【雲林麥寮】成德堂、麥寮公園～人少地大的孤單

成德堂位於雲林縣麥寮鄉村麥豐村，是一座齋堂，有點類似於台語說的「菜堂」。

清代是台灣地區齋堂引入發展時期，隨著大批漢人移民的遷入，齋教包括龍華教、金幢教和先天教的派下門人，先後來台創設了齋堂。

由於當時齋教被清朝官方政府歸為「邪教」一類，因此齋堂的創立大部分都是齋友私底下自發性地設立，有的在自宅中暫設，等到齋友人數眾多時，才進一步共議創設齋堂。

四、五零年代後不論是齋友或社會大眾，一般都將齋教歸類為「在家佛教」一類，因此絕大多數的齋堂，都以在家佛教的佛堂自居，佛教寺院與齋堂的分界、差異也變得更加模糊。

因此，齋堂內聘請出家的師父主持堂務，代表地位和層次的提昇，並非叛教、脫序的行為，齋堂空門化（佛教化）的現象也隨之產生。

在傳統日漸萎縮的情形下，新成立的齋堂少之又少，大多數齋堂轉變成佛寺、道堂、私廟和民宅，有的甚至消失不見。舊有的齋堂儘管奮力維持齋教傳統，不過卻也顯得有心無力了。

齋堂法會期間，堂中所屬齋友都必須前往協助法會、堂務，共辦佛事，因此各地齋友不論路途多麼遙遠，皆需往返齋堂與居住地之間。在深感不便的情況下，當一地齋友日漸增多以後，通常都會捐資另設齋堂，並由母堂分香、恭迎神像前來奉祀，也成了齋堂向外擴張的主要模式。

齋堂創立時，堂名往往以母堂作為依據，擷取母堂堂名當中的一個字，並由其他修證境界的字搭配而成。麥寮成德堂屬龍華教，由溪口德和堂分出民雄德和堂、北港慈德堂，而「北港慈德堂」並分出嘉義靜德堂、溪口慈德堂、東勢善德堂、麥寮成德堂、土庫良德堂、良因堂等齋堂，亦皆按上述規則加以命名，形成一規律的命名方式。

上述資料引自：古今寺廟巡禮

一般廟宇常見的石獅子，在成德堂的兩側以巨型大象為主～

成德堂介紹碑文～

成德堂的一樓為彌勒殿，二樓主祀觀音佛祖，三樓為三寶殿。

因非廟宇建築，因此廟宇的雕樑、天井在成德堂均不復見，取而代之的是有許多平面壁畫和交趾陶壁飾～

成德堂建築外觀屋頂有如蒙古包的造型，相當特別。

成德堂後方造型～

在麥寮成德堂緊鄰右側，即是麥寮運動公園。

麥寮公園入口處～

麥寮公園並不大，但功能頗多，小朋友適合來這裡玩遊樂設施，也有老人喜歡的槌球運動，適合親子家庭來走走～

地上的星軌～

金黃色的巨型烏龜～

健康步道～

蓮花亭～

麥寮鄉算是北部人的「庄腳」地方，而成德堂的外觀和占地都不小，是個特殊的廟宇建築。而麥寮公園又緊鄰成德堂，白天上班時間可以很愜意的走在公園內欣賞公園景色，也可從麥寮公園鳥瞰整個麥豐村，這次第一次來麥寮因為正值六輕上班，路上行人不多，一點也感受不到這裡有個大型的台塑六輕工業區。

上班時間的麥寮，孤單寂寞。

◎ 如何去：

中山高速公路→下東勢交流道（朝東勢/麥寮前進）→右轉接153縣道→右邊可見麥寮公園（成德堂）

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/42045443

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【雲林麥寮】光大寮聚寶宮（蕭府太傅）～「有誠意」之旅

我因老大的家中事隻身至雲林麥寮，爾後在這個從來沒到過、但新聞常出現的小鄉鎮隨便走走，順便幫佑佑看哪些廟宇比較特別，幫佑佑探路。

來雲林一些廟宇，其中印象比較深刻的，是這間麥寮光大寮聚寶宮（蕭府太傅），不只是蕭府太傅以前沒有拜過，而且這間廟宇的住持吳憲榮非常熱心，一一介紹廟宇的歷史和故事。

雲林台西有很多大廟，會讓初次來訪的外地人覺得這裡地廣人稀，為何廟宇都蓋的這麼大間啊？也許是這樣的「規模」才能容有許多「進香團」進駐吧？

台灣的道教信仰很興盛，南部以王爺的信仰最入人心，因此就算是窮鄉僻壤的地區也有許多王爺廟的建立和信仰，而「王爺總攝司」即「蕭府太傅」。

「蕭府太傅」，很繞口的名字。

我問吳住持，他用很簡單的話說：蕭府太傅就是蕭太傅，也就是我們一般人拜的三太子的老師。

三太子的「老師輩」，聽起來頗大。

光大寮聚寶宮於清康熙年間創見，迄今已有三百餘年歷史。

以下引自聚寶宮蕭府太傅：

蕭府太傅奉旨降駕光大寮聚寶宮後，身負代天巡狩台灣島之責，保護台島安全，供島民朝拜，驅瘟護民，賞善罰惡，先後完成北巡南巡，信徒祈問籤詩，驅災求福，無不靈驗，聞名遐邇，庇民之功，著於寰宇，得萬民之崇仰成為全省王爺廟信仰中心王爺廟之『開山祖廟』，詣宮參拜之信徒不絕於徒，因而香火鼎盛。

黑官爺～
狗由於勇猛、機警、善解人意，因此民間稱之「狗舍爺」、「黑官爺」等供奉祭祀，以民間信仰而言，黑官爺主要保佑健康之神明。

馬僮將軍與馬使爺神像～

我很不喜歡麻煩別人，當我詢問「蕭府太傅」是什麼神明後，我比較習慣一個人想拍什麼就拍什麼，隨拍。

不一會兒聚寶宮的吳住持還是過來問，需不需要照聚寶宮的鎮宮之寶？感覺他就是很「盡忠職守」這類的住持吧，因此想把聚寶宮的特色介紹給外地人瞭解。

二樓，是包公壇。

有許多包公神像～

吳住持說裡面有一個兩百多年的「蕭府太傅」神像，整個神像是用竹片、紙糊的。

「我拿出來你比較好照」，吳住持感覺很專業。

吳住持告知，等一下一樓的主神的蕭府太傅因為是用土和稻米殼做的，拿了怕會鬆動，但他還是「非常有誠意」請我到神明前，把玻璃門打開讓我拍照（在木頭框架裡的這尊神像即是）。

其實我不是文史宗教研究者，只是隨拍，不需要這麼「進一步」瞭解。但看住持這麼有誠意，我也很有誠意的拍了幾張照片。

台灣道教的廟宇故事很多雖然都有歷史，但這是仰賴先賢口傳，很難有所考。就歷史而言，蕭太傅是漢宣帝時任的太守、兼太子太傅等職。其餘為何會有傳說的神蹟、為何會成為「王爺總攝司」，避免強調神鬼論述，有興趣者請自行查閱網路資料。

光大寮聚寶宮的吳憲榮住持對外地客實在很盡責，把他管理的這宮廟介紹的很詳細，和其他拜過的廟宇住持不一樣，因此印象特別深刻。

而且當我要離開時，吳住持還問了一個「很年輕人」的問題：

「照片是不是會放到網路上？」

阿伯也太有sense了吧。

◎ 交通：

中山高速公路→下東勢交流道（朝麥寮）→右轉接153縣道（安南路）→右轉接長春路→光大寮聚寶宮

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/42045374

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