【2010末日】三個願望之「堅持所愛」

我們前幾天在車上聽著羅大佑「愛人同志」專輯中的那首「遊戲規則」，佑佑邊聽邊問我羅大佑唱什麼？那句歌詞是什麼意思？

歌曲「遊戲規則」的歌詞：「每個人都有一套，遊戲規則....」，我的格子也一樣，年終除了掃除，也省思一下自己在格子中的「遊戲規則」。

現實生活有「宅」字當道，意即「整天在家，除了上網打遊戲、網購，懶得出門與社群發生關係」之統稱。

只要有上班的人都會和人互動，立志要當個宅男宅女並不容易。

網路上呢？

去年的最後一天我寫了三個願望的文章後，隔日元旦我就把格子的文章回應功能關閉，檢視自己的部落格遊戲規則後，今年我只和極少數的格友曾有互動，其餘留言互訪在我今年簡直絕跡。

「現實的宅」是高網路使用者常有的通病；而在網路關閉文章回應功能，某種程度也是「網路的宅」之實現，仔細想想，原來我也算是網路的宅，並無和格友有太多互動。

文章回應關閉了整整一年，這一年來已經習慣這樣的對話，讓格子回歸平靜。

明年（天）還是這樣下去，文章回應還是暫時關閉，讓心靈的對話超越留言，這比實質留言支持更令人興奮。

雖然我是個很能享受獨處、不喜歡麻煩別人的人，但我也喜歡和格友有相同的頻率，用文章、照片相互有默契的呼吸部落格的空氣。

今年發生的大小事，主要是佑佑進入正規教育體制，而且也適應的不錯；彥彥也適應沒有佑佑的時光，但和卡通海綿寶寶的友誼更堅固了。

在與小孩相處方面，在午夜寂靜時，我回想著幾分鐘前尚有餘溫的床上，佑佑、彥彥的床上閒聊話題怎這麼好笑，他們怎這麼可愛。

我們很汗顏，從來不是用心於教育的父母，別人看起來無作為的「順其自然」我們倒很欣喜能有這樣的態度教養小孩。

人生像迴力鏢，用幾分的力量愛小孩，總有一天小孩會用這樣的力道飛回來。

新的一年有好多工作需忙碌，只覺得很多旅遊比較沒營養的文章待發，分享完這些旅遊文真的想慢慢記錄小孩的成長，減少發文頻率，因為現實上明年的工作實在不少，三頭六臂都不足以解決。

每個人對工作的看法不一，對人生都有自己溫柔的瞭解，明天後要過什麼樣的生活？時間的流逝永遠比我們想像中的快，我寫這篇的同時才想到去年寫這篇的場景和當時想法，竟然過一年了。

年終反省這一年，有什麼好處？我想是「還有機會再改變」。

人生不管活的有沒有意義，至少我們扎扎實實的過了365天，有情人的明白愛情滋潤、有家庭的感受親情溫暖，單身的人享受自主自由，這些去年的堅持與勇氣都讓我們知道，每天都過的不後悔，每年都過的很充實，這就夠矣。

Dear All，2010末將過，預祝格友們新年快樂。

我有三個願望：

1.希望台灣國泰民安、親朋摯愛平安喜樂～

2.希望正在英國進行後半段博士論文的姐，能在這一年順利解脫～

3.希望我們家一老兩小（我媽、佑佑、彥彥）身體健康～

明天就是100年，我的工作很忙，相信大家不管在職場或在當家管等各種不同領域，一樣是個全新挑戰，兔年不管在工作、育兒等，對自己的理想都要繼續堅持，共勉之。

跨年，適合思考人生起承轉合的特殊日子，最後分享一個最近看到的一個極短篇，我覺得和「堅持所愛」有些關連：

幾年前以色列發生爆炸案，導致二十幾名年輕人當場身亡。

屌的是以色列的年輕人「拒絕受到威嚇」，他們重新展開他們的生活。

如今在爆炸現場外建立一個受難者紀念碑，上面只刻這一句話：

「LO NAFSEEK LIRKOD」，意即：

「我們不會停止跳舞」

◎ 有興趣也可看：

【2009末日】2010年，三個願望

【2010初篇】新年新希望：格子關閉回應

【育兒雜寫】第七名，也是第一名

彥彥喜歡畫畫，但他是揣摩畫而非創作，起因約三個月前買了一本小孩的繪畫書。

「你買這本最有用」，佑彥阿嬤常把這句話掛在嘴上。

因為彥彥想到就會去畫畫，佑佑白天上課時，彥彥也自己在房間畫畫。

有父母會認為，應該讓孩子有自我的創造力，天馬行空的畫畫在心理學上，也是一種孩子和世界的對話。

不過我們沒想這麼多（應該說沒這麼用心），出發點很簡單，就是「某日買了一本教畫畫的書，小孩看了想跟著畫」，固然少了原創性，但第一步讓孩子有喜歡畫畫的興趣，讓他們有體悟美的感受力，這也重要。

工作上我遇過一位家長，他說他的小孩國小是資優生，但國中二年級後就變樣了，他拒絕任何「學校知識」的學習，因為以前的那些學習對他而言都是負擔，以往簡單的教科書知識對他而言都無法再提起興趣，因此逃家中輟變得自然。

確實知識的建立是有套「循規蹈矩」的歷程，除了學校制式的教育系統外，小孩最好有個能體驗音樂藝術的細胞，至少能培養這方面的「欣賞」能力。避免把小孩的優劣完全以課業分數當指標，這樣無異複製我曾遇過的那個孩子。

彥彥和佑佑的個性差異頗大，彥彥的規矩比佑佑好（例如畫完畫就會收到自己的畫畫冊），彥彥的音樂藝術的能力也比佑佑好些；但相對的彥彥的專注力和對書本的接受程度比他老哥低，但這兩隻未來的發展我也不過度揣測，畢竟這都是「現在進行式」，「未來」如何並非端靠目前的觀察和想像。

佑佑下半年開始上幼稚園，因此多了許多觀察點和敘事性的感想可紀錄；彥彥的可愛在於形貌，因此很多感覺不容易文字化，相對而言紀錄彥彥的篇幅比佑佑少些。不過我們同樣愛彥彥，因為他讓我們兩老會有「自我感覺良好式」的幸福，常常淫浸在：「彥彥怎麼會這麼可愛、我們怎這麼幸運」的幻想中。

以下寫彥彥一事：

彥彥有隻兔子（彥彥的兒語稱「兔兔」），非常忠貞的跟了彥彥兩年多。

不離身的那種。

吃飯，也要餵兔兔；出去玩，要帶兔兔；睡覺，也要兔兔陪。

偶爾彥彥還來個與兔兔的心靈交流：「媽媽，兔兔說他今天很高興......兔兔說他現在肚子餓」。

前幾天睡覺前一家人躺在床上閒聊，佑彥媽滿歡期待的問彥彥：「你熊愛e（最愛的）人是誰？」

想當然爾，孩子的媽心中已有標準答案。

彥彥回答道：「我熊愛e人......」

「第一，是兔兔」

「第二，是兔兔」

「第三，是兔兔」

「第四，是兔兔」

「第五，是兔兔」

「第六，是兔兔」

「第七，是媽媽」

為何兔兔、兔兔、兔兔......這樣排？我們也不懂，大概是國學常識中所謂的「加強語氣」吧。

不然郭富城為什麼要唱：「對你『愛、愛、愛』不完」。

P.S.

佑彥媽也該高興，雖然在「動物界」輸給兔兔，還排到第七名，但畢竟在「人界」她是第一～

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/41481603
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【台中霧峰】金陵山宗教休閒園區～天天免費

「我管的是動物，哥哥你管的是拜拜」，彥彥說。

嚴格的來說，這裡是「金陵山宗教休閒園區」，包括許多宗教的景點。佔地三十公頃的土地上五教同園，將五教經典藝術集於同一園區，各具特色，金陵山宗教園區共有三大建築體:至善園代表佛教、道教，圓滿教堂代表天主教、基督教，白陽聖廟代表一貫道。

我們第二次來金陵山，第一次去「圓滿教堂」，因為上次來的時間已經接近黃昏，因此無法造訪其他地方；這次才來圓滿教堂旁邊、看似寺廟的「至善園」。

至善園藍色的廟頂、金黃色的屋脊，瓦簷看起來層層疊起～

金陵山至善園是個圖像很大、有點金碧輝煌的宗教建築，牆上的壁畫巨大而顯目～

處處是超大型的佛像～

金陵山至善園的大願殿～

兩側的門、門神雕像也屬巨型款，然而不會因為巨大而粗枝大葉，各部雕工精細～

金陵山至善園的大願殿中供奉一尊九米高純銅按金打造的地藏王菩薩，黑色花崗石地面使大願殿更莊嚴肅穆。

地藏王菩薩上有16尊飛天仙女，有的拿水果，有的跳舞，有的拿樂器，每一尊的造型皆不相同～

因為是「宗教休閒園區」，因此金陵山分佈許多宗教，包括一貫道的祖師紀念館（崇德堂），造型特殊，有點像中國的天壇～

至善園旁即是金陵山圓滿教堂（圓滿教堂代表天主教、基督教）～

這幾張是在圓滿教堂園區照的～

◎ 小提醒：

至金陵山宗教休閒園區參觀是有時間限制的，意即「上午九點到十二點」、「下午一點半到四點半」；戶外園區開放至下午五點。

想去教拍攝的格友要注意一下時間，以免超過時間無法入內拍攝而敗興而歸。

◎ 如何去：

下國道三號（中二高）霧峰交流道往右轉，也就是往９２１地震園區再往前，左轉沿著峰谷路走到底即可看到金陵山三個大字，彎上去幾十公尺就是圓滿教堂的停車場了。

◎ 來金陵山宗教休閒園區（至善園）尚可至附近景點：

【敗犬霧峰行】金陵山之「圓滿教堂」～太陽下山前

【頗推】台中霧峰：九二一地震教育園區～震撼的體驗

【觀點】道德教育斬「霸凌」？

從八德國中霸凌事件後，這幾天我們每天都開會討論相關處理事宜。

八德國中的霸凌事件凸顯了什麼？

原校長下台是可預期的，因為她不只重創八德國中的校譽，而且還讓桃園縣政府灰頭土臉。

校長的不作為相當程度讓霸凌者氣焰高漲，只是，該校霸凌問題問題真的只有出在校長一個人身上嗎？

新校長上任後的各種發言也非常值得商榷，他要學校老師對記者禁口，否則就是霸凌學校；另把霸凌學生寫的信公諸新聞，我很難判斷這是出於學生自願還是學校強迫寫的，用全民公審這孩子的方式真的妥當？不過就此文不論，每人心中各有把尺。

我最近常看到新聞媒體教育工作者投書，批判這一代的少年道德淪喪，教育失敗。

在風頭上，大人們有不滿、對下一代失望是可預期的情緒。

今早和老大開完因應霸凌的會議後，我轉告開會內容後，也告訴同仁我得要重新看待我們老大，因為我今天才發現他某部分和我的價值頻率頗近。

因為老大是比較陽剛的性格，處理這麼多少年問題，照理而言是該對現在少年的行徑和價值「瞠目結舌」，有著絕對的不滿。

但老大說：一百個學生，他還是相信九十九個學生都是好的。

我也是對我們的下一代有正向的信心，他說這話我在心裡頗認同。

我不想把少年打成悲劇英雄，該介入處理的、該有的懲處不能盡免。

我也不贊成人本基金會的零體罰，只是體罰的拿捏是門技巧，否則情緒性的體罰小孩無異是另一種霸凌教育。

學校，到底是一個教育場合？還是一個實現叢林法則的場域？

社會主義權力鬥中的結構，不只在封閉的威權社會容易彰顯，在追求個人化的資本社會同樣是，歐美、日本霸凌現象之餘我們有過之而無不及。

權力大的人，可用他的方式壓抑權力小的人。

校長壓抑老師，老師壓抑孩子，孩子則壓抑比他更弱的孩子，最容易被掠奪的就是弱小的孩子。

當然這裡的弱小不只是身體上，還包括學業上的嘲笑、人際上的排擠。

「零霸凌」和「零中輟」同樣是可笑的鴕鳥口號，一個正常的社會會存在各種問題，我們能用防堵、輔導方式降低數字，但別期望各種現象會因為主事者不喜歡看到而消失。

有時候報告時我總是會強調，「雖然是很卸責的說法，但少年問題最最最最最......重要的就是家庭」。

現在我依然是如此認為，家庭教育對孩子的心理、行為、價值的形塑，絕對佔了很大的影響比例。

除此，八德國中霸凌事件後依舊被眾多人提起要加強「道德教育」。其實中國人強調倫理道德幾千年了，道德觀尚包括人與人之間的尊重，延伸至歐美的說法也屬「人權」的一環。

我們從小受到儒家教育影響至今，道德教化還不夠嗎？學歷高、公民道德都考一百分又如何？

近日台大博士生惡意阻擋救護車行駛，很明顯的點出這荒唐現象。

（但現在動不動就人肉搜索、動不動就把姓名、照片等個人等私密資料放在頭版公布，我持保留態度，因這不也是媒體的某種霸凌）

我們對人的尊重依照我媽上一代人的說法：「讀冊，瓏讀到膀背邊了（台語）」。

尊儒起家的華人，在部分道德觀我們並沒有比歐美高明。

少年們有長眼睛，大人說一套、做一套的兩套標準，早就被他們看破手腳，說句更殘忍的話，他們已經「習以為常」，也認為這是「應如是也」。

因此除了強調道德教育外，能不能多些法治教育。例如日前我看新聞：八德國中的學生趁老師如廁時丟鞭炮，或是把同學鎖在廁所裡，就有可能涉及法律責任問題。

我們從教育而講，可以用「校規」處理，記個過、警告等是可以在第一時間遏止。

但應該告訴孩子，除了除了教育之外，刑法上這個叫妨害自由，如果警察介入是必須負刑責移送的，這些比校規「硬」的「法律」我覺得都要讓孩子們知道他們的行為不是做爽的，是該負責的。

有些規範是社會禮儀性的，有的是校規，有的是道德，有的是刑法，不是「只要我喜歡，沒什麼不可以」，更不是「學生，就有任何的豁免權」。

讓小孩知道「法律界線」和「道德規範」同樣重要。

總之，少年沒有我們想像中的暴龍，也沒我們想像中的草莓，他們生長在什麼時代，他們就會創造什麼樣的生活方式，如同電影侏邏紀公園的台詞：「生命，自然會找到出口」。

因為霸凌問題凸顯少年部分偏差行徑，也需用道德教育、法治教育明確的告訴孩子，「做什麼事情都有後果，這後果得有一個人負責，就是自己」。

當政客們選舉時都高舉「相信台灣」的同時，也請對下一代有更多信任，絕大多數的少年都是值得讓我們感到：台灣的少年有希望的。

P.S.
霸凌，不是小事。如果你有孩子被霸凌過（或進行式）、如果你孩子目前正就讀八德國中，你還會認為這是小事？

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/41451313

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【三芝茭白筍水車節】福德水車園區+八連溪水車園區+櫻花水車園區～免費遊

（彥彥拿自製的「嗶嗶嗶」吸管吹）

從三芝茭白筍水車節的主會場（淺水灣停車場）搭上免費的接駁巴士後，我們就隨巴士深入三芝，看看平常不會主動來看（也不知道如何來）的幾個水車園區。以前誤以為三芝茭白筍節應該就是在特定區域辦些歌舞宣導、攤位販賣等熱鬧市集，順便販賣當地的特產「茭白筍」。

這次經驗覺得三芝鄉公所屬認真規劃，不只是三芝茭白筍，也把三芝的水車、三芝的田園之美推廣給外地人，是個不錯的體驗。

◎ 福德水車生態園區：

2006年3月11日開幕的福德水車園區，是三芝水車文化景觀中最大的水車園區，座落於三芝鄉鬧區南側，三芝遊客中心對面，佔地近0.6公頃。

結合「觀光」、「生態」、「健康」三個主題，不僅享受著山林間乾淨的氣息，周圍所視更是盈盈綠意、處處生機，多樣化的棲息環境時有鳥禽穿梭其間。

近幾十年來，由於台北地區人口不斷增長，產生許多人為干擾，嚴重影響河川環境與動植物的生態棲息，有鑒於此故興建此水車公園宣揚保護環境的重要性（引自告示牌）。

在福德生態水車園區拍到佑佑、彥彥的人像照，都是同一動作：「吹吸管」～因當天這裡有教授如何製作能吹出嗶嗶聲的吸管。

沿著環園步道，除了有以高架引水道空中給水以帶動水車運行的大型引導式木造水車之外，還有一座用來維護水源乾淨的沉砂池，可以欣賞到多樣化的水車景觀及隨著四季舞弄風情的繽紛植物。

穿越紅色景觀橋，即可一覽八連溪兩岸風光（引自北海岸及觀音山風景區）。

我們是在三芝茭白筍水車文化節時，搭乘免費的遊三芝專車來到各個水車景點，每個水車景點也搭配簡單的過關遊戲，這裡即是擺設吸管藝術的攤位，教民眾簡單的吸管藝術製作，也可用一節吸管吹出口哨嗶嗶的聲響。

看似很難，不過體驗後我們家四個人都成功的「嗶」出來了～

◎ 櫻花水車園區：

本水車位於埔頭橋處，旁為八連溪時有水鳥於此追捕魚蝦，水車造型頗具巧思，配合公園內之涼亭、步道、拱橋，為民眾休憩賞景之最佳去處。公園的寧靜能將擁擠的城市塵囂隔絕開來，感受到的是沉浸在一片自然寬廣與遼闊之中（引自告示牌）。

三芝的櫻花水車園區比較好找，我們在門口等接駁車時就覺得有在三芝這不太大的地方，這裡算是有一定車流的區域。若從淡水方向，自淡水淡金公路右轉北新路（101縣道）至三芝即可到達，或淡金公路至三芝後右轉中興街即可到達櫻花水車園區。

算是一個小公園，很小的小公園。

◎ 八連溪水車園區：

位於八賢村八連溪畔，四處茭白筍田環繞，風景秀麗，八連溪流經其間。

三芝鄉公所並於大型水車旁另建龍骨踏車供民眾體驗先民昔日踩水車汲水灌溉之勞（引自告示牌）。

水車旁旁邊有涼亭造景可休息～

八連溪上有水車可腳踏體驗，因為佑佑、彥彥身高而且不太夠力去踩踏，因此我們用眼睛體驗，看著一旁民眾享受採水車的樂趣。

八連溪水車園區位於三芝鄉德賢路上，如果自己開車繞不太容易找到，我們也慶幸當天能搭免費的遊三芝專車，遊了好幾個以前從不知道的水車園區。

如果不知道德賢路如何走，只要以「源興居」，也就是李登輝總統的老家為目標，因為它們都同是在德賢路上，過「源興居」往上續走約1~2公里，可以看見右側下方有巨大的水車，右轉即可到達。因為這算是三芝的鄉道，因此有時候若不容易找，「用問的」問在地人，這是最好、最有效的方法。

因為我們根德水車園區以前就去過，因此並未下車。逛完民主公王、福德水車、八連溪、櫻花等四個水車園區後，我們就隨活動專車回到三芝茭白筍水車文化節的主會場（淺水灣停車場）。

佑佑是個平時吃青菜比較少的小孩，但他喜歡吃茭白筍，彥彥則是「哥規弟隨」居多，很多時候都跟哥哥，哥哥吃什麼他就吃。因此來這也「入境隨俗」，在三芝茭白筍水車文化節的會場買了烤茭白筍吃吃「應景」。

很多茭白筍、很多水車的一天～

雖然活動看似主打茭白筍，但對我們而言這次印象比較深刻的還是「水車」。因為以前只知道三芝是水車的故鄉，但只知道在濱海省道上的根德水車園區，藉由這次機會才知道三芝鄉原來有這麼多「深藏不露」的水車。

水車靜靜緩慢地一格一格順水轉動著，用轉動的方式訴說著早期農業發展痕跡，從流水聲和簡單的循環水狀，多了一份遙想農村時代的記憶。

◎ 有興趣，也可看三芝的其他水車園區：

【三芝，兩人】根德水車園區～漫遊

【三芝茭白筍水車節】民主公王水車園區+水口民主公王宮～

【苗栗漫遊】一個不被注意的小鎮和老街：獅潭老街、仙山仙草與弘法院～

我們去苗栗獅潭義民廟時，因為手上的旅遊地圖資訊不多，原本只想去河濱公園和新店溪觀魚步道走走，看看獅潭的好山好水；但在鳴鳳吊橋（新鳳橋）旁看到苗栗自然生態學會的蜥蜴生態教室（藍色小屋），裡面有張手繪的獅潭導覽圖（如上），把獅潭可玩的地方標示的非常清楚。

獅潭義民廟就位於獅潭的地理中心，只要過台三線即是獅潭老街，因為打量時間也將近午，因此過台三線去獅潭老街走走，順便那裡也有幾間「伯公廟（客家人稱之，也就是土地公廟）」，可順便去看看順便用餐。

◎ 百年伯公廟：

依循苗栗自然生態學會的蜥蜴生態教室提供的手繪導覽地圖，過了台三線就近入「獅潭老街」，第一站先至百年伯公廟，位於進入老街前的三角路口～

這是所謂的「伯公仙水」～

客家人稱的「伯公廟」，其實就是漢人稱之「土地公廟」～

百年伯公廟就像一般土地公廟一樣，小小的一間，彥彥和佑彥阿嬤留車上，只有佑佑下車拜拜。

拜伯公廟完我們就依循獅潭老街緩緩而開找餐廳，順便找停車位～

◎ 獅潭老街一隅（日新飲食店）：

遊客少少的獅潭老街～

在獅潭老街除了有少數幾間老店（如已有五十餘年的日新餐飲店）外，吃的並不太多，有很多店家看起來都很像是「自家客廳+順便賣餐食」的組合，非常「居家」。

◎ 蘆薈花園雲南餐廳（雲南食府）：

我們在獅潭老街上走了幾間看到「仙山仙草」可用簡餐，獅潭老街人很少，唯獨這間人很多且無座位，因此我們至十幾公尺外的「蘆薈花園雲南餐廳（雲南食府）」用餐。

「蘆薈花園雲南餐廳（雲南食府）」位於獅潭老街上，提供自家生產的各式蘆薈餐飲，還有在苗栗地區僅有的雲南料理。

除了各式雲南名菜，還有道地雲南麵食、小吃及蘆薈風味料理等。但怕吃不習慣，我們還是點客家美食板條當我們的午餐，蘆薈花園雲南餐廳（雲南食府）的特色餐點我們倒是一道都沒點。

佑佑、彥彥光是一個魚缸就可以彼此對看很久、笑很久（因為有折射擴張現象）～

炒板條～

湯板條～

蘆薈花園雲南餐廳（雲南食府）的食客也不少，但至少有座位不用等，價錢也算公道，對只想簡單解決五臟六腑事的我們而言，經濟實惠不只指「價錢」，還有「時間」。

◎ 獅潭文化會館：

獅潭文化會館也位於獅潭老街上，相較於其他建築，會館的建築相對新了些，但也是小小的，色調也很「低調」，配合獅潭這個小地方若太大、顏色太鮮明也突兀～

獅潭文化會館前可免費停車～

獅潭老街沒停車格，除了仙山山草店有專用停車場外（可見這間的遊客還真多），要停車就要自找空位，或者停在獅潭文化會館前也算OK。

◎ 仙山仙草：

我們是依照獅潭手繪導覽地圖來到仙山仙草，就算沒有導覽地圖，來獅潭老街很難不注意這間店，因為從建築物格局看起來就很「觀光取向」，獅潭老街就這裡遊客最多，假日進去裡面吃仙草、吃餐點還需要「排隊」，光這點也很「台北」。

為何這麼出名？

因仙山仙草為獅潭鄉老字號的地方美食，傳承三代經營，依循古法取用仙草乾原料煉製，並採山泉水來熬煮，經過三次的萃取和過濾之後，再經攪拌、填充和包裝。

仙山仙草堅持不添加任何防腐劑及硼砂，全部製程長達八小時，古法煉製的仙草讓都市人更趨之若鶩。

一、二樓都可用餐，但假日用餐時間還是要等座位～

仙山仙草的外賣櫃臺～

我們也買了兩碗燒仙草吃吃，我媽第一次吃燒仙草，覺得好吃，我是吃不太出來仙山仙草和其他燒仙草的口味有什麼太大的差別。但至少這裡的仙草不加防腐劑及硼砂，吃起來安心許多～

◎ 獅潭弘法院：

離開獅潭老街後，我們持續走台三線往南方向，在遠處即看到右山腳下有間不太像一般廟宇紅色建築的寺廟，我們緩緩接近廟宇，上面寫著「弘法院」三個大字。

弘法院的建築風格有樸拙沈穩之美，佔地不大卻莊嚴肅穆。

弘法院弘法院四周蒼橫翠環，環境清靜幽雅，予人寧靜祥和之感。

弘法院園區內的大鐘～

佑佑、彥彥～

弘法院四周環境清幽，沒有一般廟宇的祭祀感覺，不能插香只能用手膜拜，就像蠟燭一樣，安安靜靜的燃燒～

總之，獅潭老街除了幾個重要的景點、用餐處外，整個老街的感覺很淡、很悠閒，這反而是獅潭老街的「特色」之一吧；再者至獅潭弘法院一樣讓心神寧靜，走走逛逛後心裡也顯輕輕悠悠。

很安靜的半日，很悠閒的獅潭小鎮～

◎ 有興趣也可看獅潭其他景點：

【苗栗漫遊】獅潭新店溪觀魚步道、蜥蜴生態教室（苗栗自然生態學會）～

【苗栗漫遊】獅潭旅遊中繼站：獅潭義民廟、獅潭河濱公園～