【手足雜記】佑佑的「人性本惡」一事

（他們是一對好兄弟，攝於西門町廣場）

最近回嘉義姑婆玩具店會玩一種「百獸大戰」，佑彥的玩具姑婆也會把一些用不到的百獸卡給佑佑和彥彥。

佑佑平常對彥彥很好（我們自己覺得），很照顧他的老弟。但碰到「蒐集百獸卡」這事情，還是能看到部分人性。

所謂「百獸卡」是類似樸克牌的卡片，蒐集各種動物的百獸卡是他們目前的樂趣之一。

我們碰到過好幾次這種情況：

彥彥手上如果有一張佑佑沒有的百獸卡，佑佑都會一直給彥彥「洗腦」。

例如：

我們上次從嘉義回台北的車上，佑佑一直對彥彥「催眠」，明明自己很想要彥彥手上的某張百獸卡，就一直說那張百獸卡不好，要彥彥那張卡給他。

彥彥已經表明該張百獸卡不要給哥哥（因為那張卡只有一張，裡面的動物看起來很「厲害」），佑佑還一直對我們說「是弟弟自己要給他」。

我們怕彥彥聽久了，乖乖的拿該張百獸卡給他親愛（但處心積慮想得到卡片）的哥哥，我們一直對佑佑「動之以情、說之以理」，但佑佑對彥彥也是像我們對他一樣：佑佑一直對彥彥「動之以情、說之以理」。

「弟弟e就是弟弟e，不要一直叫弟弟給你」，佑彥阿嬤告訴佑佑，因連佑彥阿嬤都聽不下去了啦。

昨晚用完晚餐後我在房間看報紙，佑佑、彥彥照例都在旁邊自玩或看書。

佑佑拿出他的百獸卡對我炫耀，說這隻動物多厲害，我邊看報紙邊「嗯.....對......」，很敷衍的認同。

不過當我聽到佑佑很不聰明的炫耀：「這張是弟弟送我e」。

聽到這句，我放下手邊報紙，認真的問佑佑：「真e還是假e？弟弟說要送你e？」。

「對啊，弟弟今天在這間房間，在下午睡起來時候說e」，用人、事、時、地、物來說明他說的「所言不假」。

我問旁邊的彥彥：「弟弟啊，你這張百獸卡要給哥哥？」

「嘸啊（沒有啊，台語）」，彥彥無辜的說。

「弟弟說謊話，他明明就說要送我」，佑佑大聲的反駁。

「人家弟弟明明也只有一張那種動物的百獸卡，為什麼要送你？是不是你又一直叫弟弟給你？」，我問。

其實我相信彥彥也許有說這樣的話，但我也相信彥彥是在「半催眠」的狀態下說的，但佑佑收到彥彥這「訊號」，更把「弟弟已放棄該張百獸卡」的讓渡關係合理化。

「弟弟，你不是很甲意（喜歡，台語）這張，為什麼要給哥哥？」，我問彥彥。

「爸爸，因為哥哥說『伊熊大（他最大，台語）』，所以要我聽伊e話」。

人之初，性本善？

佑佑有夠「處心積慮」，還趁我們上班不在時套弟弟的話，用盡各種方式要拿到他「所欲所想」的東西，彥彥很容易糊里糊塗就落入圈套。

原來「誰熊大」就能決定對錯、決定資源的給或不給、服從不服從。

人性啊！

P.S.1.

以上觀察這兩隻互動，隨寫一二。

P.S.2.

標題下「人性本惡」也不盡公允，沒道理把小孩子訓練成公民課本或童話故事裡的正義角色，因謀略、妥協、手段都是人性的一部份，這也是小孩成長的必經的社會化過程。我只是描述出當時佑佑、彥彥的表情「反差」，因為彥彥的臉實在很無辜，擁有被詐騙集團詐騙後，出現懊惱、無辜且善良的臉孔。

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【父子雜寫】田尾天乙宮、永靖甘澍宮～廟宇之外

以前佑彥媽小時候曾住永靖大村附近，若不是因為這樣，我也不會留意到這個小鄉鎮。這是之前和佑彥媽回彰化老家時，我們住田尾清松民宿時，因佑佑隔日早上六點就起來，怕他吵到其他人我就帶他出去附近走走隨拍的。

當天入住時佑佑在窗戶就看到田邊有一間大廟，佑佑當下就想去拜拜。但因為正值晚上我告訴佑佑，明天有時間會帶他去拜拜。

當天趁早起之便，順便實現前一晚的諾言。

◎ 彰化田尾的乙天宮：

天乙宮位於彰化田尾的鄉間，其廟前廣場頗大～

因太陽出來不久，鄉間大地都有晨曦的橘黃色，晨光剛好直射天乙宮，因此建物有陽光色。

田尾的天乙宮供奉主神蘇府王爺，緣起於唐朝中葉間，官進士御賜遊縣遊府，喜樂由國庫支應，歸聖後受封為王爺，以後神威顯赫護國佑民，故稱蘇府王爺代天巡狩，建廟受萬民香煙，至明朝崇禎皇帝時，再受敕封「護國靈忠王文英殿學士」，入祀烈祠受萬世奉祠（以上資料引自天乙宮）。

正殿正門的左右兩側有除了一般的石獅外，比較不同的是還有兩個超大的瓷瓶坐鎮。

齊天大聖的神像～

「這裡有我（佑佑屬猴子），有孫悟空......爸爸照起來」，佑佑說。

◎ 彰化永靖的甘澍宮：

離開田尾我們朝永靖的方向，一路都沒什麼人、車，享受漫漫悠閒的鄉下時光，開著開著接著看到另一間廟：甘澍宮。

甘澍宮從昭和二年（民國十六年）建廟至今有七十餘年，因為早期建材欠缺、技術膚淺，致使屋頂嚴重漏水及木材部分腐爛，雖然早期曾經翻修屋頂，但牆壁仍是脫落腐蝕，經地方人士、本宮信徒共同商議、積極策劃，決議原地重建。

遂於民國八十七年拆除舊廟，進行重建工作。

甘澍宮一樓正殿供奉天上聖母、左神房供奉福德正神、右神房供奉城隍老爺（以上資料引自甘露媽的部落格）。

壯觀的天井～

甘澍宮是永靖的著名廟宇與當地居民的信仰中心，民視胡瓜、陽帆主持的綜藝大贏家比較偏草根在地節目，也曾來甘澍宮前的廣場錄影。

◎ 雜寫：

以上雖然是記錄兩座廟宇的「行腳」分享，其實廟宇之外才是我更想隨寫的。

回想當早我和佑佑一早出去後，想在佑彥媽家人起來時（約八點多）回來用餐，時間約有兩個小時可繞，就當成是晨間運動，時間還算多心情也悠閒，因此佑佑在鄉間看到有廟想拜的話（除了宮廟外，當早還去鄭成功公園、陳氏家廟、永靖公學校、餘三館），我就停車讓他去拜拜。

一早去運動很正常；一早去拜拜......佑佑也算厲害......

清晨的陽光好溫暖、鄉間的空氣好清新、佑佑拜拜時的神情好虔誠、父子獨處在車上一起共享風景的感覺好幸福......美好的一天從這樣的畫面與感覺開始，多棒。

◎ 有興趣也可參考我們彰化景點、美食經驗分享：彰化

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【育兒觀察】母子間的心手相「黏」

這週末，彥在公開場合大哭。

星期日和佑彥媽家人回彰化員林喝佑彥媽表妹的喜酒，喝喜酒喝到一半佑彥媽去洗手間，可能沒事先告訴彥彥，不一會兒彥彥問我：「媽媽勒？」。

我已經有點忘記我回答什麼，也許是「媽媽去小便」、也許是「媽媽等一下就回來」，反正也沒很認真的隨口回應（不過回答後，我有觀察到彥彥當時表情的不安）。

當時剛好佑彥媽大姊請我過去幫他們家和新人拍照，因為新人主桌就在我們旁邊，我很順口的說「沒問題」接著起身，彥彥突然就放聲大哭。

佑彥媽大姊示意我不用幫忙照，先照顧安撫彥彥。

彥彥的淚水像水龍頭關不住，應該是剛開始「媽媽已經不在」時彥彥已經有點憋住情緒了，「爸爸又要離開」這個點才讓彥彥瞬間萬淚齊發。

「弟弟，你哭哭是不是在等媽媽、找不到媽媽？」，彥彥「黏媽媽」的個性，我當然懂。

「丟～～～（對，的台語）」，彥彥用很哀怨又拉長的語調回答。

佑彥媽洗手間回來時聽到我略說經過，她抱抱彥彥，表情反而有了「滿足」的小微笑。依我瞭解孩子媽的程度，比較直接的說法就是她根本「暗爽在心裡」嘛。

（這隻是彥彥、高興的彥彥，攝於家裡）

佑彥媽總說她喜歡彥彥黏她，因為這種關係在小孩長大後總會越來越淡。

當媽的總會遇到幼兒期很撒嬌、很黏的時期，看到彥彥和佑彥媽的互動，我大概也可這麼說，或許長大後的母子關係不一定會變淡，但會用另外一種互動表達親子間的喜愛與依賴。

因此現在這種母子間心手相「黏」時期，格外令孩子的媽感到有說不出的窩心。

母愛中「愛小孩」和「被小孩愛」的關係是一種特殊的fu，有小孩後更能體會。

P.S.雜寫小孩哭，但觀察到的不只是哭。

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【老廟人少】中和福和宮～三人行

三人行，在住家附近隨走。

福和宮位於中和廟美街，前庭有表演舞台，建物面積319坪佔地不算小，比附近的廣濟宮大概晚了十來年興建，都是中和地區著名的信仰中心。

圍牆邊被規劃為廟美綠林小徑，提供民眾悠閒散步的場所～

福和宮最初稱為五穀先帝廟，當時福和宮為一土造平房，規模不大，位於廟仔尾（今廟美街57號）。

民國14年（大正14年，1925），該廟首次改建，土地由黃文慶及黃玉堂兩位鄉民折價捐出，即現址。

伏羲，是歷史課本記載「嚐百草」的神農大帝。

福和宮主祀神農大帝，這是因為當初台灣人民大都從事農耕，只要每逢播種、收割等季節，農民都會前來祈求風調雨順、收成豐碩，是農業社會中很重要的民間信仰。

如今台灣雖然早已從農業社會轉型為工商社會，但信眾仍會前來向管理醫藥五穀的神農大帝祈求身體安康。

福和宮也有供奉五路財神，讓民眾可以祈求事業順利（五路財神的這五尊神像）。

大殿的左側內，可以看到釋迦牟尼佛的臥佛神像～

福和宮除了供奉屬於道教的神農大帝與五路財神外，還可發現釋迦牟尼佛也坐臥其中，由此看出部分民間信仰經過多年來的轉變，佛道早已融為一家了。

馬也要拜拜～

關聖帝君（和赤兔馬？）～

 

福和宮的側邊牌坊～

佑佑拜拜時他一定堅持要點香拿鄉給他拜拜，我們通常也都會讓他跟著哥哥拿香拜拜。

但彥彥比較小，怕他拜拜時不小心被香燒到，因此都會和彥彥一起拿香拜拜，不會讓他一個人拿香。

這天只有我們三個人，幫他們照相分身乏術，因此就讓彥彥用手拜拜，彥彥比較隨性，佑佑很有「拿香」的堅持。

從外表可能不知道福和宮是間有歷史的老廟，創建於清乾隆31年（1766），至今已有兩百三十幾年的歷史了，但深入的背景歷史我不確定，只是主觀覺得應該有重建或整修過（或者廟方把建物維護的很好），因為比較感受不到兩百多歲的歲月痕跡。

在台北中和枋寮街是這附近有熱鬧的觀光夜市，廣濟宮和福和宮附近也有廟口小吃，曾經全家晚上至廣濟宮拜拜過，覺得這一帶晚上比較熱鬧些，白天帶小孩來福和宮倒是頭一遭。

當天感覺來福和宮拜拜的信眾不多，三人行，難得悠閒的寧靜。

 

◎ 部分資料引自：台灣廟宇網、中和市公所廟宇巡禮

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【嘉義十大、全國百大】民雄放送所之招待所～有味道的景點

前身為「民雄放送所」的民雄分台，就因著早期的歷史背景及建築特色，在改制前即規劃了「國家廣播文物館」的藍圖。

位在機房南側有一些日式和風木構宿舍，由當時放送所的工程人員進駐，其中，一幢二層樓的「日式招待所」和「廣播文物館」，同時在九十年由嘉義縣政府登錄為歷史建築，並分別成為「嘉義歷史建築十景、全國歷史建築百景」的建築古蹟。

我們本來要去國家廣播文物館的，但看到這古蹟建物就臨時下車走走，國家廣播文物館當天反而沒去。

因為民雄招待所頗有日式風格，建物頗有味道。

民雄日式招待所位於民雄民權路上，告示牌並不明顯，經過時會覺得只是一片綠草地，不小心就容易開過頭。

綠地上有不少含羞草，佑佑和彥彥之前看過，不過他們都還是很有興趣。

看他們用手用力摸我們就警告過：「含羞草有刺」，他們不怎麼聽，果然不一會兒佑佑、彥彥的手都割到有點小流血（我覺得倒是很不賴的教訓）。

佑佑沒哭，彥彥看到流血他就哭哭了。

沒辦法，幾分鐘前才警告過這兩隻了，該受點小傷警惕一下啦。

民雄放送所之招待所為台灣現存難見的二樓式招待所，空間上為標準的日式格局。

雨淋板為外牆，窗有圓有方～

木股構造，門廊由木門柱支撐，基作為洗石嵌卵石。

日式招待所因其木構造的天身弱點，在經過九二一大地震及一○二二大地震的侵害後，遭受許多毀損，九十一年受文建會肯定，獲得「閒置空間再利用」一百五十萬元先期規劃費，負責規劃的東海大學鍾溫凊教授也已將「廣播文化園區閒置空間再利用」先期規劃完成，讓「廣播文化園區」的願景再向前跨一大步。

九十四年三月在文建會「九二一歷史建築震災」修復費用的補助下整修完工，將可使廣播文化園區願景住前再邁大步。「國家廣播文物館」也加入文建會「地方文化館」的行列，並於十一月十三日正式掛牌。

民雄招待所不知道是假日休館？還是本來就沒開放遊客參觀？我們去的時候招待所並未開放，只能藉由四周的玻璃窗端視招待所的內部陳設。

一、二樓左側前半部為接待室及大廳，右側走道以和室隔出多間禢禢米臥室。

民雄放送所之招待所前的長廊～

民雄放送所之招待所重整過，這裡的存在意義是純粹提供遊客散心的地方？還是可以開發其他空間閒置的功能利用？

其實這裡有很大的潛力和空間能提供政府部門娛樂或藝術的場地，空間頗大。

民雄招待所的四周並沒有很明顯的告示牌（只有上面照片這幾個小字），一般遊客很容易錯過這裡（古蹟建物好像總是比不上聲光娛樂的遊樂場吃香）。

覺得政府若有心重整民雄日式招待所，應該不只是揭幕當天冠蓋雲集，重點是日後把招待所原本閒置的功能再利用，否則很可能不知不覺中，剛整修的歷史建築不一會兒就自動轉型為「蚊子館」，台灣的社區公共建設很多都是「比照」這種轉型過程，蚊子館充斥。

大自然生生不息，樹葉會因四季而發芽再生，但歷史無法再生，只能「保存」。大自然有香味，歷史古蹟保留的是濃濃的記憶。

走在民雄日式招待所旁還是可以感受到時光的輪軌，尤其當天無遊客駐足，更顯這裡有著歷史的孤寂性與不被注意的宿命。

有時候我會覺得很多官方的古蹟景點或許沒這麼「有趣」，但歷史古蹟背後的故事會比遊樂區的歡樂更引人入勝，更有「香味」。

◎ 地址：嘉義縣民雄鄉寮頂村民權路50號（離民雄市區不遠、離鵝肉街也不遠）

◎ 參考歷史資料引自：嘉義縣政府文化局、國家廣播文物館沿革

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