥是個「秀皮」、情緒容易敏感。

例如彥彥跌倒痛痛時，他的臉色馬上「起變化」，尤其佑彥媽在旁邊時，用哭引起佑彥媽的秀秀、注意，這是他慣用的小伎倆。

如果是佑彥阿媽或我在時，彥彥自然就變的堅強許多，整個人的「戰鬥力」升了許多「等級」。

有時候我看彥彥整個眼眶都有淚水了，但他突然想起佑彥媽不在，彥彥轉變情緒告訴我：「我剛剛只有稍微勒「起灰」，不是哭」。

彥彥已適應用不同的方式，「對付」不同的大人，小孩，辛苦你了。

 

另，彥彥還會問：「我甘e死去」。

（腦袋要想像彥彥用極度可憐的眼神，並「搭配」戰戰兢兢的口吻說這句話）

根本只有個「用放大鏡才看得到的」小傷，他的擔心常讓我們哭笑不得（雖然他每次都很擔心，但沒有同情心的我們實在都很想笑）。

我們有觀察到彥彥另一個和佑佑不一樣的點，彥彥比較會把「詞句」用他的邏輯去解釋。

唱歌的歌詞，彥彥會唱反話，這是以前佑佑小時候「同期」不會做的事情。

例如「兩隻老虎」這首歌。

彥彥的歌詞就是要自己改唱成兩隻老虎「跑不快」、「一隻有耳朵」、「一隻有眼睛」、「不奇怪」.......

例如上週六我們和阿姨家去吃羊肉爐，路上看到汽機車擦撞，我邊開車邊告訴佑佑和彥彥：

「前面有『車禍』，所以你們在路上不能亂玩，爸開車也要小心」，我頗正經的告訴小孩，想說這是一個機會教育。

「我哉啊」，佑佑很直的說。

「爸爸，這樣會路上e『轟』～『轟』～『轟』～ㄋㄟ」，我聽到後座的彥彥這樣的說法。

「霞那（為什麼）？」，我很直覺的問彥彥。

「因為『車禍』啊」，彥彥回答。

「爸爸你說『車禍（請用台語發音）』，就是落『車車』e『雨』啊」，彥彥還故意一本正經。

「車子掉到地上，所以會『轟』～『轟』～『轟』啊」，彥彥順著解釋這「現象」。

彥彥故意一本正經的回答，但他腦袋不知道會不會OS：

「拜託，大人還反應這麼慢啊！」 

P.S.1

佑佑和彥彥的個性差很大，沒道理什麼個性就必須被掌聲（或噓聲），感謝老天爺讓我們有兩個個性完全不一樣的小孩，讓我們體驗兩次育兒的酸甜苦樂，當然也用他們不同的個性，間接訓練我們身心修養的「容忍度」。

P.S.2

這隻小兔子，是彥彥出遊必帶的「貼身保鏢」，每次洗過沒幾天就是髒髒的，這是小兔子陪小主人「征戰」的印記。

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【小推】汴頭林子內社區～遺世的白河桃花園

上週回嘉義時，因為家裡的第四台早已停了，因此「看報紙」成了在家休息打發時間的最好武器，會去隔壁鄰居的咖啡店拿兩份報紙交替看，看到某報的旅遊版介紹「白河汴頭里林子內社區」，覺得頗有意思，因此帶佑佑過來這個小村莊走走。

位於偏遠的白河汴頭里林子內社區，是政府推動類似社區營造的示範區塊，因為林子內教會的進駐和村民的社區意識凝聚，已成功打造成為另類的「心靈故鄉」。

這是沒有圍牆的教會，也是台南縣白河汴頭社區居民的心靈故鄉。

林子內教會指標～

心靈步道導遊圖～

目前林子內全村總動員，有人捐地捐屋蓋成公共空間，有人動手製作空間藝術，把原本荒蕪的農村變成「心靈的故鄉」，也規劃出屬於林子內社區特有的「心靈步道」。

在林子內的社區隨處可見：

原本石牆上不美觀的排水管，在教會和居民的巧思下變成有生命的喇叭花；原本荒蕪的園區變成九重葛環繞的花屋；原本屬於隔閡界線的檔土牆，反變成一幅幅可愛又有特色的壁畫和雕飾。

文字不足以說明，以下照片分享一二：

「多年以前」

「暮歸的老牛，遺忘在林子內鄉間的小路上」

「多少年少、多少歲月，隨晚風飄散」

在遺世的小村莊內看到這樣的短散文，並看到牆上的老牛藝術，頗讓人有感觸。

林子內社區的居民用九重葛搭起的「花屋」，讓來訪的遊客可在花屋內休息乘涼～

林子內的居民（中間白髮的老者）正在告訴遊客，這裡曾經有的歷史，和他們努力讓泥巴村（之前會淹水）改頭換面的過程。

還在興建中的主題房舍～

有些牆上的水管出口，被畫成自然枯木的一部份，多了很多自然氣息～

有些牆上的水管出口，被畫成教堂心靈宣洩的「出口」，總是讓原本「排水孔」的意像有了一百八十度的轉變～

有平面、也有立體：牆上有平面的黑色樹木，旁邊有立體的黑色樹木，不管立體或平面，都有秋蟬在樹上鳴叫，和自然共生不在話下～

林子內汴頭社區是農村，若畫了拉風的跑車就顯得格格不入；畫上農耕車，感覺才「到味」～

這裡的藝術品總讓人「見山不是山」，誰說這是排水管？這是喇叭花！

牆上的壁畫藝術～

正在犁田的老牛與農夫，一起工作、一起生活，是一種平衡的共生～

不管是立體的浮雕創作或平面的塗鴉彩繪，充滿許多「老牛和老牛夫」的故事和意向。

「不要忘記（或遺棄）我」，老牛說。

亦有剪黏的馬賽克藝術牆～

馬賽克的剪黏藝術牆，並有蓮花相伴～

除此，圍著林子內汴頭村莊的周邊大坑道，也在居民與教會齊心下變成了生態溪。

橋邊是一株老芒果樹～

白河汴頭里林子內社區一隅～

小橋蹲不被注意的一側寫道：心靈的故鄉～

白河汴頭里林子內社區一隅～

「生活在這兒真好」！

社區意識與凝聚力如果被建立起來，一起打造原本失落、不被重視的家園，看到家園的羽化和蛻變，每個在地人都會對故鄉有著「生活在這兒真好」的感觸。

◎ 心情分享：

因為我爸、我阿嬤「落腳」在白河大仙寺，從小每年祭祖都要來白河一兩遭，因此台南白河我們並不陌生。然看到報紙介紹的「白河汴頭里林子內社區」沒到訪過，因此有「一探究竟」的動機，因此這天我就和佑佑兩人獨自造訪這桃花村。

在汴頭里林子內社區隨走時，如果不知道路線，可以先至林子內教會詢問，而且開車也只能開到林子內教會前的停車場。

我和佑佑去教會看路線圖時（教會門口有提供林子內旅遊參考的紙本），教會的志工有提醒：這裡除了用走的、再者就是租腳踏車，車子無法繼續往前開，因為林子內都是羊腸小徑，車子在這裡無用武之處。

並詢問是否需要導覽志工（一次200元）？因為手上有導覽地圖，因此我們就婉謝了導覽服務。

當然，如果你要更進一步瞭解古早林子內的文史，有當地的導覽當然會加分許多，因為每個景點都有意義、每個心靈步道都有故事。

在汴頭林子內的道路上，所看到的景點都是由居民和教會一起參與完成的；正因為有這層意義，這裡的一草一木、一景一物都充滿生命以及感動。

如果你習慣隨繞、隨走的旅遊型態，這裡你絕對可以很隨性的散步，你也可以在許多小景點上，看到這裡居民的社區意識，因為這是個有生命的社區、有故事的村莊。

◎ 有用資訊、如何去：

林子內教會：台南縣白河鎮汴頭里林子內25-1號。相關資訊可詢問教會（06-6857495）

國道3號下白河交流道→往關仔嶺方向走172縣道→左轉南93鄉道→往木屐寮→右轉南94鄉道即可到達。

不過請注意一下，左轉南93鄉道後，會看到一個左轉木屐寮的指標，請不要左轉，再往前開（當時我也猶疑了一陣，路上因為人太少還沒人可以問），才可看到右轉南94的鄉道指標，右轉不久會看到下圖的「汴頭社造園區」、「林子內教會」、「社區生活館」，表示林子內教會即將到達。

P.S.1

「汴頭」原指控制水路與水量的閘門，而汴頭林子內社區有許多白河水庫灌溉的渠道穿梭，是第一個洩洪的村莊，因此有許多小閘門。心靈步道行經古老的菸樓，抵達山頂，可以俯瞰白河水庫與嘉南平原。

P.S.2

台灣鄉林間的可愛社區，有興趣也可看：

【我的故鄉】嘉義新港板頭村交趾剪粘藝術村～可愛、可愛、可愛

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/36206921
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