因為佑彥媽的姐都各自和公婆住在一起，家裡比較沒空間聚餐。
我們家雖然也不大，但相對下還是略單純些，因此除了回娘家外，如果要聚會大概都會在我們家聚聚～
共有六個年紀相仿的小朋友～
大姊夫帶類似WII（忘記名稱）的電視遊戲機給小朋友玩～
上次帶佑佑彥彥去台北姑婆家（未PO在格子，照片請「按此」參考），看到客廳有汽車廠商送的安全飛鏢贈品（見下圖，汽車廠商的標把是絨布式的，比較高級）。
人性嘛，都會想試試準度，頗有趣（我自個兒也覺得有趣，會一丟再丟）。
因此回嘉義時，我們就去嘉義姑婆玩具店（興義發記）找看有沒有類似的安全飛鏢玩具。
店內共有三款安全飛鏢，我們拿的是磁鐵強度最大的安全飛鏢玩具，磁鐵飛鏢射上去幾乎就不會因為磁力不夠掉下來。
小朋友當天也玩的不亦樂乎～
以上是生活隨照、隨記～
平常碗、盤都用不到幾個，這天廚房裡的碗、盤不管大的小的都一個不剩，全部上陣，多有成就感啊～
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我爸離開我們幾年了？
我與我爸的斷層，並不只是時代，還包括文化、思想。
我總是差我爸差一大截，不管是對家庭的責任感、為人或為事......。
但我不以為意，因為我爸在我們家人心中，真是難以超越的標竿啊。
時間的速度是瞬間的，時間的力量是粗暴的，有時候認真去思考父親的時代，每年回雲林金湖的鄉間小道，原來我也是用我的雙腳走在我父親年幼時的道路。
回嘉義，我與父親的時代雖然相去甚遠，但在同樣的原鄉部分記憶總會不期而遇。
遠居台北後停留在嘉義的時間都不久，在原鄉幾天後總要繼續揮手再見，繼續為生活打拼。
我是嘉義人還是台北人？
對原鄉的認同，並不會因為台灣地理距離而改變。
我爸離開我們幾年了？
對我爸的崇敬，更不會因為在世離世的不同世界而永隔疊異。
◎ 有時間也可看格子中文章分類：【想念】憶‧阮ㄟ爸
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/23214207
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（攝於嘉義。每次拜拜，佑佑最後一句都說：......保必眾生平安順c！）
姐全家已在飛機上，從英國新堡到桃園機場的飛機上。
姐與我碩班好友「才」竟兩人同年考上公費留英博班，「才」已於今年拿到博士學位，因姐在英國除了料理他們的第一個小孩「諒」外（他們出國時，諒才剛出生兩個多月），兩年多後在英國生了第二胎，因此多少影響（應該說影響很大）到寫論文的進度。
不過我也不擔心我姐論文是否寫的出來（我媽倒比較會「雜念」），因為我當然覺得「沒問題」。
我姐的個性隨性中嚴謹，粗心中精明，「反正就是不用擔心她就對了」，我常這樣告訴我媽。
為何我姐家四月會返台？其實這有點不經意。
嘉義表姊剛好也是今年三月通過英國博士論文的最後口試返台，三月多又預計返英辦理相關畢業論文的一二事。
原本佑彥阿嬤三月多趁表姊要返英國時，想和表姊一起過去英國找我姐。但和我姐溝通後我姐反而心癢想回台灣，因為他們也已經兩年多沒回台灣了。
剛好他們的小孩「諒」在英國四月多有個長假可以不用去幼稚園，因此很不經意的決定四月初返台。
上週返嘉義過清明時，已於上香時告訴爸這消息。
我姐家現在在飛機上，願就像佑佑說的：「平安順c」～
這可不是兒語兒戲，看他的眼神多虔誠。
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/23174907
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980329
早去姑婆玩具店～
臨時決定下午返台北，佑佑這星期和佑彥阿嬤在嘉義（可能很多人都清明提前一週回去，開快六個小時，有夠塞）～
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隨身碟忘記帶放在嘉義，資料、照片均無法整理～
「血染天堂」～
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辦公室網路異常慢～
下午開始頭暈，吃完晚飯先睡再起～
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辦公室下午網路大當機～
看「殘骸密碼」～
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整理評鑑資料～
涮涮鍋～看皮膚科～
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去啄木鳥買尿布奶粉、回辦～
晚看「外慾」～
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怕塞車，佑星期一才上來～
佑彥媽有事，午帶彥去永和仁愛公園走走～
晚看「絕對衝突」～
最近瑤瑤的「殺很大」廣告大量放送，接著有一麻將女主角舒舒也刻意穿著清涼，但被NCC認為有性暗示和物化女性之虞，因此將作出開罰懲戒，針對播出的電視台最高將開罰100萬。
不過，超夯的「殺很大」廣告，明明也有晃動胸部的畫面，但NCC認為瑤搖的廣告只是KUSO，標準在哪？
誰界定道德？
以物化女性這議題而言，政府單位與民意已經連成「完全道德事業」。
在資本主義的時代，每個人用不同的東西交換金錢，有人販賣頭腦（如專業工作者、教授）、有人販賣臉蛋（如電視上的女明星）、有人販賣身材（如雜誌的專業模特兒）、有人販賣口才（如電視上為人開釋的X教授）。
如果NCC認為少女是可以穿的像瑤搖一樣在電視上打廣告，那NCC所不能容忍的應該在於舒舒的「刻意震動巨乳」引人遐想（怪了，廣告中的瑤搖會震動的比較少嗎）
如果NCC覺得女性「刻意暴露巨乳」是他們不能容忍的事情，那前幾天瑤搖穿著經過設計的暴露服裝，現場live為職棒開球，這樣的「刻意暴露巨乳」就可以？
如果政府與媒體真的在意「衣著打扮」的尺度，那車展辣妹的衣著一件比一件短，為什麼這些車展小姐能佔得比較正向的形容如「正妹」之類的稱謂。
記得有些大學名校的女性去當車展Show girl還被媒體正向報導，還說他們是「有奶也有腦」之類的評論，這時候政府的標準在哪裡？
沒標準的標準
別告訴我說這是男人觀點，我只覺得凡事「統一標準」，否則難免落人口舌。
瑤搖是KUSO表現（沒被開罰）V.S.舒舒是物化女性的表現（需要被開罰）
這新聞除了讓NCC的專業受到質疑外，權力就是正義？
NCC對「物化是什麼」的正義界線進行把關，而他們對於任何事情的定義便成唯一的「正統」。
仔細想想，NCC高舉國家機器的大旗卻賞罰標準不一（個人認為），這比瑤搖和舒舒誰才是物化女性的問題嚴重的多。
P.S.
在廣告中舒舒打地磚、瑤搖騎在電動搖馬上，NCC說舒舒有性暗示，瑤搖只是KUSO？NCC完全是自由心證嘛。
如果真要說KUSO，雲林鄉下的阿伯阿嬸拿的招牌才是有創意的KUSO，當晚我們看到這則新聞都快笑死。
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/23141496
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嘉義從文化到政治甚至氣候，有許多第一（1、2、3、4、5、6......）。
以政治而言，嘉義市是首先突破政治上的禁忌，建立國內第一座二二八紀念碑的地方。
為了使國人能早日化解仇恨，走出陰影，同時記取歷史的教訓，嘉義市在一九八九年成立全球首座二二八紀念碑之後，又於一九九六年成立嘉義市二二八紀念公園。
這座雲嘉南地區首座的二二八紀念公園內，有全台第一座二二八紀念館，二二八紀念公園園區經過設計的八景如下：
一、半埋方式的綠色建築與草地：
整座紀念館以半埋於地下的方式興建，象徵台灣許多史實都被掩蓋。
二、諸羅哭牆：
以溪石堆砌而成的「諸羅哭牆」，則示意不再悲嘆過去（諸羅，嘉義古名）。
二、228紀念碑（為一高27公尺鋼骨混凝土構造之「鎮魂之碑」）：
「鎮魂之碑」取自台灣原住民的竹製口琴造型，竹製口琴有原始之聲，其音單調、柔美、悠長，有鎮未亡魂之意。
四、許願池：
代表源源不斷生命甘泉（源源不斷？我們去的時候許願池根本就乾凅了耶）。
二二八紀念展覽館入口～
五、十六世紀諸羅社風光浮雕：
館入口處一面約 三十六平方公尺 的青銅浮雕壁畫，刻畫著「十六世紀諸羅風情」。諸羅社是四百年前嘉義地方平埔族原住民的材莊，十六世紀是一充滿鹿群、山光水色的世外桃源。
六、諸羅年輪圖騰柱：
是刻畫嘉義過去悲劇歷史的青銅雕塑作品，「諸羅年輪」全高 十一公尺 ，是一座青銅雕塑的作品。
圖中刻畫日本軍砲攻打嘉義城事況與國府軍隊在嘉義車站前，槍弒民眾的二二八事件，其目的在告誡後代莫忘歷史慘痛教訓。
七、族群融合大銅門：
位於戶外集會演講舞台背面，是由公園草坪進入紀念館的主要門戶。「族群融合」大銅門以原住民、閩南人、客家人、外省人的剪紙藝術銅雕為圖樣。
八、梅花鹿：
位在紀念碑下的四隻梅花鹿同時低頭飲水，象徵四大族群在安全、和諧的氣氛下共生共榮，象徵新台灣生命共同體的景象。
二二八是台灣近代史上最悲慘的事件，整個事件及後來發生的白色恐怖，使得台灣社會受到嚴重扭曲、撕裂。嘉義市民在二二八事件中，曾與國民政府軍隊正面對戰。
記得國、高中時期老師提及嘉義這段歷史，都說嘉義是二二八傷亡最慘烈的地方。自己更大了些，看了一些相關書籍瞭解，嘉義在二二八事件中傷亡人數，確實在台灣各地區來說，是數一數二的慘烈。
回想小時候只能讀課本的「官方」歷史，長大後才知道「事實」的歷史和KMT的黨化教育根本是兩碼子事。
覺醒了才發現官方的真相總是統治者的真相，歷史的天外有另一片從沒發現的天空，那片天也不是DDP，而是對土地的認同意識。
我認為DDP別老是把二二八當成搖頭丸，選舉前拿出來服用爽一下，也別過度操作政治受害意識，會適得其反。
不過現在政府每每告訴我們歷史只要「往前看」，真的嗎？歷史該不該不遺忘？該不該原諒？
抱歉，我真的很不受教。
尤其政黨輪替後，看到中正紀念堂又要開始膜拜、供養蔣介石......
嘉義市二二八紀念公園雖然佔地不大，不過也提供一個嫻靜的休憩地點，因它非位於郊區，因此有機會來嘉義市玩的時候，也歡迎來這裡走走。
地點好找，位於嘉義市大雅路與啟明路交叉路口處，也就是從嘉義市區往蘭潭、仁義潭的入口處。
◎ 部分資料引自：
嘉義市觀光旅遊服務網
中華民國博物館學會
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/23117596
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